BIBLIOGRAPHIE
Die Schlacht am Little Big Horn fand vom 25. bis 27. Das Ergebnis ist bekannt. Lakota Sioux, Northern Cheyenne und eine Handvoll anderer Stämme der Northern Great Plains besiegten das 7.US-Kavallerieregiment. Die Schlacht umfasste mehrere Kämpfe., In einem separaten Einsatz überstanden die Kompanien unter der Führung von Major Marcus Reno (1834-1889; der zweite Befehlshaber des Regiments) eine sechsunddreißig-stündige Belagerung, nachdem Krieger ihren Angriff auf das indische Lager vereitelt hatten.
Der Custer Fight ist historisch gesehen das sichtbarste Ereignis der Little Big Horn Affäre. Kurz nach Reno zurückgezogen, auf einem Fluss Bluff etwa vier Meilen von Reno Verteidigungsstätte, Krieger ausgelöscht, um den Mann fünf Unternehmen (etwa 210 Männer) und ihre amtierende Regimentskommandeur, Oberstleutnant (Brevet Generalmajor) George Armstrong Custer (1839-1876).,
Das Ereignis ist unauslöschlich im amerikanischen sozialen Bewusstsein fixiert. Es war ein Symbol der Tapferkeit und des Geistes, der Torheit und der Unterdrückung. Diese Symbolik ist weitgehend eine Funktion von Custers Anwesenheit. Seine Wahrnehmung als Torheit, die in sozialliberalen Zeiten am deutlichsten sichtbar ist, wird im Film Little Big Man (1970; Dustin Hoffman, Faye Dunaway) und in verschiedenen Biografien wie Frederic Van de Waters Glory Hunter (1934) ausführlich veranschaulicht Custer als Egoist, der bereit ist, andere in seinem Streben nach Ruhm zu opfern.,
Negative Vorstellungen von der Schlacht am Kleinen Großen Horn haben ihre Wurzeln in der Haltung von Custers Zeitgenossen. Custer hatte nationale Bekanntheit für seine oft gewagten (und in der Regel sehr erfolgreichen) Bürgerkriegshelden erlangt (siehe Urwins Custer Victorious ). Mit Erfolg kamen Eifersucht, Kritik und Anschuldigungen. Little Big Horn verstärkte solche Ansichten und sicherte ihr Überleben bis heute. Umgekehrt garantierte der Kampf Custer und seinen Männern symbolische Unsterblichkeit., Zu einer Zeit, als die Nation ihr hundertjähriges Jubiläum feierte, sahen viele Amerikaner ihren Tod als edle Opfer im Dienst des manifestierten Schicksals.
Die Förderer von Custer nutzten diese Emotionen, insbesondere Custers Witwe Elizabeth (geborene Bacon; 1842-1933). Libbie (wie Custer sie liebevoll nannte) heiratete nie wieder und verbrachte den Rest ihres langen Lebens, wie Shirley Leckie in Elizabeth Bacon Custer and the Making of a Myth (1993) Chroniken und sorgfältig das Bild eines heroischen letzten Stands konstruieren—ein standhafter Kampf bis zum letzten Mann gegen hoffnungslose Widrigkeiten.,
Dieses Bild der Schlacht am Kleinen Großen Horn als „letzter Stand“ wurde auch von Historikern und Custer-Biographen beworben. Charles Kuhlmans Legend into History (1951) und Frederick Whittakers komplettes Leben von General George A. Custer (1876) sind nur zwei Beispiele aus einer umfangreichen Literatur. Im Allgemeinen „last stand“ – Symbolik wird davon ausgegangen allem während der sozial konservativen Zeiten; die Kriegs-film epic-Sie Starb mit Ihren Stiefeln Auf (1941; Errol Flynn, Olivia de Havilland) veranschaulicht dies. Hier kämpfen die verdammten Männer tapfer bis zum letzten Mann, in diesem Fall Custer selbst.,
Was auch immer die kollektive soziale Stimmung einer bestimmten Periode sein mag, Custers „letzter Stand“ —wie Brian Dippie in Custers letztem Stand argumentiert: Die Anatomie eines amerikanischen Mythos (1976) – hat für die Mehrheit der Amerikaner einen unbezwingbaren amerikanischen Geist symbolisiert. Dies ist in Kreisen der amerikanischen Ureinwohner nicht der Fall. Vielmehr symbolisiert die Custer-Schlacht den Triumph über die Unterdrückung, die nicht nur gegen die amerikanischen Ureinwohner, sondern auch gegen Minderheiten im Allgemeinen verübt wurde (siehe Delorias Custer starb für deine Sünden, 1969)., Eine solche Symbolik ist nicht auf die Lakota und Cheyenne beschränkt; es existiert unter den amerikanischen Ureinwohnern im Allgemeinen, und zirkuliert weit unter Nicht-Eingeborenen als auch.
Der symbolische Wert der Schlacht um das Kleine Große Horn verdeutlicht seine militärische Bedeutung. Die Schlacht, eine von vielen während der Northern Plains Indian War Period (1862-1877), war ein kleines Ereignis. Es hatte keinen Einfluss auf die indische Politik, deren Grundlagen über zwei Jahrzehnte zuvor formuliert wurden., Dennoch, gefolgt von der unerbittlichen Winterkampagne der Armee (1876/1877), beschleunigte sie indirekt die Kapitulation von Lakota und Northern Cheyenne Bands (Frühling und Sommer 1877). Die besiegten Stämme beschränkten sich auf Reservationsgebiete, einschließlich des Great Sioux Reservats (ursprünglich die westliche Hälfte des heutigen South Dakota, dann auf kleine Gebiete in Dakotas und Montana reduziert), das 1868 gegründet wurde, und des Northern Cheyenne Reservats (in Süd-Zentral-Montana), gebildet vom Kongress in 1884.,
Custer der Mann durchdringt Studien der Little Big Horn Schlacht, typischerweise auf große Gefahr zu objektiver Analyse. Apologeten werden getrieben, Custer der Schuld zu entbinden, am häufigsten durch Ereignisse in einer Weise konstruieren, dass Finger Major Reno. Wie Apologeten gehen Anti-Custer-Fraktionen manchmal zu absurden Längen—aber um Custer für das Debakel verantwortlich zu machen, nicht einer seiner Subalternen. Letztendlich finden die beiden Seiten in den Bildern von „Last Stand“ Gemeinsamkeiten—unabhängig von der Kette der Ereignisse und wer auch immer beschuldigt wird, Custers Bataillon kämpft bis zum Ende gegen unmögliche Chancen.,
Erst vor relativ kurzer Zeit wurde der ehrwürdige Begriff eines „letzten Standes“ von Douglas Scott, Richard Fox und anderen in zwei Büchern, Archaeological Insights into the Custer Battle (1987) und Archaeological Perspectives on the Battle of the Little Bighorn (1989), in Frage gestellt. Unter Verwendung der forensischen Analyse von Schussstiftspuren auf verbrauchten Patronen, die systematisch vom Custer-Schlachtfeld geborgen wurden, zeigt Fox in Archaeology, History und Custers letzter Schlacht (1993), dass Custers Bataillon, anstatt einen entschlossenen Stand aufzustellen, auseinanderfiel., Patronenkastenmuster zeigen, dass der Befehl zunächst die taktische Ordnung aufrechterhielt (Scharmützellinien), aber anschließend den Zusammenhalt verlor. Die Auflösung kam inmitten von Panik und Angst. Zahlreiche Augenzeugenberichte indischer Krieger stützen diese Interpretation. Sie sprechen von Soldaten, die „wie betrunken handelten“, „ihre Waffen niederwarfen“ und so weiter. Einheimische Zeugnisse zeigen auch das Ende kam in einer halben Stunde oder so.
In der neuen Synthese konvergieren zwei unabhängige Beweislinien—die materiellen und dokumentarischen Aufzeichnungen—und bieten interpretatives Vertrauen., Vor der Sammlung archäologischer Beweise stützten sich Studien zur Schlacht am Little Big Horn ausschließlich auf höchst widersprüchliche historische Dokumentationen, die leicht manipuliert werden konnten, um die eine oder andere vorgefasste Vorstellung von Custer und seinen Männern zu unterstützen.
Die historisch-archäologische Synthese hat die Debatte in Custer Battle Studies nicht beendet—aber der Fall für einen „letzten Stand“ ist jetzt viel schwieriger zu argumentieren., Autoren, die dieses Bild der Schlacht am Leben erhalten möchten—zum Beispiel Gregory Michno in Lakota Noon (1997)—sind in der Regel gezwungen, auf spezielle Bitten, kreisförmige Überlegungen, Revisionen und selektive Verwendung von Beweisen zurückzugreifen.
SIEHE AUCH Archäologie
BIBLIOGRAPHIE
Deloria, Vine, Jr.1969. Custer starb für deine Sünden: Ein indisches Manifest. New York: Macmillan.
Dippie, Brian W. 1976. Custers letzter Stand: Die Anatomie eines amerikanischen Mythos. Lincoln: University of Nebraska Press.
Fox, Richard A., Jr 1993. Archäologie, Geschichte und Custers letzte Schlacht., Norman: University of Oklahoma Press.
Kuhlmann, Charles. 1951. Legende in die Geschichte: Der Custer Geheimnis: Eine Analytische Studie über die Schlacht von Little Big Horn. Harrisburg, PA: Old Army Press.
Leckie, Shirley A. 1993. Elizabeth Bacon Custer und die Herstellung eines Mythos. Lincoln: University of Nebraska Press.
Michno, Gregory F. 1997. Lakota Noon: Die indische Erzählung von Custers Niederlage. Missoula, MT: Mountain Press.
Scott, Douglas D., und Richard A. Fox Jr, 1987. Archäologische Einblicke in die Custer-Schlacht: Eine Bewertung der Feldsaison 1984., Norman: University of Oklahoma Press.
Scott, Douglas D., Richard A. Fox Jr, Melissa A. Connor und Dick Harmon. 1989. Archäologische Perspektiven auf die Schlacht am Kleinen Bighorn. Norman: University of Oklahoma Press.
Urwin, Gregory J. W. 1983. Custer Siegreich: Die Bürgerkriegskämpfe von General George Armstrong Custer. Lincoln: University of Nebraska Press.
Richard A. Fox