BIBLIOGRAFI
Slaget ved Little Big Horn fant sted fra 25 juni til 27. juni 1876, langs elven av samme navn i hva er nå det sentrale sør-Montana. Resultatet er godt kjent. Lakota Sioux, Northern Cheyenne, og en håndfull fra andre Nordlige Great Plains stammene slo 7. AMERIKANSKE Kavaleriet regiment. Slaget inkludert flere kamper., I et eget engasjement, bedrifter ledet av Major Marcus Reno (1834-1889; regiment er nestkommanderende) forvitret en tretti-seks-timers beleiringen etter krigere forpurret sitt angrep på den Indiske camp.
Custer kampen er historisk sett den mest synlige tilfelle av Little Big Horn affære. Kort tid etter Reno trakk seg tilbake, på en elv bløff om fire miles fra Reno ‘ s defense-området, krigere tørkes ut til mannen fem selskaper (ca 210 menn) og deres handler regimental sjef, Oberstløytnant (Brevet Major General) George Armstrong Custer (1839-1876).,
arrangementet er permanent fast i den Amerikanske sosial bevissthet. Det har vært et symbol på mot og ånd, av dårskap, og undertrykkelse. Denne symbolikken er i stor grad en funksjon av Custer ‘ s tilstedeværelse. Sin oppfatning som dårskap, mest synlig i sosialt liberal ganger, er rikelig illustrert i motion picture Lille Store Mannen (1970; Dustin Hoffman, Faye Dunaway), og i ulike biografier, for eksempel Frederic Van de Water ‘ s Herlighet Hunter (1934), som skildrer Custer som en egoist villig til å ofre andre i hans jakt etter ære.,
Negative oppfatninger av det Slaget ved Little Big Horn har sine røtter i holdningene til Custer samtidige. Custer hadde oppnådd nasjonal oppmerksomhet for sin ofte dristig (og vanligvis svært vellykket) borgerkrigen utnytter (se Urwin er Custer Seirende ). Med suksess kom sjalusi, kritikk og beskyldninger. Little Big Horn forsterket slike synspunkter, sikre deres overlevelse til denne dag. Derimot kamp garantert Custer og hans menn symbolske udødeligheten., I en tid da nasjonen ble feiret sitt centennial, som mange Amerikanere så deres dødsfall som edle ofre i tjenesten av Manifest Destiny.
Arrangører av Custer renter på disse følelsene, spesielt Custer ‘ s enke, Elisabeth (født Bacon; 1842-1933). Libbie (som Custer kjærlig kalte henne aldri giftet seg og tilbrakte resten av sitt lange liv, så Shirley Leckie chronicles i Elizabeth Bacon Custer og det Å skape en Myte (1993), er nøye med å bygge bildet av en heroisk siste stå—en standhaftig kjempe til siste mann mot håpløse odds.,
Dette bildet av Slaget ved Little Big Horn som et «last stand» har også blitt fremmet av historikere og Custer biografer. Charles Kuhlman s Legend inn i Historien (1951) og Fredrik Whittaker er Fullstendig Livet av General George A. Custer (1876) er bare to eksempler fra en omfangsrik litteratur. Generelt «last stand» symbolikk forutsetter en fremtredende rolle under sosialt konservative perioder; krigstid film episke De Døde med Sine Støvler På (1941; Errol Flynn, Olivia de Havilland) eksemplifiserer dette. Her dømt menn kjempe tappert til det siste mennesket, i dette tilfellet Custer seg selv.,
Uansett hva den kollektive sosiale stemningen i en gitt periode, Custer ‘ s «last stand»—som Brian Dippie argumenterer i Custer ‘ s Last Stand: The Anatomy of an American Myte (1976)—har for flertallet av Amerikanerne kommer til å symbolisere en ukuelig Amerikanske ånd. Dette er ikke tilfelle i indiansk sirkler. Snarere Custer kamp symboliserer triumf over undertrykkelse, overgrep mot ikke bare Innfødte Amerikanerne, men også minoriteter generelt (se Deloria er Custer Døde for Dine Synder, 1969)., Slik symbolikk er ikke begrenset til Lakota og Cheyenne; det finnes blant Innfødte Amerikanere generelt, og sirkulerer utbredt blant ikke-innfødte som godt.
Den symbolske verdien av det Slaget ved Little Big Horn dverger sin militære betydning. Slaget, en av mange i løpet av den Nordlige Slettene Indian Krigen (1862-1877), var en mindre hendelse. Det hadde ingen innflytelse på Indisk politikk, grunnlaget som ble formulert over to tiår tidligere., Likevel, etterfulgt som det var ved Hærens nådeløs vinter kampanje (1876/1877), det gjorde indirekte skynde seg av Lakota og Northern Cheyenne band (våren og sommeren 1877). De beseiret stammene var begrenset til reservasjoner i områder, inkludert den Store Reservasjoner i Sioux (opprinnelig den vestlige halvdelen av dagens Sør-Dakota, deretter redusert til små trakter i Dakotas og Montana), etablert i 1868, og Northern Cheyenne forbeholder oss (i det sentrale sør-Montana), dannet av Kongressen i 1884.,
Custer mannen gjennomsyrer studier av Little Big Horn kamp, vanligvis i stor fare for å objektiv analyse. Apologeter er kjørt til å frikjenne Custer av skylden, oftest ved å lage arrangementer på måter som finger Store Reno. Som apologeter, anti-Custer fraksjoner noen ganger gå til absurd lengder—men for å skylde Custer for fiaskoen, ikke en av hans subalterns. Til slutt, de to sidene finne en felles plattform i «last stand» bilder, uansett kjede av hendelser, og den som er anklaget, Custer ‘ s bataljon kamper til slutt mot umulige odds.,
Bare relativt nylig har den ærverdige oppfatningen av en «last stand» blitt utfordret av Douglas Scott, Richard Fox, og andre i to bøker, Arkeologiske Innsikt i Custer Kamp (1987) og Arkeologiske Perspektiver på Slaget ved Little Bighorn (1989). Ved hjelp av rettsmedisinske analyser av skyting pin-merker på brukte blekkpatronene systematisk utvinnes fra Custer slagmarken, Fox viser i Arkeologi, Historie og Custer ‘s Siste Kamp (1993) at i stedet for å montere et resolutt standpunkt, Custer’ s bataljon falt fra hverandre., Blekkpatron tilfelle mønstre vis kommandoen vedlikeholdt taktisk for (trefning linjer) i utgangspunktet, men senere mistet samhold. Denouement kom midt i panikk og frykt. Mange øyenvitne rapporter av Indiske krigere støtte for denne tolkningen. De snakker om soldater som har «handlet som om beruset,» «kastet ned sine våpen,» og så videre. Native vitnesbyrd tyder også på slutten kom i en halv time eller så.
I ny syntese, to uavhengige linjer av bevis—materialet og dokumentar records—konvergere, og gir informasjons-og tillit., Før the gathering på arkeologiske bevis, studier av Slaget ved Little Big Horn lettelse opp utelukkende på svært motstridende historisk dokumentasjon, som var lett manipulert for å støtte en eller annen forutinntatt innstilling av Custer og hans menn.
Den historisk-arkeologiske syntese ikke er avsluttet debatten i Custer kamp studier—men saken for en «last stand» er nå langt mer vanskelig å argumentere., Forfattere som ønsker å holde dette bildet av kampen live—for eksempel, Gregory Michno i Lakota Noon (1997)—er vanligvis tvunget til å ty til spesielle bedende, sirkulær argumentasjon, revisjon, og selektiv bruk av bevis.
SE OGSÅ Arkeologi
BIBLIOGRAFI
Deloria, Vine, Jr., 1969. Custer Døde for Dine Synder: En Indisk Manifestet. New York: Macmillan.
Dippie, Brian W. 1976. Custer ‘ s Last Stand: The Anatomy of an American Myte. Lincoln: University of Nebraska Press.
Fox, Richard A., Jr., 1993. Arkeologi, Historie, og Custer ‘ s Siste Kamp., Norman: University of Oklahoma Press.
Kuhlman, Charles. 1951. Legenden inn i Historien: Den Custer Mystikk: En Analytisk Studie av Slaget ved Little Big Horn. Harrisburg, PA: Gamle Hæren Trykk.
Leckie, Silje A. 1993. Elizabeth Bacon Custer og det Å skape en Myte. Lincoln: University of Nebraska Press.
Michno, Gregory F. 1997. Lakota Middag: Den Indiske Fortellinger om Custer ‘ s Nederlag. Missoula, MT: Mountain Trykk.
Scott, Douglas D., og Richard A. Fox Jr. 1987. Arkeologiske Innsikt i Custer Slaget: En Vurdering av 1984-Feltet Sesongen., Norman: University of Oklahoma Press.
Scott, Douglas D., Richard A. Fox Jr, Melissa A. Connor, og Dick Harmon. 1989. Arkeologiske Perspektiver på Slaget ved Little Bighorn. Norman: University of Oklahoma Press.
Urwin, Gregory J. W. 1983. Custer Seirende: Civil War Battles av General George Armstrong Custer. Lincoln: University of Nebraska Press.
Richard A. Fox