bibliografi
slaget vid Little Big Horn ägde rum från 25 juni till 27 juni 1876, längs floden med samma namn i vad som nu är syd-centrala Montana. Resultatet är välkänt. Lakota Sioux, Norra Cheyenne, och en handfull från andra Norra Great Plains stammar besegrade den 7: e AMERIKANSKA kavalleriregemente. Slaget inkluderade flera slagsmål., I ett separat engagemang vittrade de företag som leddes av Major Marcus Reno (1834-1889; regementets andra befälhavare) en trettiosex timmars belägring efter att krigare motverkat sin attack på det indiska lägret.
Custer fight är historiskt den mest synliga händelsen i Little Big Horn affair. Strax efter att Reno drog sig tillbaka, på en flodbluff ungefär fyra miles från Renos försvarsplats, utplånade krigare till mannen fem företag (cirka 210 män) och deras skådespelande regimental commander, överstelöjtnant (Brevet Generalmajor) George Armstrong Custer (1839-1876).,
händelsen är outplånligt fast i det amerikanska sociala medvetandet. Det har varit en symbol för mod och ande, för dårskap och förtryck. Denna symbolik är till stor del en funktion av Custer närvaro. Dess uppfattning som dårskap, mest synlig under Socialt liberala tider, illustreras tydligt i filmen Little Big Man (1970; Dustin Hoffman, Faye Dunaway) och i olika biografier, såsom Frederic Van De Water ’ s Glory Hunter (1934), som skildrar Custer som en egoist villig att offra andra i sin strävan efter ära.,
negativa uppfattningar om slaget vid det lilla stora hornet har sina rötter i attityderna hos Custers samtidiga. Custer hade uppnått nationell framträdande för sina ofta vågade (och oftast mycket framgångsrika) inbördeskrig bedrifter (se Urwin Custer segrande ). Med framgång kom svartsjuka, kritik och anklagelser. Little Big Horn förstärkte sådana åsikter, vilket säkerställer deras överlevnad till denna dag. Omvänt garanterade striden Custer och hans män symbolisk odödlighet., Vid en tidpunkt då nationen firade sin centennial såg många amerikaner sina dödsfall som ädla offer i tjänst av Manifest Destiny.
initiativtagare till Custer kapitaliserade på dessa känslor, särskilt Custers änka, Elizabeth (född Bacon; 1842-1933). Libbie (som Custer kärleksfullt kallade henne) gifte aldrig om sig och tillbringade resten av sitt långa liv, som Shirley Leckie chronicles i Elizabeth Bacon Custer och The Making of a Myth (1993), noggrant konstruera bilden av en heroisk Last stand—en ståndaktig kamp mot den slutliga mannen mot hopplösa odds.,
denna bild av slaget vid det lilla stora hornet som ett ”sista monter” har också främjats av historiker och Custerbiografer. Charles Kuhlmans Legend into History (1951) och Frederick Whittakers fullständiga liv av General George A. Custer (1876) är bara två exempel från en omfattande litteratur. Generellt” last stand ” symbolik förutsätter framträdande under socialt konservativa perioder; krigstid film episka de dog med sina stövlar på (1941; Errol Flynn, Olivia de Havilland) exemplifierar detta. Här kämpar de dömda männen modigt till den sista mannen, i det här fallet Custer själv.,
oavsett den kollektiva sociala stämningen i en viss period, Custer ’ s ”last stand”—som Brian Dippie argumenterar i Custer ’ s Last Stand: the Anatomy of an American Myth (1976)—har för majoriteten av amerikanerna kommer att symbolisera en okuvlig amerikansk anda. Detta är inte fallet i indianska kretsar. Snarare symboliserar Custer-striden triumf över förtryck, begått mot inte bara indianer utan även minoriteter i allmänhet (se Delorias Custer dog för dina synder, 1969)., Sådan symbolik är inte begränsad till Lakota och Cheyenne; det finns bland indianer i allmänhet, och cirkulerar i stor utsträckning bland icke-infödda också.
det symboliska värdet av slaget vid det lilla stora hornet dvärgar dess militära betydelse. Slaget, en av många under Northern Plains Indian War Period (1862-1877), var en mindre händelse. Det hade inget inflytande på den indiska politiken, vars grundvalar formulerades över två decennier tidigare., Trots detta, följt som det var av arméns obevekliga vinterkampanj (1876/1877), det gjorde indirekt påskynda överlämnandet av Lakota och norra Cheyenne band (våren och sommaren 1877). De besegrade stammarna var begränsade till reservation tracts, inklusive den stora Sioux Reservation (ursprungligen den västra halvan av nuvarande South Dakota, sedan reduceras till små områden i Dakotas och Montana), som grundades 1868, och Northern Cheyenne reserve (i södra-centrala Montana), som bildades av kongressen 1884.,
Custer mannen genomsyrar studier av den lilla stora Hornstriden, vanligtvis vid stor fara för objektiv analys. Apologer drivs för att befria Custer från skulden, oftast genom att konstruera händelser på sätt som finger Major Reno. Liksom apologer går anti-Custer fraktioner ibland till absurda längder – men för att skylla Custer för debacle, inte en av hans subalterner. I slutändan finner de två sidorna gemensam grund i ”last stand”—bilder-oavsett händelsekedjan, och den som skyllas, kämpar Custers bataljon till slutet mot omöjliga odds.,
endast relativt nyligen har den ärevördiga begreppet ”sista monter” utmanats av Douglas Scott, Richard Fox och andra i två böcker, Arkeologiska insikter i Custer slaget (1987) och Arkeologiska perspektiv på slaget vid Little Bighorn (1989). Med hjälp av rättsmedicinsk analys av bränningstiftmärken på förbrukade patroner återhämtade sig systematiskt från Custer battlefield, visar Fox i arkeologi, historia och Custer ’s Last Battle (1993) att i stället för att montera ett beslutsamt stativ föll Custer’ s bataljon ifrån varandra., Patronfodral mönster visar kommandot underhålls taktisk ordning (skärmytsling linjer) initialt, men därefter förlorade sammanhållning. Denouement kom bland panik och rädsla. Många ögonvittnesrapporter från Indiska krigare stöder denna tolkning. De talar om soldater som ”agerade som om de var fulla”, ”kastade ner sina vapen” och så vidare. Native vittnesmål indikerar också att slutet kom om en halvtimme eller så.
i den nya syntesen konvergerar två oberoende bevislinjer—material—och dokumentregister -, vilket ger tolkningsförtroende., Före insamling av arkeologiska bevis, studier av slaget vid Little Big Horn förlitade sig enbart på mycket motsägelsefulla historiska dokumentation, som var lätt manipuleras till stöd för en eller annan förutfattade begreppet Custer och hans män.
den historiska-arkeologiska syntesen har inte avslutat debatten i Custer battle studies—men fallet för en ”last stand” är nu mycket svårare att argumentera., Författare som vill hålla denna bild av slaget vid liv-till exempel Gregory Michno i Lakota Noon (1997)—är vanligtvis tvungna att tillgripa speciell plädering, cirkulär resonemang, revision och selektiv användning av bevis.
Se även arkeologi
bibliografi
Deloria, Vine, Jr.1969. Custer dog för dina synder: ett indiskt manifest. Macmillan.
Dippie, Brian W. 1976. Custer ’ s Last Stand: anatomin av en amerikansk myt. Lincoln: University of Nebraska Press.
Fox, Richard A., Jr.1993. Arkeologi, historia och Custers sista strid., University of Oklahoma Press.
Kuhlman, Charles. 1951. Legend into History: Custer Mystery: en analytisk studie av slaget vid det lilla stora hornet. Harrisburg, PA: Gamla Armén Tryck.
Leckie, Shirley A. 1993. Elizabeth Bacon Custer och skapandet av en myt. Lincoln: University of Nebraska Press.
Michno, Gregory F. 1997. Lakota Noon: den indiska berättelsen om Custers nederlag. Missoula, MT: Tryck på Berget.
Scott, Douglas D. och Richard A. Fox Jr.1987. Arkeologiska insikter i Custer Slaget: en bedömning av 1984 fältsäsongen., University of Oklahoma Press.
Scott, Douglas D., Richard A. Fox Jr, Melissa A. Connor, och Dick Harmon. 1989. Arkeologiska perspektiv på slaget vid Little Bighorn. University of Oklahoma Press.
Urwin, Gregory J. W. 1983. Custer Victorious: inbördeskriget Strider General George Armstrong Custer. Lincoln: University of Nebraska Press.
Richard A. Fox