Kiedy Amerykanie w całym kraju oddają hołd przywódcy Praw Obywatelskich, który prezydent Ronald Reagan określił jako „wybitny dowódca bez przemocy” Ameryki, większość ludzi będzie odpowiednio myśleć o Dr. Martin Luther King, Jr., na którego cześć święto federalne zostało ustanowione w 1983 roku.
ale jest mniej znana postać praw obywatelskich, bez której Dr, Praca Kinga—i nic mniej niż cały ruch praw obywatelskich z lat 60-tych-może się nie udać, a którego nieobecność w ikonografii amerykańskiej historii jest szkodliwa dla wszystkich obywateli: Ella J. Baker.,
wnuczka niewolników, która ukończyła valedictorian Z Raleigh ' s Shaw University w 1927 roku, Baker spędził prawie pół wieku podnosząc świadomość polityczną Amerykanów i odegrała ważną rolę w trzech najbardziej wpływowych grupach Praw Obywatelskich XX wieku: National Association lub the Advancement of Colored People (NAACP), Southern Christian Leadership Conference (SCLC) i Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC, wymawiane „snick”).,
podczas gdy te grupy zazwyczaj miały męskich figurantów, to Baker, najpierw jako sekretarz terenowy NAACP, a później jako dyrektor oddziałów, spędził lata 40.podróżując z małego miasteczka do małego miasteczka, przekonując zwykłych czarnych obywateli—którzy byli zniewoleni i terroryzowani przez ponad 200 lat—do połączenia się i pokojowo nalegali, że zasługują na podstawowe prawa człowieka.
urodzona w Norfolk w stanie Wirginia, Baker dorastała w wiejskiej Karolinie Północnej, gdzie wykształciła głębokie poczucie szacunku do siebie., Jej rodzice dzielili się jedzeniem z głodnymi sąsiadami; jej babcia opowiadała, jak znosiła Dzikie Biczowanie, zamiast zgodzić się na poślubienie mężczyzny wybranego dla niej przez mistrza.
wykorzystując swoją żelazną wolę i Dar słuchania, Baker pomogła lokalnym przywódcom starannie opracować i wdrożyć ukierunkowane kampanie przeciwko linczom, szkoleniom zawodowym i czarnym nauczycielom, aby uzyskać równe wynagrodzenie., Była również biegła w rozpoznawaniu talentów i pomagała nakłonić zdolnych członków rank i file do objęcia ról przywódczych; wśród uczestników jednego z jej warsztatów była członkini NAACP Z Montgomery w Alabamie, o imieniu Rosa Parks.
po rezygnacji z Organizacji Narodowej w 1946 (wróciła do Harlemu, aby wychować siostrzenicę), Baker pozostała związana z nowojorskim kapitułą, a w 1952 została wybrana jej przewodniczącą, pierwszą kobietą w tej roli. Tam budowała koalicje z innymi grupami, pracowała nad kampanią na rzecz zakończenia segregacji szkolnej, a nawet publicznie skonfrontowała się z burmistrzem.,
ale po sukcesie bojkotu autobusów w Montgomery (poruszony odmową Rosa Park, aby oddać swoje miejsce białemu człowiekowi 1 grudnia 1955) wielu czarnych przywódców, w tym Martin Luther King Jr., zdecydowało, że chcą utworzyć formalną organizację w celu budowania podobnych bojkotów na całym południu.
Dr King, utalentowany mówca, został wybrany na szefa organizacji., Według kilku historyków, w tym biografki Barbary Ransby, piszącej w swojej książce Ella Baker and The Black Freedom Movement: a Radical Democratic Vision, To Baker zasadniczo oprawił problemy i ustalił program grupy. W 1958 roku przeniosła się do Atlanty, gdzie stała się członkiem Southern Christian Leadership Conference (SCLC), grupy związanej głównie z dr Kingiem.,
przez dwa i pół roku, w epoce przed Internetem, rolodexami lub mediami społecznościowymi, Baker wykorzystywała swoje umiejętności, doświadczenie i kontakty, aby planować wydarzenia, identyfikować i ustanawiać protesty i kampanie, a także wybierać i szkolić różne osoby, aby je prowadzić.
jej związek z Dr., King był jednak spięty: pomimo jej poziomu doświadczenia i udokumentowanych osiągnięć, miał trudności z pozwoleniem kobietom na przebicie własnych decyzji, a jej ideą było, że organizacja powinna poświęcić swoje zasoby bardziej na promowanie i umożliwienie jej ogólnej misji, a nie świętowanie charyzmatycznego przywódcy. Wyatt Tee Walker, wczesny członek zarządu SCLC, powiedział filmowczyni Joanne Grant, że odmowa Ministrów stosowania się do rad Bakera była w praktyce zgodna z normami epoki. „To było przed dniami wyzwolenia kobiet”, mówi w filmie Fundi: Historia Elli Baker z 1981 roku., Dokładając wszelkich starań, aby uniknąć słowa „szowiniści”, Pan Walker wyjaśnia zamiast tego, że jeśli ktoś nie był „mężczyzną” i członkiem „wewnętrznego kręgu kościoła”, to może być trudne do przezwyciężenia ” ego kaznodziei.”
, Zawsze wierząc, że znaczące zmiany zachodzą na ulicach (i nie tylko z orzeczeń sądowych), napisała list na papierze firmowym SCLC wzywając liderów studenckich na całym południu do przyłączenia się i rozpoczęcia współpracy., Wielodniowa konferencja, która odbyła się w weekend wielkanocny na Uniwersytecie Shaw, przyniosła Studencki Komitet Koordynacyjny bez przemocy (SNCC), młodzieżową grupę, która pomogła zorganizować przejażdżki wolnościowe 1961, skierowała wiele czarnych dyski rejestracyjne wyborców na południu i zwróciła uwagę kraju podczas Mississippi Freedom Summer 1964, kiedy trzech pracowników SNCC zostało zabitych przez białych suprematów.
skoro Baker była tak ważna, to dlaczego jej imię nie jest tak znane Amerykanom jak Dr King ' s czy Rosa Parks?,
na początek Baker nigdy nie był zainteresowany reflektorem i nie poświęcił żadnego wysiłku na poszukiwanie uznania. Zamiast tego, jak wszyscy najwięksi nauczyciele i redaktorzy świata, cieszyła się przyjemnością patrzenia, jak inni osiągają swój własny potencjał. „Odkryłem większe poczucie ważności, będąc częścią tych, którzy dorastali”, powiedział Baker w filmie Granta.
, Pomimo protestów ze strony kluczowych doradców, Dr King początkowo przyznał jej tylko tytuł tymczasowego dyrektora wykonawczego, co zaciemniło jej prawdziwe znaczenie.
wreszcie, jest natura samego opowiadania historii i nieodłączna trudność przekazania w przekonujący sposób tego, co można określić jako nakrętki i śruby pracy emocjonalnej., Baker spędził lata swojego życia wykonując zasadniczy—ale daleki od efektownego-akt słuchania, kluczowy pierwszy krok w pomaganiu pogrążonym w Bieli czarnym rozwinąć wystarczająco dużo własnej wartości, aby domagać się traktowania z godnością w środowisku, w którym mieli wszelkie powody, aby obawiać się brutalności i ekonomicznego odwetu od swoich białych sąsiadów. Rozumiała również dynamikę grupy i sposób, w jaki umożliwić ludziom łączenie sił, delikatne zadanie polegające na reagowaniu na szeroki wachlarz ludzkich uczuć.,
opowieść o tym rodzaju pracy jest z natury mniej dramatyczna i o wiele bardziej skomplikowana niż np. opowieść o dyskretnym akcie odwagi w autobusie.
ale wielcy przywódcy od wieków uznawali, że wysoka inteligencja emocjonalna, czyli zdolność rozpoznawania i reagowania na uczucia innych ludzi, jest kluczem do skutecznego wpływania na nich.
więc będę honorować Dr. King—i przypominając męczące 15-letnie zmagania, które zajęło uchwalenie federalnego święta po Rep.John Conyers z Michigan po raz pierwszy wprowadził ustawodawstwo cztery dni po morderstwie Dr. Kinga w 1968 roku.,
ale dlaczego nie oddać hołdu Elli Baker, matce Ruchu Praw Obywatelskich? Bez niej Amerykanie wszystkich kolorów mogą nigdy nie otrzymać wiadomości doktora Kinga.
skontaktuj się z nami pod adresem [email protected].