Labyrinth (Deutsch)

Das Labyrinth von Kreta

Das berühmteste Labyrinth findet sich in der griechischen Mythologie in der Geschichte von Theseus, Prinz von Athen. Dieses Labyrinth wurde von Daedalus für König Minos von Knossos auf Kreta entworfen, um den wilden Halbmann/Halbstier, der als Minotaurus bekannt ist, einzudämmen. Als Minos mit seinen Brüdern um das Königtum wetteiferte, betete er zu Poseidon, ihm einen schneeweißen Stier als Zeichen des Segens Gottes für seine Sache zu schicken., Minos sollte den Stier Poseidon opfern, aber von seiner Schönheit verzaubert, beschloss er, ihn zu behalten und einen seiner eigenen Stiere von weitaus geringerer Qualität zu opfern. Poseidon, wütend auf diese Undankbarkeit, veranlasste Minos ‚ Frau Pasiphae, sich in den Stier zu verlieben und sich damit zu paaren. Die Kreatur, die sie zur Welt brachte, war der Minotaurus, der sich von menschlichem Fleisch ernährte und nicht kontrolliert werden konnte. Minos ließ dann den Architekten Daedalus ein Labyrinth schaffen, das das Monster halten würde.

Da Minos kaum daran interessiert war, sein eigenes Volk mit der Kreatur zu ernähren, besteuerte er die Stadt Athen mit Tribut, zu der es gehörte, jedes Jahr sieben junge Männer und Jungfrauen nach Kreta zu schicken, die dann in das Labyrinth entlassen und vom Minotaurus gefressen wurden., Daedalus ‚ Labyrinth war so komplex, dass er selbst kaum navigieren konnte, und nachdem Minos dies erfolgreich getan hatte, sperrte er ihn und seinen Sohn Ikarus in einem hohen Turm ein, um ihn daran zu hindern, jemals das Geheimnis der Struktur zu enthüllen. Später, in einer anderen berühmten Geschichte aus der griechischen Mythologie, entkommen Daedalus und Ikarus ihrem Gefängnis mit den Federn von Vögeln, die durch Wachs zusammengebunden sind, um Flügel zu bilden, mit denen sie vom Turm fliegen. Ikarus flog zu nahe an die Sonne, schmelzte das Wachs seiner Flügel und fiel ins Meer, wo er ertrank.,

Vor ihrer Flucht schickte Athen jedoch jährlich die 14 jungen Menschen nach Kreta, um im Labyrinth getötet zu werden, bis Theseus, Sohn von König Ägeus, schwor, dem Leiden seines Volkes ein Ende zu setzen. Er meldete sich freiwillig als einer der Tribute und verließ Athen im Schiff mit den traditionellen schwarzen Segeln, die in Trauer um die Opfer gehisst wurden. Er sagte seinem Vater, dass er, sollte er erfolgreich sein, auf der Heimreise die Segel zu Weiß wechseln würde.,

Einmal auf Kreta erregte Theseus die Aufmerksamkeit von Minos‘ Tochter Ariadne wer verliebte sich in ihn und gab ihm heimlich ein Schwert und eine Schnur. Sie sagte ihm, er solle den Faden an der Öffnung des Labyrinths befestigen, sobald er drinnen war, und nachdem er den Minotaurus getötet hatte, konnte er ihm dann wieder in die Freiheit folgen., Theseus tötet das Monster, rettet die Jugendlichen, die mit ihm geschickt wurden, und entkommt mit Ariadne von Kreta, verlässt sie jedoch auf dem Heimweg auf der Insel Naxos. In seiner Eile, Athen danach zu erreichen, vergisst er, die Segel auf dem Tribute-Schiff von schwarz nach Weiß zu wechseln, und Aegeus sieht, wie die schwarzen Segel zurückkehren, schleudert sich ins Meer und stirbt; Theseus folgt ihm dann.,

Das Labyrinth als Symbol des Wandels

Abgesehen von seinem Zweck als Ursprungsmythos-darin, dass die Ägäis nach seinem Tod nach König Ägeus benannt wird – konzentriert sich die Geschichte auf das Kommen des Prinzen Theseus und wie er auf den Thron aufsteigt., Theseus ist der große Held, der seine Gefährten rettet und seine Stadt vor dem Fluch des Minotaurus rettet, aber er ist auch insofern zutiefst fehlerhaft, als er die für seinen Erfolg verantwortliche Frau freiwillig verrät und unwissentlich den Tod seines Vaters verursacht, indem er vergisst, die Farbe der Segel zu ändern.

Das labyrinth in der story dient als Vehikel für Theseus‘ transformation von einem Jugendlichen zu einem König., Er muss ein Labyrinth betreten, in dem niemand navigieren, ein Monster töten und in die Welt zurückkehren kann, die er kennt; Er erreicht dies, behält aber immer noch seine jugendlichen Mängel bei, bis er durch den Verlust seines Vaters verändert wird und erwachsen wird und die Verantwortung für Erwachsene übernimmt. Das Labyrinth bot ihm die Möglichkeit, sich zu verändern und zu wachsen, aber wie viele Menschen widersetzte sich Theseus dieser Gelegenheit, bis ihm eine Veränderung aufgezwungen wurde.

Der Archäologe Arthur Evans (1851-1941 CE) entdeckt, was er glaubte, das Labyrinth in Knossos in seinen Ausgrabungen zwischen 1900-1905 CE zu sein., Obwohl diese Behauptung in Frage gestellt wurde, ist das sagenumwobene Labyrinth immer noch mit dem Ort des Minos-Palastes in Knossos verbunden, und antike Schriftsteller bezeichnen es als einen tatsächlichen Ort, kein mythologisches Konstrukt. Evans war sich seines Fundes sicher und erklärte den mythologischen Aspekt des Minotaurus durch den minoischen Stierspringsport (in Fresken an den Wänden des Palastes gezeigt), bei dem Mensch und Stier durch Greifen nach den Hörnern des Stiers und Zurückspringen über das Tier schienen eine Kreatur zu sein.,

Ob es in Knossos ein wörtliches Labyrinth gab, ist jedoch nicht so wichtig wie die Bedeutung des Labyrinths in der Geschichte als Symbol für Veränderung und Transformation., Dieselbe Art von Symbolik ist auch anderswo und insbesondere im berühmtesten Labyrinth der Antike zu sehen: dem von Amenemhet III (um 1860-1815 v. Chr.)

Das Labyrinth von Hawara

Das Labyrinth von Hawara war so beeindruckend, dass es laut Herodot mit einem der Wunder der Antike konkurrierte., Der Gelehrte Miroslav Verner stellt fest, dass der labyrinthische Komplex von Amenemhet III „von alten Reisenden erwähnt wurde“ und fährt fort:

Herodot, Diodorus Siculus, Strabo und Plinius beziehen sich alle darauf. Laut Diodorus war Daedalus von diesem Denkmal auf seiner Reise durch Ägypten so beeindruckt, dass er beschloss, nach demselben Modell ein Labyrinth für Minos auf Kreta zu bauen., (430)

Das Labyrinth war ein ägyptischer Tempelbezirk eines Pyramidenkomplexes, der mehrere Höfe in Hawara von Amenemhet III der 12. Dieses Labyrinth war ein Leichenkomplex, der größer und komplizierter war als jeder andere, der bis zu dieser Zeit gebaut wurde., Die monumentale Struktur wird von Herodot beschrieben:

Ich habe es selbst gesehen und es ist in der Tat ein Wunder vergangener Worte… Es hat zwölf überdachte Höfe mit Türen, die einander zugewandt sind, sechs im Norden und sechs im Süden und in einer durchgehenden Linie., Es gibt doppelte Sätze von Kammern darin, einige unterirdisch und einige darüber, und ihre Zahl ist 3.000…Die Passagen durch die Räume und das gewundene Gehen-in und durch die Gerichte, in ihrer extremen Komplikation, verursachten uns unzählige Wunder, als wir gingen durch, vom Hof in die Räume, und von den Zimmern in die Säulenkorridore, und dann von diesen Korridoren in andere Räume wieder, und von den Zimmern in andere Gerichte danach., Das Dach des Ganzen ist Stein, wie die Wände sind, und die Wände sind voll von gravierten Figuren, und jeder Hof ist mit Säulen aus weißem Stein, sehr genau ausgestattet. An der Ecke, an der das Labyrinth endet, befindet sich in der Nähe eine 240 Fuß hohe Pyramide, in die große Tiere eingraviert sind. Der Weg dorthin ist unterirdisch. (Histories, II. 148)

Strabo beschreibt das Labyrinth als „einen großen Palast, der aus vielen Palästen besteht“ und lobt es als „vergleichbar mit den Pyramiden“ in Größe (Geographie, XVII.I.37-38)., Diodorus bemerkt, wie „in den Schnitzereien und in der Tat in all der Verarbeitung sie nichts zurückließen, worin nachfolgende Herrscher sie übertreffen konnten“ (Histories, I. 66) und Plinius sagt:

Wir müssen auch die Labyrinthe erwähnen…es besteht kein Zweifel, dass Daedalus es als Modell für das Labyrinth annahm, das er auf Kreta gebaut hatte, aber dass er nur einen hundertsten Teil davon reproduzierte, der Passagen enthielt, die verwirrend windeten, vorrückten und sich zurückzogen.komplizierte Art und Weise., Es ist nicht nur ein schmaler Bodenstreifen, der viele Meilen von „Spaziergängen“ oder „Fahrten“ umfasst, wie wir es in unseren tessellierten Böden oder im zeremoniellen Spiel unserer Jungs sehen, sondern Türen werden in häufigen Abständen in die Wände gelassen, um täuschend den Weg vorzuschlagen voraus und den Besucher zu zwingen, auf die gleichen Spuren zurückzukehren, denen er bereits auf seinen Wanderungen gefolgt ist. (Natural History, XXXVI.19)

Es wird angenommen, dass das labyrinth unter Hawara, wie die Tempelanlagen in ägypten, spiegelt das Leben nach dem Tod., Es gab 42 Säle in der gesamten Struktur, die Strabo mit der Anzahl der Nomaden (Provinzen) Ägyptens in Verbindung bringt, die aber auch den zweiundvierzig Richtern entsprechen, die zusammen mit den Göttern Osiris, Thoth, Anubis und Ma ‚ at das Schicksal der eigenen Seele leiten das endgültige Gericht in der Halle der Wahrheit. Das Labyrinth könnte also so konstruiert worden sein, dass es durch ein verwirrendes Labyrinth führt – ähnlich wie die Landschaft des Jenseits, die in den Pyramidentexten, Sargentexten und dem ägyptischen Totenbuch beschrieben wird–, um es in einen erleuchteten Zustand zu führen.,

Dieser beeindruckende Komplex verfiel an einem unbekannten Punkt und wurde abgebaut; die Teile wurden dann in anderen Bauprojekten verwendet. So großartig war der Ort als Baustoffquelle, dass eine kleine Stadt um die Ruinen herum aufwuchs. Von diesem großen architektonischen Wunder ist heute nichts mehr übrig, außer der verwüsteten Pyramide von Amenemhet III in Hawara an der Oase von Faiyum., Verner schreibt: „Aufgrund der frühen Zerstörung des Komplexes kann der ursprüngliche Plan des Labyrinths nicht genau rekonstruiert werden“, stellt jedoch fest, dass der Archäologe Flinders Petrie 1889 als erster in das Labyrinth eintrat und zu dem Schluss kam, dass es sich um dieselbe Struktur handelte wie das Labyrinth in der Antike (428).

Der Gelehrte Richard H. Wilkinson stellt fest, dass“ es eine der größten Touristenattraktionen Ägyptens in der griechisch-römischen Zeit war „und dass der Komplex“ eine beeindruckende Ausarbeitung des etablierten Tempelplans darstellte “ (134)., Da Tempel gezielt als transformative Stätten gebaut wurden, ist das Labyrinth-als-Symbol-der-Transformation-Motiv hier ebenso offensichtlich wie in der späteren Geschichte des von Daedalus entworfenen.,

Labyrinthen & Bedeutungen

Es wurden viele weitere Labyrinthe auf der ganzen Welt seit der Antike von der Struktur, gebaut in Italien, als Teil der tomb of the Etruscan king Lars Porsena (c. 580 BCE), zu der der Insel Bolshoi Zayatsky (c. 500 v. Chr.) im heutigen Russland., Celtic Labyrinthe sind gedacht zu haben, die einst Teil der Leichenhalle Rituale von Großbritannien, Irland und Schottland und Gelehrter Rodney Castleden Hinweise:

Labyrinthen ständig wieder in unterschiedlichen Formen in den verschiedenen Phasen in der Entwicklung der keltischen Kultur, und einige von Ihnen sind älter als der minoischen Labyrinthe. Das Labyrinth als Idee ist eng mit dem Knoten verbunden: der Linie, die sich um ein Design windet. Der Unterschied besteht darin, dass die Linie in einem Knoten keinen Anfang und kein Ende hat, während es in einem Labyrinth normalerweise einen Ausgangspunkt und ein Ziel gibt., Beide symbolisieren Reisen. Dies kann eine bestimmte Reise oder Abenteuer oder die gesamte Reise des Lebens selbst sein. Labyrinthe bilden daher ein visuelles Gegenstück zum epischen Volksmärchen, das oft aus einer langen und gewundenen Reise mit Episoden besteht, die sich wiederholen und verdoppeln. Sie können auch eine Reise der Selbstfindung symbolisieren, eine Reise in das Zentrum des Selbst und wieder hinaus und auf diese Weise taucht das alte Symbol als jungischer Archetyp auf: ein Werkzeug zur Selbsterkundung und Heilung., (439-440)

Dies zeigt sich sicherlich in den Mandalas der tantrischen Literatur aus Indien und vor allem in der Rigveda (um 1500 v. Chr.), in der die verschiedenen Bücher in der gleichen Richtung verlaufen wie ein Labyrinth, in dem man alleine einen spirituellen Weg geht, um schließlich seine innere Reise mit der äußeren Welt zu verschmelzen. Carl Jung (1875-1961 CE) sah das Labyrinth als Symbol für diese Versöhnung zwischen dem inneren Selbst und der Außenwelt. Gelehrte Mary Addenbrooke schreibt:

beschreibt die Wirkung des Seins “ herrlich, triumphierend betrunken., Es gab kein Inneres oder Äußeres mehr, kein „Ich“ und die „anderen“, Nr. 1 und Nr. 2 waren nicht mehr (er bezieht sich auf sein Gefühl, zwei unterschiedliche Persönlichkeiten in sich zu haben); “ Vorsicht und Schüchternheit waren weg und die Erde und der Himmel, das Universum und alles darin, was kriecht und fliegt, sich dreht, aufsteigt oder fällt, waren alle eins geworden.,“(1)

Jung bespricht die Reise durch das Labyrinth in seinen Lebensphasen:

Wenn wir uns mit Problemen auseinandersetzen müssen, widerstehen wir instinktiv dem Versuch, den Weg zu finden, der durch Dunkelheit und Dunkelheit führt. Wir möchten nur von eindeutigen Ergebnissen hören und völlig vergessen, dass diese Ergebnisse nur erzielt werden können, wenn wir uns in die Dunkelheit gewagt haben und wieder aufgetaucht sind. Aber um die Dunkelheit zu durchdringen, müssen wir alle Kräfte der Erleuchtung beschwören, die das Bewusstsein bieten kann… Die ernsten Probleme im Leben sind nie vollständig gelöst., Wenn sie jemals so aussehen sollten, ist dies ein sicheres Zeichen dafür, dass etwas verloren gegangen ist. Die Bedeutung und der Zweck eines Problems scheinen nicht in seiner Lösung zu liegen, sondern in unserer unaufhörlichen Arbeit daran. Das allein bewahrt uns vor Verdummung und versteinern. (11)

Die Menschen der Antike scheinen dieses Konzept lange verstanden zu haben, bevor Jung es so eloquent artikulierte. Das Labyrinth ist schließlich die Reise des Selbst zur Ganzheit., Obwohl die alten Ägypter oder Griechen es vielleicht nicht so formuliert haben, weisen ihre Architektur und Mythen auf die gleichen Schlussfolgerungen hin, zu denen Jung und andere spätere Psychologen gekommen sind: dass man sich durch das Labyrinth der gegenwärtigen Umstände seinen Zweck und eine endgültige Bedeutung für die Existenz verwirklicht.