Labyrint

Tilmeld dig vores ugentlige e-mail nyhedsbrev!,

Syv unge Athenske mænd & jomfruer blev sendt til Kreta hvert år & derefter frigivet i labyrinten for at blive spist af Minotaurus. da Minos næppe var interesseret i at fodre sit eget folk til væsenet, beskattede han byen Athen med hyldest, som omfattede at sende syv unge mænd og jomfruer til Kreta hvert år, som derefter blev frigivet i labyrinten og spist af Minotauren., Daedalus ‘ labyrint var så kompleks, at han selv næppe kunne navigere i den, og efter at have gjort det, fængslede Minos ham og hans søn, Icarus, i et højt tårn for at forhindre ham I nogensinde at afsløre strukturens hemmelighed. Senere, i en anden berømt fortælling fra græsk mytologi, undslipper Daedalus og Icarus deres fængsel ved hjælp af fjer af fugle bundet sammen af voks for at danne vinger, som de flyver fra tårnet. Icarus fløj for tæt på solen, smeltede voks af sine vinger og faldt i havet, hvor han druknede.,

før deres flyvning sendte Athen imidlertid årligt de 14 unge til Kreta for at blive dræbt i labyrinten, indtil Theseus, søn af kong Aegeus, lovede at stoppe hans folks lidelser. Han meldte sig frivilligt som en af hyldestene og forlod Athen i Skibet med de traditionelle sorte sejl hejset i sorg for ofrene. Han fortalte sin far, at hvis han skulle få succes, ville han skifte sejl til hvidt på turen hjem.,

Når du er på Kreta, Theseus tiltrukket sig opmærksomhed fra Minos’ datter, Ariadne, der faldt i kærlighed med ham, og i al hemmelighed gav ham et sværd og en bold af garn. Hun bad ham om at fastgøre tråden til åbningen af labyrinten, så snart han var inde, og efter at han havde dræbt Minotauren, ville han derefter være i stand til at følge den tilbage til friheden., Theseus dræber monster, sparer de unge, der blev sendt med ham, og undslipper fra Kreta med Ariadne, men forlader hende på øen Naxos på vej hjem. I sin hast for at nå Athen bagefter glemmer han at skifte sejl på hyldestskibet fra sort til hvid og Aegeus, da de sorte sejl vender tilbage, kaster sig ud i havet og dør; Theseus efterfølger ham derefter.,

Labyrinten som Symbol på Forandring

Bortset fra det formål, som en oprindelse myte – i, at det Ægæiske Hav kommer til at være, så-opkaldt efter King Aegeus efter hans død – historien fokuserer på det, der kommer-af-alder prins Theseus, og hvordan han bestiger tronen., Theseus er den store helt, der redder sine ledsagere og leverer sin by fra minotaurens forbandelse, men han er også dybt mangelfuld, idet han forråder kvinden, der er ansvarlig for hans succes, villigt og ubevidst forårsager hans fars død ved at glemme at ændre farven på sejlene.

labyrinten i historien fungerer som køretøjet til Theseus’ transformation fra en ungdom til en konge., Han skal gå ind i en labyrint ingen ved, hvordan man navigerer, dræbe et monster, og vende tilbage til den verden, han kender; han opnår dette, men bevarer stadig sine ungdommelige mangler, indtil han bliver ændret af tabet af sin far og skal vokse op og påtage sig voksenansvar. Labyrinten gav ham muligheden for at ændre sig og vokse, men som mange mennesker modstod Theseus denne mulighed, indtil forandring blev tvunget på ham.

arkæologen Arthur Evans (1851-1941 CE) afslørede, hvad han troede var labyrinten ved Knossos i sine udgravninger mellem 1900-1905 CE., Selvom denne påstand er blevet udfordret, er den sagnomspundne labyrint stadig forbundet med stedet for Minos’ palads ved Knossos, og gamle forfattere refererer det som et faktisk sted, ikke en mytologisk konstruktion. Evans var sikker på, at finde og forklarede det mytologiske aspekt af Minotaurus gennem den Minoiske sport af bull hoppe (vist i freskomalerier på væggene i slottet), som, ved at tage fat i tyrens horn og springer tilbage på de dyr, mand og tyr, viste sig at være en skabning.,

uanset Om der var en bogstavelig labyrinten på Knossos, men det er ikke så vigtigt, da betydningen af labyrinten i historien som et symbol for forandring og transformation., Denne samme type symbolik ses også andre steder og især i den mest berømte labyrint fra antikken: Amenemhet III (ca. 1860-1815 fvt.) i Egypten.

Labyrinten på Hawara

labyrinten på Hawara var så imponerende, at, ifølge Herodot, det overhalede en af de vidundere i den antikke verden., Forsker Miroslav Verner bemærker, at Amenemhet III ‘ s labyrintiske komplekse “, som nævnes af gamle rejsende” og fortsætter:

Herodot, Diodorus Siculus, Strabo, og Plinius alle henvise til det. Ifølge Diodorus, Daedalus var så imponeret af dette monument under sin rejse gennem Egypten, at han besluttede at bygge en labyrint for Minos på Kreta på samme model., (430)

labyrinten var et Egyptisk tempel precinct af en pyramide komplekset består af flere retter bygget i Hawara, som Amenemhet III 12. Dynasti i løbet af Riget i Midten (2040-1782 FVT.). Denne labyrint var en lighus kompleks større og mere indviklet end nogen anden konstrueret op til den tid., Den monumentale struktur er beskrevet af Herodot:

jeg så det selv, og det er virkelig et vidunder sidste ord… Det har tolv overdækket domstole med døre mod hinanden, seks til nord og seks mod syd og i en kontinuerlig linje., Der er dobbelt sæt af afdelingerne i det, nogle underjordiske og nogle over, og deres antal er 3.000…passager gennem værelser, og de snoede gåen-i og ud gennem domstolene, i deres ekstreme komplikation, der skyldes os utallige forundring, da vi gik igennem, fra retten til rum, og fra værelserne i lying korridorer, og derefter fra disse korridorer i andre rum igen, og fra værelserne i andre retter bagefter., Taget af det hele er sten, som væggene er, og væggene er fulde af indgraverede figurer, og hver gård er sat rundt med søjler af hvid sten, meget nøjagtigt monteret. På hjørnet, hvor labyrinten slutter, er der i nærheden en pyramide, der er 240 fod høj og indgraveret med store dyr. Vejen til dette er lavet under jorden. (Histories, II.148)

Strabo beskriver labyrinten som “et stort palads sammensat af mange paladser” og roste det som “sammenligneligt med pyramiderne” i storhed (geografi, 37vii.i.37-38)., Diodorus bemærker, hvordan, “i udskæringer og, ja, i alle de håndværk, de forlod intet, hvori efterfølgende herskere kunne udmærke dem” (Historier, I. 66) og Plinius hedder det:

Vi skal også nævne den labyrinter…der er ingen tvivl om, at Daedalus vedtaget det, som model for den labyrint bygget af ham på Kreta, men at han gengivet kun en hundrededel af det, der indeholder passager som vinden, fremstød og tilbagetrækninger i en bewilderingly indviklet måde., Det er ikke kun en smal stribe land bestående af mange km ‘går’ eller ‘forlystelser,’ sådan som vi finder eksemplificeret i vores mosaik gulve eller i den ceremonielle spil, der spilles af vores drenge, men dørene er lukket ind i væggene med hyppige mellemrum for at foreslå bedragerisk vejen frem, og til at tvinge de besøgende til at gå tilbage på samme spor, som han allerede har fulgt i hans vandringer. (Natural History, XXXVI.19)

Det menes, at labyrinten i Hawara, som enhver af tempel komplekser i Egypten, spejlet efterlivet., Der var 42 haller i hele den struktur, som Strabo associerede virksomheder med antallet af nomes (provinser) i Egypten, men som også svarer til Fyrre-To Dommere, der præsidere over den skæbne, en sjæl, sammen med guderne Osiris, Thoth, Anubis, og Ma ‘ at, ved endelig dom i Hall of Truth. Labyrinten, derefter, kunne have været konstrueret til at føre en gennem en forvirrende labyrint – ligesom landskabet i efterlivet beskrevet i pyramideteksterne, Kistetekster, og den egyptiske Dødebog – for at føre en mod en oplyst tilstand.,

dette imponerende kompleks faldt i forfald på et ukendt tidspunkt og blev demonteret; delene blev derefter brugt i andre byggeprojekter. Så stor var stedet som en kilde til byggematerialer, at en lille by voksede op omkring ruinerne. Intet tilbage af denne store arkitektoniske vidunder i dag redde hærget pyramide Amenemhet III på Ha .ara ved oasen af Faiyum., Verner skriver, “på grund af den tidlige ødelæggelse af komplekset, og den oprindelige plan af labyrinten, kan ikke være netop rekonstruerede”, men bemærker, hvordan den arkæolog, Flinders Petrie var den første til at skriv det i 1889 CE og konkluderede, at det var den samme struktur kaldet Labyrint i antikken (428).

– Forskeren Richard H. Wilkinson bemærker, at “det var en af de største turistattraktioner i Egypten i den Græsk-Romerske Periode”, og at den komplekse”, var et imponerende udarbejdelsen af den etablerede templet plan” (134)., Som templer blev målrettet bygget som transformative steder, er labyrint-som-symbol-for-transformation-motivet lige så tydeligt her som i den senere historie om den, der er designet af Daedalus.,

Labyrinter & Deres Betydninger

Der har været mange andre labyrinter rundt om i verden siden oldtiden fra den struktur, der er bygget i Italien som en del af graven af den Etruskiske kong Lars Porsena (c. 580 F.V.T.) til dem af øen Bolshoi Zayatsky c. 500 F.V.T.) i det moderne Rusland., Celtic labyrinter, som menes at have været en del af den lighus ritualer, Storbritannien, Irland og Skotland og lærd Rodney Castleden bemærkninger:

Labyrinter konstant dukke op igen i forskellige former på forskellige stadier i udviklingen af Keltiske kultur og nogle af dem er tidligere end den Minoiske labyrinter. Labyrinten som en ID.er tæt knyttet til knuden: linjen, der snor sig rundt om et design. Forskellen er, at linjen i et Knot designork-design ikke har nogen begyndelse og ingen ende, mens der i en labyrint normalt er et udgangspunkt og et mål., Begge symboliserer rejser. Dette kan være en bestemt rejse eller eventyr eller selve livets samlede rejse. Labyrinter danner derfor et visuelt modstykke til den episke folkeeventyr, der ofte består af en lang og indviklet rejse med episoder, der gentager og dobbelt tilbage på sig selv. De kan symbolisere en rejse med selvopdagelse også, en rejse ind i centrum af selvet og ud igen, og på denne måde fremstår det gamle symbol som en Jungiansk arketype: et værktøj til selvudforskning og helbredelse., (439-440)

Det er sikkert tydeligt, i mandalas af Tantriske litteratur fra Indien og, mest bemærkelsesværdigt, i Rigveda (c. 1500 FVT.), hvor de forskellige bøger fremskridt langs de samme linjer som en labyrint, hvor man rejser en åndelig vej, alene for at i sidste ende fusionere en indre rejse med den ydre verden. Carl Jung (1875-1961 CE) så labyrinten som et symbol på denne forsoning mellem det indre selv og den ydre verden. Scholar Mary Addenbrooke skriver:

beskriver effekten af at være “gloriously, triumferende Beruset., Der var ikke længere nogen inde i eller uden for, ikke længere er et ” jeg ” og “de andre”, No. 1 og No. 2 var ikke mere (han henviser til hans følelse af at have to forskellige personligheder inden i ham); “forsigtighed og tilbageholdenhed var borte, og jorden og himlen, universet og alt i det, der kryber og fluer, drejer, stiger eller falder, havde alle bliver ét.,”(1)

Jung diskuterer rejsen gennem labyrinten i sine livsfaser:

Når vi skal håndtere problemer, modstår vi instinktivt at prøve den måde, der fører gennem uklarhed og mørke. Vi ønsker kun at høre om utvetydige resultater og helt glemme, at disse resultater Kun kan opnås, når vi har vovet os ind og dukket op igen fra mørket. Men for at trænge ind i mørket må vi indkalde alle de oplysningskræfter, som bevidstheden kan tilbyde… De alvorlige problemer i livet er aldrig helt løst., Hvis de nogensinde skulle synes at være sådan, er det et sikkert tegn på, at noget er gået tabt. Betydningen og formålet med et problem synes ikke at ligge i sin løsning, men i vores arbejde på det uophørligt. Dette alene bevarer os fra stultificering og petrifaction. (11)

befolkningen i den antikke verden ser ud til at have forstået dette koncept længe før Jung formulerede det så veltalende. Labyrinten er endelig selvets rejse til helhed., Selv om de gamle Egyptere eller Grækerne kan ikke have formuleret det på denne måde, deres arkitektur og myter point til de samme konklusioner, Jung og de andre senere psykologer er kommet til: at det er i arbejde en vej gennem labyrinten af ens nuværende omstændigheder, at man kommer til at realisere sit formål, og en endelig betydning for eksistensen.