Labyrinthe

Le Labyrinthe de Crète

Le plus célèbre labyrinthe est trouvé dans la mythologie grecque dans l’histoire de Thésée, prince d’Athènes. Ce labyrinthe a été conçu par Dédale pour le roi Minos de Cnossos en Crète pour contenir le féroce mi-homme / mi-taureau connu sous le nom de Minotaure. Lorsque Minos était en lice avec ses frères pour la royauté, il a prié Poséidon de lui envoyer un taureau blanc comme neige en signe de la bénédiction de Dieu sur sa cause., Minos était censé sacrifier le taureau à Poséidon mais, enchanté par sa beauté, a décidé de le garder et de sacrifier un de ses propres taureaux de bien moins qualité. Poséidon, furieux de cette ingratitude, amena Pasiphae, la femme de Minos, à tomber amoureuse du taureau et à s’accoupler avec lui. La créature à laquelle elle a donné naissance était le Minotaure qui se nourrissait de chair humaine et ne pouvait pas être contrôlé. Minos a ensuite fait créer par L’architecte dédale un labyrinthe qui contiendrait le monstre.

comme Minos n’était guère intéressé à nourrir son propre peuple à la créature, il imposa à la ville D’Athènes un tribut qui comprenait l’envoi chaque année en Crète de sept jeunes hommes et jeunes filles qui furent ensuite relâchés dans le labyrinthe et mangés par le Minotaure., Le labyrinthe de Dédale était si complexe que lui-même pouvait à peine y naviguer et, ayant réussi à le faire, Minos l’emprisonna lui et son fils, Icare, dans une haute tour pour l’empêcher de révéler le secret de la structure. Plus tard, dans un autre conte célèbre de la mythologie grecque, Dédale et Icare s’échappent de leur prison en utilisant les plumes d’oiseaux liés ensemble par de la cire pour former des ailes avec lesquelles ils volent de la tour. Icare vola trop près du soleil, faisant fondre la cire de ses ailes, et tomba dans la mer où il se noya.,

avant leur fuite, cependant, Athènes envoyait chaque année les 14 jeunes en Crète pour être tués dans le labyrinthe jusqu’à ce que Thésée, fils du Roi Égée, jure de mettre fin aux souffrances de son peuple. Il s’est porté volontaire comme l’un des hommages et a quitté Athènes à bord du navire avec les traditionnelles voiles noires hissées en signe de deuil pour les victimes. Il a dit à son père que, s’il réussissait, il changerait les voiles en blanc lors du voyage de retour.,

Une fois en Crète, Thésée attira l’attention d’Ariane, La Fille de Minos, qui tomba amoureuse de lui et lui donna secrètement une épée et une boule de ficelle. Elle lui dit de s’attacher le fil à l’ouverture du labyrinthe dès qu’il était à l’intérieur et, après avoir tué le Minotaure, il serait alors en mesure de le suivre jusqu’à la liberté., Thésée tue le monstre, sauve les jeunes qui ont été envoyés avec lui, et s’échappe de Crète avec Ariane mais l’abandonne sur L’Île de Naxos sur le chemin du retour. Dans sa hâte d’atteindre Athènes par la suite, il oublie de changer les voiles du navire hommage du noir au blanc et Aegeus, voyant les voiles noires revenir, se jette dans la mer et meurt; Thésée lui succède alors.,

le labyrinthe comme symbole du changement

mis à part son but en tant que mythe d’origine – en ce que la mer Égée vient d’être ainsi nommé pour le Roi Égée après sa mort-l’histoire se concentre sur l’arrivée, Thésée est le grand héros qui sauve ses compagnons et délivre sa ville de la malédiction du Minotaure mais il est aussi profondément imparfait en ce qu’il trahit volontairement la femme responsable de son succès et, involontairement, provoque la mort de son père en oubliant de changer la couleur des voiles.

Le labyrinthe de L’histoire Sert de véhicule à la transformation de Thésée d’une jeunesse à un roi., Il doit entrer dans un labyrinthe que personne ne sait comment naviguer, tuer un monstre, et retourner dans le monde qu’il connaît; il accomplit cela, mais conserve toujours ses défauts de jeunesse jusqu’à ce qu’il soit changé par la perte de son père et doit grandir et assumer la responsabilité adulte. Le labyrinthe lui a offert la possibilité de changer et de grandir, mais, comme beaucoup de gens, Thésée a résisté à cette opportunité jusqu’à ce que le changement lui soit imposé.

L’archéologue Arthur Evans (1851-1941 EC) a découvert ce qu’il croyait être le labyrinthe de Knossos dans ses fouilles entre 1900-1905 EC., Bien que cette affirmation ait été contestée, le labyrinthe légendaire est toujours associé au site du Palais de Minos à Knossos et les écrivains anciens le désignent comme un site réel, et non comme une construction mythologique. Evans était certain de sa découverte et a expliqué l’aspect mythologique du Minotaure à travers le sport Minoen de saut de taureau (représenté dans les fresques sur les murs du palais) dans lequel, en saisissant les cornes du taureau et en sautant sur l’animal, l’homme et le taureau semblaient être une seule créature.,

S’il y a un littéral labyrinthe de Cnossos, cependant, n’est pas aussi important que le sens du labyrinthe dans l’histoire comme un symbole de changement et de transformation., Ce même type de symbolisme se retrouve également ailleurs et, notamment, dans le labyrinthe le plus célèbre de l’Antiquité: celui D’Amenemhet III (c. 1860-1815 AEC) D’Égypte.

Le Labyrinthe à Hawara

Le labyrinthe à Hawara était si impressionnante que, selon Hérodote, elle rivalisait avec une des merveilles du monde antique., L’Érudit Miroslav Verner note que le complexe labyrinthique D’Amenemhet III a été « mentionné par les voyageurs anciens »et poursuit:

Hérodote, Diodore de Sicile, Strabon et Pline s’y réfèrent tous. Selon Diodore, Dédale a été tellement impressionné par ce monument lors de son voyage à travers L’Egypte qu’il a décidé de construire un labyrinthe pour Minos en Crète sur le même modèle., (430)

Le Labyrinthe était une enceinte de temple égyptien d’un complexe pyramidal comprenant plusieurs cours construites à Hawara par Amenemhet III de la 12ème Dynastie pendant la période du Moyen Empire (2040-1782 AEC). Ce labyrinthe était un complexe mortuaire plus grand et plus complexe que tout autre construit jusqu’à cette époque., La structure monumentale est décrite par Hérodote:

je l’ai vue moi-même et c’est en effet une merveille des mots passés It elle a douze cours couvertes avec des portes se faisant face, six au nord et six au sud et en ligne continue., Il y a des doubles ensembles de chambres, certaines souterraines et d’autres au-dessus, et leur nombre est de 3 000…Les passages à travers les chambres et les allées sinueuses-entrant et sortant à travers les cours, dans leur extrême complication, nous ont causé d’innombrables émerveillements que nous avons traversé, de la cour dans les chambres, et des chambres dans les couloirs à piliers, puis de ces couloirs dans d’autres pièces à nouveau, et des chambres dans d’autres Cours après., Le toit de l’ensemble est la pierre, les murs, et les murs sont pleins de figures gravées, et chaque cour est définie ronde avec des piliers en pierre blanche, très exactement équipée. À l’angle où se termine le labyrinthe se trouve, à proximité, une pyramide de 240 pieds de haut et gravée de grands animaux. La route vers cela est souterraine. (Histoires, II.148)

Strabon décrit le labyrinthe comme « un grand palais composé de nombreux palais” et l’a loué comme « comparable aux pyramides” en grandeur (Géographie, XVII.I.37-38)., Diodore note comment, « dans les sculptures et, en effet, dans toute l’exécution, ils ne laissaient rien où les dirigeants successifs pourraient les exceller” (histoires, I. 66) et Pline déclare:

Nous devons mentionner aussi les labyrinthes there il ne fait aucun doute que dédale l’a adopté comme modèle pour le labyrinthe construit par lui en Crète, mais qu’il n’en a reproduit d’une manière incroyablement complexe., Il ne s’agit pas seulement d’une étroite bande de terre comprenant de nombreux kilomètres de « promenades » ou de « manèges », comme nous en voyons l’exemple dans nos sols tesselés ou dans le jeu cérémoniel joué par nos garçons, mais des portes sont ouvertes dans les murs à intervalles fréquents pour suggérer faussement la voie à suivre et forcer le visiteur à revenir sur les mêmes traces qu’il a déjà suivies dans ses pérégrinations. (Natural History, XXXVI.19)

on pense que le labyrinthe de Hawara, comme tous les complexes de temples en Égypte, reflétait l’au-delà., Il y avait 42 salles dans toute la structure que Strabon associe au nombre de nomes (provinces) D’Égypte, mais qui correspondent également aux quarante-deux juges qui président au sort de l’âme, avec les dieux Osiris, Thot, Anubis et Ma’at, lors du jugement final dans la salle de la vérité. Le labyrinthe, alors, aurait pu être construit pour conduire un à travers un labyrinthe confus – un peu comme le paysage de l’au – delà décrit dans les textes de la pyramide, les textes de cercueil, et le Livre égyptien des Morts-pour conduire un vers un état éclairé.,

cet impressionnant complexe est tombé en ruine à un moment inconnu et a été démantelé; les pièces ont ensuite été utilisées dans d’autres projets de construction. Le site était si grand comme source de matériaux de construction qu’une petite ville a grandi autour des ruines. Il ne reste plus rien de cette grande merveille architecturale aujourd’hui sauf la pyramide ravagée D’Amenemhet III à Hawara près de L’oasis de Faiyum., Verner écrit: « en raison de la destruction précoce du complexe, le plan original du labyrinthe ne peut pas être reconstruit avec précision”, mais note comment L’archéologue Flinders Petrie a été le premier à y entrer en 1889 CE et a conclu qu’il s’agissait de la même structure connue sous le nom de labyrinthe dans l’Antiquité (428).

L’Érudit Richard H. Wilkinson note que « c’était l’une des plus grandes attractions touristiques de L’Égypte à l’époque gréco-romaine” et que le complexe « représentait une élaboration impressionnante du plan du temple établi” (134)., Comme les temples ont été délibérément construits comme des sites de transformation, le motif du labyrinthe en tant que symbole de transformation est aussi évident ici que dans l’histoire ultérieure de celui conçu par Dédale.,

labyrinthes & leurs significations

Il y a eu beaucoup d’autres labyrinthes dans le monde depuis l’antiquité, de la structure construite en Italie dans le cadre de la Tombe du roi étrusque Lars Porsena (c. 580 AEC) à ceux de L’Île du Bolchoï zayatsky (C. 500 AEC) dans la Russie, On pense que les labyrinthes celtiques faisaient autrefois partie des rituels mortuaires de Grande-Bretagne, D’Irlande et d’Écosse et le savant Rodney Castleden note:

Les labyrinthes réapparaissent constamment sous différentes formes à différents stades de l’évolution de la culture celtique et certains d’entre eux sont antérieurs aux labyrinthes Minoens. Le labyrinthe en tant qu’idée est étroitement lié au nœud: la ligne qui serpente tout autour d’un dessin. La différence est que, dans une conception nouée, la ligne n’a ni début ni fin alors que, dans un labyrinthe, il y a généralement un point de départ et un objectif., Les deux symbolisent les voyages. Cela peut être un voyage ou une aventure particulière ou le voyage global de la vie elle-même. Les labyrinthes forment donc une contrepartie visuelle au conte populaire épique qui consiste souvent en un long voyage alambiqué avec des épisodes qui se répètent et se doublent sur eux-mêmes. Ils peuvent aussi symboliser un voyage de découverte de soi, un voyage au centre du soi et à nouveau et, de cette façon, le symbole ancien émerge comme un archétype jungien: un outil pour l’exploration de soi et la guérison., (439-440)

cela est certainement évident dans les mandalas de la littérature tantrique de l’Inde et, plus particulièrement, dans le Rigveda (c. 1500 AEC) dans lequel les différents livres progressent dans le même sens qu’un labyrinthe où l’on parcourt seul un chemin spirituel pour finalement fusionner son voyage intérieur avec le monde extérieur. Carl Jung (1875-1961 CE) a vu le labyrinthe comme un symbole de cette réconciliation entre le moi intérieur et le monde extérieur. Érudit Marie Addenbrooke écrit:

décrit l’effet d’être « glorieusement, triomphalement ivre., Il n’y avait plus de dedans ni de dehors, plus de « je » et des « autres », les numéros 1 et 2 n’étaient plus (il se réfère à son sentiment d’avoir deux personnalités dissemblables en lui);  » la prudence et la timidité avaient disparu et la terre et le ciel, l’univers et tout ce qui s’y glisse et vole, tourne, monte ou tombe, étaient tous devenus un., »(1)

Jung discute du voyage à travers le labyrinthe dans ses étapes de la vie:

lorsque nous devons faire face à des problèmes, nous résistons instinctivement à essayer le chemin qui mène à travers l’obscurité et l’obscurité. Nous ne voulons entendre que des résultats sans équivoque, et oublions complètement que ces résultats ne peuvent être obtenus que lorsque nous nous sommes aventurés dans les ténèbres et que nous en sommes sortis à nouveau. Mais pour pénétrer dans les ténèbres, nous devons invoquer tous les pouvoirs d’illumination que la conscience peut offrir… Les graves problèmes de la vie ne sont jamais entièrement résolus., Si jamais ils devraient sembler l’être, c’est un signe certain que quelque chose a été perdu. Le sens et le but d’un problème semblent ne pas résider dans sa solution, mais dans notre travail incessant. Cela seul nous préserve de l’étourdissement et de la pétrification. (11)

Les peuples du monde antique semblent avoir compris ce concept bien avant que Jung ne l’articule avec autant d’éloquence. Le labyrinthe, enfin, est le voyage du soi à la plénitude., Bien que les anciens Égyptiens ou Grecs ne l’aient peut-être pas formulé de cette façon, leur architecture et leurs mythes renvoient aux mêmes conclusions auxquelles Jung et d’autres psychologues ultérieurs sont parvenus: c’est en se frayant un chemin à travers le labyrinthe de ses circonstances actuelles que l’on arrive à réaliser son but et un sens final