bibliografi
Slaget ved Little Big Horn fandt sted fra 25.juni til 27. juni 1876 langs floden med samme navn i det, der nu er syd-centrale Montana. Resultatet er velkendt. Lakota Siou., Northern Cheyenne, og en håndfuld fra andre nordlige Great Plains stammer besejrede det 7. amerikanske kavaleriregiment. Kampen omfattede flere kampe., I et separat engagement forvitrede kompagnierne ledet af Major Marcus Reno (1834-1889; regimentets næstkommanderende) en seksogtredive timers belejring, efter at krigere modvirkede deres angreb på den indiske lejr.Custer-kampen er historisk set den mest synlige begivenhed i Little Big Horn-affæren. Kort efter Reno trak sig tilbage, på en river-bluff, cirka fire km fra Reno ‘ s forsvar site, krigere udslettet til den mand, fem virksomheder (ca 210 mænd) og deres fungerende regimentschef, Oberstløjtnant (Midlertidig generalmajor) George Armstrong Custer (1839-1876).,
begivenheden er uudsletteligt fastgjort i den amerikanske sociale bevidsthed. Det har været et symbol på tapperhed og ånd, dårskab og undertrykkelse. Denne symbolik er i høj grad en funktion af Custer ‘ s tilstedeværelse. Dens opfattelse af den dårskab, der er mest synlige i løbet af socialt liberale gange, er rigeligt illustreret i filmen Little Big Man (1970; Dustin Hoffman, Faye s nr), og i forskellige biografier, som Frederic Van de Water ‘ s Glory Hunter (1934), der skildrer Custer som en egotist villig til at ofre andre i sin udøvelse af herlighed.,
Negative forestillinger om slaget ved Det Lille store Horn har deres rødder i Custer ‘ s samtidige holdninger. Custer havde opnået national prominens for hans ofte dristige (og normalt meget succesrige) borgerkrigsudnyttelse (se ur .ins Custer Victorious ). Med succes kom jalousi, kritik og beskyldninger. Little Big Horn forstærkede sådanne synspunkter og sikrede deres overlevelse til denne dag. Omvendt garanterede slaget Custer og hans mænd symbolsk udødelighed., På et tidspunkt, hvor nationen fejrede sit hundredeår, mange amerikanere så deres dødsfald som ædle ofre i tjeneste for Manifest skæbne.promotorer af Custer kapitaliserede på disse følelser, især Custer ‘ s enke, Eli .abeth (født Bacon; 1842-1933). Libbie (som Custer kærligt kaldte hende), som aldrig giftede sig igen, og tilbragte resten af sit lange liv, som Shirley Leckie chronicles i Elizabeth Bacon Custer og skabelsen af en Myte (1993), nøje at konstruere billedet af en heroisk sidste stand—en urokkelig kæmpe til sidste mand mod håbløse odds.,
dette billede af Slaget ved Det Lille store Horn som en “sidste stand” er også blevet fremmet af historikere og Custer-biografer. Charles Kuhlmans legende i historien (1951) og Frederick .hittakers komplette liv af General George A. Custer (1876) er kun to eksempler fra en omfangsrig litteratur. Generelt antager” last stand ” symbolik prominens i socialt konservative perioder; krigstidens filmepos de døde med deres støvler på (1941; Errol Flynn, Olivia de Havilland) eksemplificerer dette. Her kæmper de dømte mænd modigt til den sidste mand, i dette tilfælde Custer selv.,
Uanset den kollektive sociale stemningen i en given periode, Custer ‘ s “last stand”—som Brian Dippie argumenterer i Custer ‘ s Last Stand: Anatomi af en Amerikansk Myte (1976)—har for de fleste Amerikanere kommer til at symbolisere en ubændig Amerikanske ånd. Dette er ikke tilfældet i indianske kredse. Custer-slaget symboliserer snarere triumf over undertrykkelse, begået mod ikke kun indfødte amerikanere, men også minoriteter generelt (se Delorias Custer døde for dine Synder, 1969)., En sådan symbolik er ikke begrænset til Lakota og Cheyenne; det findes blandt indfødte amerikanere generelt, og cirkulerer også bredt blandt ikke-indfødte.
den symbolske værdi af Slaget ved Det Lille store Horn dværger dets militære betydning. Slaget, en af mange under Northern Plains indiske krig periode (1862-1877), var en mindre begivenhed. Det havde ingen indflydelse på indisk politik, hvis grundlag blev formuleret over to årtier tidligere., Ikke desto mindre, fulgt som det var af hærens ubarmhjertige vinterkampagne (1876/1877), fremskyndede den indirekte overgivelsen af Lakota og Northern Cheyenne bands (forår og sommer 1877). De besejrede stammer var begrænset til reservation skrifter, herunder Great Siou.Reservation (oprindeligt den vestlige halvdel af nuværende South Dakota, derefter reduceret til små skrifter i Dakotas og Montana), etableret i 1868, og Northern Cheyenne reserve (i syd-centrale Montana), dannet af kongressen i 1884.,Custer manden gennemsyrer undersøgelser af Little Big Horn battle, typisk med stor fare for objektiv analyse. Apologeter er drevet til at fritage Custer af skylden, oftest ved at konstruere begivenheder på måder, finger Major Reno. Ligesom apologeter går anti-Custer fraktioner undertiden til absurde længder-men for at bebrejde Custer for debacle, ikke en af hans subalterns. I sidste ende finder de to sider fælles grund i “last stand”—billeder-uanset begivenhedskæden, og den, der får skylden, kæmper Custer ‘ s bataljon til slutningen mod umulige odds.,
Kun for forholdsvis nyligt har den ærværdige begrebet en “last stand” er blevet udfordret af Douglas Scott, Richard Fox, og andre i to bøger, Arkæologisk Indsigt i Custer Kamp (1987) og Arkæologiske Perspektiver på Slaget ved Little Bighorn (1989). Ved hjælp af retsmedicinsk analyse af fyringsstifter på brugte patroner, der systematisk blev genvundet fra Custer battlefield, viser Fo.i arkæologi, historie og Custer ‘s Last Battle (1993), at Custer’ s bataljon i stedet for at montere en beslutsom stand faldt fra hinanden., Patron case mønstre viser kommandoen opretholdt taktisk orden (skirmish linjer) i første omgang, men efterfølgende tabt samhørighed. Denouement kom midt i panik og frygt. Talrige øjenvidnerapporter fra indiske krigere støtter denne fortolkning. De taler om soldater, der “handlede som om de var berusede”, “kastede deres våben” og så videre. Indfødte vidnesbyrd indikerer også, at slutningen kom om en halv time eller deromkring.
i den nye syntese konvergerer to uafhængige bevislinjer—materialet og dokumentarregistrene—, hvilket giver fortolkende tillid., Før indsamlingen af arkæologiske beviser var undersøgelser af Slaget ved Little Big Horn udelukkende afhængige af meget modstridende historisk dokumentation, som let blev manipuleret til støtte for en eller anden forudfattet forestilling om Custer og hans mænd.
den Historisk-arkæologiske syntese har ikke afsluttet debatten i Custer battle studies—men sagen for en “sidste stand” er nu langt vanskeligere at argumentere for., Forfattere, der ønsker at holde dette billede af kampen i live—for eksempel, Gregory Michno i Lakota Middag (1997)—er typisk tvunget til at ty til special pleading, cirkulær argumentation, revision og selektiv anvendelse af bevis.
se også Arkæologi
bibliografi
Deloria, Vine, Jr.1969. Custer døde for dine Synder: et indisk manifest. Macmillan.
Dippie, Brian W. 1976. Custer ‘ s Last Stand: anatomien af en amerikansk myte. Lincoln: University of Nebraska Press.fo Fox, Richard A., Jr.1993. Arkæologi, historie og Custer sidste kamp., Norman: University of Oklahoma Press.Kuhlman, Charles. 1951. Legend into History: the Custer Mystery: en analytisk undersøgelse af Slaget ved Det Lille store Horn. Harrisburg, PA: gamle hær presse.Leckie, Shirley A. 1993. Eli .abeth Bacon Custer og tilblivelsen af en myte. Lincoln: University of Nebraska Press.Michno, Gregory F. 1997. Lakota middag: Den indiske fortælling om Custer nederlag. Missoula, MT: Mountain Press.Scott, Douglas D., og Richard A. fo.Jr. 1987. Arkæologiske indsigter i Custer Battle: en vurdering af 1984 Field Season., Norman: University of Oklahoma Press.det er en god id., at du har brug for hjælp til at komme i gang. 1989. Arkæologiske perspektiver på Slaget ved Little Bighorn. Norman: University of Oklahoma Press.ur urin, Gregory J. 1983. 1983. Custer sejrende: Borgerkrigskampene fra General George Armstrong Custer. Lincoln: University of Nebraska Press.
Richard A. fo Richard