bibliografie
Bitva o malý velký roh se konala od 25. června do 27.Června 1876 podél stejnojmenné řeky v jižní centrální Montaně. Výsledek je dobře znám. Lakota Sioux, Severní Cheyenne, a hrstka z jiných severních kmenů Great Plains porazila 7. Pluk americké kavalérie. Bitva zahrnovala několik bojů., V samostatném angažmá společnosti vedené majorem Marcusem Reno (1834-1889; druhý velící pluk) zvětraly šestatřicetihodinové obléhání poté, co válečníci zmařili jejich útok na Indický tábor.
custerův boj je historicky nejviditelnější událostí aféry Little Big Horn. Krátce poté, co Reno ustoupil, na řece bluff asi čtyři míle od Reno obranného místa, válečníci vyhladili k muži pět společností (přibližně 210 mužů) a jejich úřadující plukovník pluku, podplukovník (Brevet generálmajor) George Armstrong Custer (1839-1876).,
událost je nesmazatelně stanovena v americkém společenském vědomí. Byl symbolem statečnosti a ducha, pošetilosti a útlaku. Tato symbolika je do značné míry funkcí Custerovy přítomnosti. Jeho vnímání jako bláznovství, nejvíce viditelné během sociálně liberálních časů, je bohatě ilustrováno v filmu Malý velký muž (1970; Dustin Hoffman, Faye Dunaway) a v různých biografiích, jako je Frederic Van de Water ‚ s Glory Hunter (1934), které zobrazují Custera jako egotistu ochotného obětovat ostatní ve snaze o slávu.,
negativní pojetí bitvy malého velkého rohu má své kořeny v postojích custerových současníků. Custer dosáhl národní výtečnosti za své často odvážné (a obvykle velmi úspěšné) občanské války (viz Urwinův Custer Victorious). S úspěchem přišla žárlivost, kritika a obvinění. Malý velký roh tyto názory posílil a zajistil jejich přežití dodnes. Naopak Bitva zaručila Custerovi a jeho mužům symbolickou nesmrtelnost., V době, kdy národ slavil sté výročí, mnoho Američanů vidělo jejich smrt jako ušlechtilé oběti ve službě zjevného osudu.
propagátoři Custeru na těchto emocích vydělali, zejména custerova vdova Elizabeth (rozená Bacon; 1842-1933). Libbie (jako Custer láskyplně nazývá ji) nikdy se znovu oženil a strávil zbytek svého dlouhého života, jako Shirley Leckie kroniky v Elizabeth Bacon Custer a jak se Dělá Mýtus (1993), pečlivě budovat obraz hrdinské last stand—vytrvalý boj na poslední muž proti beznadějné přesile.,
tento obraz bitvy malého velkého rohu jako „posledního stánku“ byl také propagován historiky a životopisci Custer. Legenda Charlese Kuhlmana do historie (1951) a kompletní život generála George a.Custera (1876) Fredericka Whittakera jsou jen dva příklady z objemné literatury. Obecně „last stand“ symbolika předpokládá, výtečnosti během sociálně konzervativní období; válečný filmový epos, Zemřeli s Jejich Boty (1941; Errol Flynn, Olivia de Havilland) to dokládá. Zde odsouzeni muži bojují statečně s posledním mužem, v tomto případě samotným Custerem.,
bez ohledu na kolektivní sociální náladu daného období, Custerův „poslední stánek“ —jak tvrdí Brian Dippie v posledním stánku Custera: anatomie amerického mýtu (1976) – má pro většinu Američanů symbolizovat nezdolného amerického ducha. V indiánských kruzích tomu tak není. Spíše Custera bitva symbolizuje vítězství nad útlakem, páchané nejen Rodilí Američané, ale i menšin obecně (viz Deloria je, že Custer Zemřel za Vaše Hříchy, 1969)., Taková symbolika se neomezuje pouze na lakotu a Cheyenne; existuje mezi domorodými Američany obecně, a cirkuluje široce mezi non-domorodci, jakož.
symbolická hodnota bitvy malého velkého rohu zakrývá její vojenský význam. Bitva, jedna z mnoha během indického válečného období Northern Plains (1862-1877), byla menší událostí. Neměla žádný vliv na indickou politiku,jejíž základy byly formulovány před více než dvěma desetiletími., Nicméně, následované neúprosnou zimní kampaní armády (1876/1877), nepřímo urychlilo kapitulaci kapel Lakota a Severní Cheyenne (jaro a léto 1877). Poražené kmeny byly omezeny na rezervace tiskovin, včetně Velké Siouxské Rezervace (původně západní polovině současné Jižní Dakota, pak snížit na malé plochy v Dakota a Montana), založena v roce 1868, a Severní Cheyenne rezervy (v jiho-centrální Montana), vytvořená Kongresem v roce 1884.,
Custer muž prostupuje studiem bitvy o malý velký roh, obvykle na velké nebezpečí pro objektivní analýzu. Apologové jsou vedeni k osvobození Custera viny, nejčastěji stavbou událostí způsobem, který finger Major Reno. Jako obhájci, anti-Custer frakcí někdy jít do absurdní délky—ale aby vinu Custerovi na debakl, ani jeden z jeho podřízeným. Nakonec obě strany najdou společnou řeč v“ posledním stánku “ —bez ohledu na řetězec událostí, a kdokoli je obviňován, custerův prapor bojuje až do konce proti nemožným kurzům.,
teprve poměrně nedávno byla zpochybněna ctihodná představa „posledního stánku“ Douglasem Scottem, Richardem Foxem a dalšími ve dvou knihách, archeologickými poznatky o bitvě Custer (1987) a archeologickými pohledy na bitvu u Little Bighorn (1989). Pomocí forenzní analýzy střeleckých značek na vyhořelých kazetách, které se systematicky zotavovaly z bojiště Custer, Fox ukazuje v archeologii, historii a Custerově poslední bitvě (1993), že místo montáže rozhodného stojanu se custerův prapor rozpadl., Patrony case vzory ukazují příkaz udržuje taktický pořádek (potyčka linky) zpočátku, ale následně ztratil soudržnost. Rozuzlení přišlo uprostřed paniky a strachu. Četné zprávy očitých svědků indických válečníků tuto interpretaci podporují. Mluví o vojácích, kteří se“ chovali, jako by byli opilí“,“ odhodili zbraně “ a tak dále. Nativní svědectví také naznačují, že konec přišel asi za půl hodiny.
v nové syntéze se sbíhají dvě nezávislé linie důkazů-materiálové a dokumentární záznamy, které poskytují interpretační důvěru., Před shromážděním archeologických důkazů se studie bitvy u malého velkého rohu spoléhaly pouze na vysoce protichůdnou historickou dokumentaci, která byla snadno manipulována na podporu jednoho nebo jiného předsudku o Custerovi a jeho mužích.
historicko-archeologická syntéza neskončila debatou v Custerových bojových studiích – ale případ „posledního stánku“ je nyní mnohem obtížnější argumentovat., Autoři, kteří si přejí udržet tento obraz bitvy naživu—například Gregory Michno v Lakota Noon (1997) – jsou obvykle nuceni uchýlit se ke zvláštním prosbám, kruhovému uvažování, revizi a selektivnímu použití důkazů.
viz též archeologie
bibliografie
Deloria, Vine, Jr. 1969. Custer zemřel za vaše hříchy: Indický manifest. Macmillan.
Dippie, Brian W. 1976. Custerův poslední stánek: anatomie amerického mýtu. Lincoln: University of Nebraska Press.
Fox, Richard A., Jr. 1993. Archeologie, historie a Custerova Poslední bitva., University of Oklahoma Press.
Kuhlman, Charles. 1951. Legenda do historie: tajemství Custeru: analytická studie bitvy malého velkého rohu. Harrisburg, PA: old Army Press.
Leckie, Shirley a. 1993. Elizabeth Bacon Custer a tvorba mýtu. Lincoln: University of Nebraska Press.
Michno, Gregory F. 1997. Lakota Noon: indický příběh Custerovy porážky. Missoula, MT: horský tisk.
Scott, Douglas D. a Richard a. Fox Jr. 1987. Archeologické poznatky o bitvě Custer: posouzení Polní sezóny 1984., University of Oklahoma Press.
Scott, Douglas D., Richard a. Fox Jr., Melissa a. Connor a Dick Harmon. 1989. Archeologické pohledy na bitvu u malého Bighornu. University of Oklahoma Press.
Urwin, Gregory J. W. 1983. Custer Victorious: bitvy občanské války generála George Armstronga Custera. Lincoln: University of Nebraska Press.
Richard a. Fox