Labyrint (Svenska)

Kretas labyrint

den mest kända labyrinten finns i grekisk mytologi i Theseus, prinsen av Aten. Denna labyrint designades av Daedalus för kung Minos av Knossos på Kreta för att innehålla den grymma halv-man / halv-tjuren kallas Minotaur. När Minos tävlade med sina bröder för kingship bad han till Poseidon att skicka honom en snövit tjur som ett tecken på Guds välsignelse på hans sak., Minos skulle offra tjuren till Poseidon men, förtrollad av sin skönhet, bestämde sig för att behålla den och offra en av sina egna tjurar av mycket mindre kvalitet. Poseidon, upprörd av denna otacksamhet, orsakade Minos fru Pasiphae att bli kär i tjuren och para sig med den. Varelsen hon födde var Minotauren som matade på mänskligt kött och kunde inte kontrolleras. Minos hade då arkitekten Daedalus skapa en labyrint som skulle hålla monstret.

eftersom Minos knappast var intresserad av att mata sitt eget folk till varelsen beskattade han staden Aten med hyllning som inkluderade att skicka sju unga män och jungfrur till Kreta varje år som sedan släpptes ut i labyrinten och ätit av Minotauren., Daedalus labyrint var så komplex att han själv knappt kunde navigera den och, efter att ha framgångsrikt gjort det, fängslade Minos honom och hans son, Icarus, i ett högt torn för att hindra honom från att någonsin avslöja hemligheten i strukturen. Senare, i en annan berömd berättelse från grekisk mytologi, Daedalus och Icarus fly sitt fängelse med fjädrar av fåglar bundna tillsammans med vax för att bilda vingar som de flyger från tornet. Icarus flög för nära solen, smälte vaxet på sina vingar och föll i havet där han drunknade.,

före flygningen skickade Aten årligen de 14 ungdomarna till Kreta för att dödas i labyrinten tills Theseus, son till kung Aegeus, lovade att sätta stopp för sitt folks lidande. Han erbjöd sig som en av hyllningarna och lämnade Aten i skeppet med de traditionella svarta seglen som lyftes i sorg för offren. Han berättade för sin far att, om han skulle lyckas, han skulle ändra seglen till vitt på resan hem.,

en gång på Kreta lockade Theseus uppmärksamheten hos Minos dotter Ariadne som blev kär i honom och i hemlighet gav honom ett svärd och en boll av garn. Hon berättade för honom att fästa tråden till öppningen av labyrinten så snart han var inne och, efter att han hade dödat Minotauren, skulle han då kunna följa den tillbaka till frihet., Theseus dödar monstret, räddar ungdomarna som skickades med honom och flyr från Kreta med Ariadne men överger henne på ön Naxos på väg hem. I sin hast att nå Aten efteråt, glömmer han att ändra seglen på hyllningsskeppet från svart till vitt och Aegeus, ser de svarta segel återvänder, flyger sig in i havet och dör; Theseus lyckas sedan honom.,

labyrinten som Symbol för förändring

bortsett från dess syfte som en Ursprung myt – i att Egeiska havet kommer att bli så uppkallad efter kung Aegeus efter hans död-historien fokuserar på prince Theseus kommande ålder och hur han stiger upp till tronen., Theseus är den stora hjälten som räddar sina följeslagare och levererar sin stad från minotaurs förbannelse, men han är också djupt bristfällig genom att han förråder kvinnan som är ansvarig för sin framgång villigt och oavsiktligt orsakar sin faders död genom att glömma att ändra seglarnas färg.

labyrinten i berättelsen fungerar som ett fordon för Theseus omvandling från en ungdom till en kung., Han måste ange en labyrint ingen vet hur man navigerar, dräpa ett monster, och återvända till den värld han vet; han åstadkommer detta men ändå behåller sina ungdomliga brister tills han ändras av förlusten av sin far och måste växa upp och ta vuxen ansvar. Labyrinten presenterade honom med möjlighet att förändras och växa, men som många människor motsatte sig Theseus den möjligheten tills förändring tvingades på honom.

arkeologen Arthur Evans (1851-1941 CE) avslöjade vad han trodde var labyrinten vid Knossos i hans utgrävningar mellan 1900-1905 CE., Även om detta påstående har ifrågasatts, är den mytomspunna labyrinten fortfarande associerad med platsen för Minos palats vid Knossos och gamla författare refererar det som en verklig plats, inte en mytologisk konstruktion. Evans var säker på sin upptäckt och förklarade den mytologiska aspekten av Minotauren genom den minoiska sporten av tjurhoppning (visad i fresker på palatsets väggar) där, genom att ta tag i tjurens horn och hoppa tillbaka över djuret, verkade man och tjur vara en varelse.,

om det fanns en bokstavlig labyrint vid Knossos är det dock inte lika viktigt som betydelsen av labyrinten i berättelsen som en symbol för förändring och omvandling., Denna samma typ av symbolik ses också någon annanstans och, i synnerhet, i den mest kända labyrinten av antiken: Amenemhet III (c. 1860-1815 BCE) av Egypten.

labyrinten i Hawara

labyrinten i Hawara var så imponerande att det enligt Herodotus rivaliserade någon av underverk i den antika världen., Forskare Miroslav Verner noterar att Amenemhet III: s labyrintiska komplex ”nämndes av forntida resenärer” och fortsätter:

Herodotus, Diodorus Siculus, Strabo och Plinius hänvisar alla till det. Enligt Diodorus var Daedalus så imponerad av detta monument under sin resa genom egypten att han bestämde sig för att bygga en labyrint för Minos på Kreta på samma modell., (430)

labyrinten var ett egyptiskt tempelområde av ett pyramidskomplex bestående av flera domstolar byggda vid Hawara av Amenemhet III av den 12: e dynastin under perioden av medelriket (2040-1782 f.Kr.). Denna labyrint var en bårhus komplex grander och mer invecklad än någon annan konstruerad fram till den tiden., Den monumentala strukturen beskrivs av Herodotus:

Jag såg det själv och det är verkligen ett konstigt tidigare ord… det har tolv takstolar med dörrar mot varandra, sex mot norr och sex mot söder och i en kontinuerlig linje., Det finns dubbla uppsättningar av kamrar i det, några underjordiska och några ovan, och deras antal är 3000…passager genom rummen och slingrande gångar-in och ut genom domstolarna, i deras extrema komplikation, orsakade oss otaliga förundran som vi gick igenom, från domstolen in i rummen, och från rummen in i pillared korridorer, och sedan från dessa korridorer till andra rum igen, och från rummen till andra domstolar efteråt., Taket på hela är sten, som väggarna är, och väggarna är fulla av graverade figurer, och varje domstol är rund med pelare av vit sten, mycket exakt monterad. I hörnet där labyrinten slutar finns, i närheten, en pyramid 240 fot hög och graverad med stora djur. Vägen till detta görs under jord. (Historia, II.148)

Strabo beskriver labyrinten som ”ett stort palats som består av många palats” och berömde det som ”jämförbart med pyramiderna” i storhet (geografi, XVII.i.37-38)., Diodorus noterar hur, ”i sniderierna och faktiskt i allt utförande lämnade de ingenting där efterföljande härskare kunde utmärka dem” (historier, I. 66) och Plinius stater:

Vi måste också nämna labyrinterna…det råder ingen tvekan om att Daedalus antog det som modell för labyrinten som byggdes av honom på Kreta, men att han reproducerade bara en hundradel av den som innehåller passager som vind, avancerar och reträtt i en förvirrande invecklat sätt., Det är inte bara en smal remsa av mark som omfattar många miles av ”promenader” eller ”rider”, som vi ser exemplifieras i våra tessellated golv eller i ceremoniella spelet spelas av våra pojkar, men dörrar släpps in i väggarna med täta mellanrum för att föreslå bedrägligt vägen framåt och att tvinga besökaren att gå tillbaka på samma spår som han redan har följt i sina vandringar. (Natural History, XXXVI. 19)

man tror att labyrinten i Hawara, som någon av tempelkomplexen i Egypten, speglade efterlivet., Det fanns 42 hallar i hela strukturen som Strabo associerar med antalet nomes (provinser) i Egypten men som också motsvarar de fyrtiotvå domare som presiderar över ödet för ens själ, tillsammans med gudarna Osiris, Thoth, Anubis och Ma ’ at, vid den slutliga domen i sanningens Hall. Labyrinten kunde då ha konstruerats för att leda en genom en förvirrande labyrint-ungefär som landskapet i efterlivet som beskrivs i Pyramidtexterna, Kisttexterna och den egyptiska boken av de döda – för att leda en mot ett upplyst tillstånd.,

detta imponerande komplex föll i förfall vid någon okänd punkt och demonterades; delarna användes sedan i andra byggprojekt. Så stor var platsen som en källa till byggmaterial som en liten stad växte upp runt ruinerna. Ingenting återstår av denna stora arkitektoniska underverk idag rädda härjade pyramiden av Amenemhet III i Hawara av Oasis Faiyum., Verner skriver:” på grund av den tidiga förstörelsen av komplexet kan den ursprungliga planen av labyrinten inte exakt rekonstrueras ” men noterar hur arkeologen Flinders Petrie var den första som kom in i den 1889 CE och drog slutsatsen att det var samma struktur som labyrinten i antiken (428).

forskare Richard H. Wilkinson konstaterar att ”det var en av de största turistattraktionerna i Egypten i den grekisk-romerska perioden” och att komplexet ”representerade en imponerande utarbetande av den etablerade tempelplanen” (134)., Eftersom templen var målmedvetet byggda som transformativa platser, är labyrinth-as-symbol-of-transformation motivet lika tydligt här som i den senare berättelsen om den som designats av Daedalus.,

Labyrinter & Deras Betydelser

Det har varit många andra labyrinter runt om i världen sedan urminnes tider från den struktur som byggts i Italien som en del av graven av den Etruskiska king Lars Porsena c. 580 F.KR.), att de av ön Bolshoi Zayatsky c. 500 F.KR.) i dagens Ryssland., Keltiska labyrinter tros ha en gång varit en del av bårhuset ritualer Storbritannien, Irland och Skottland och forskare Rodney Castleden anteckningar:

labyrinter ständigt dyker upp i olika former på olika stadier i utvecklingen av keltiska kulturen och några av dem är tidigare än de minoiska labyrinter. Labyrinten som en idé är nära relaterad till knuten: linjen som vindar runt en design. Skillnaden är att i en knotwork-design har linjen ingen början och inget slut medan det i en labyrint vanligtvis finns en utgångspunkt och ett mål., Båda symboliserar resor. Detta kan vara en viss resa eller äventyr eller den övergripande resan i livet själv. Labyrinter bildar därför en visuell motsvarighet till den episka folksaga som ofta består av en lång och invecklad resa med episoder som upprepar och dubbel tillbaka på sig själva. De kan symbolisera en resa av självupptäckt också, en resa in i mitten av jaget och ut igen och på detta sätt framträder den gamla symbolen som en jungiansk arketyp: ett verktyg för självutforskning och helande., (439-440)

detta är säkert tydligt i mandalas av tantrisk litteratur från Indien och, framför allt, i Rigveda (C. 1500 BCE) där de olika böckerna utvecklas i samma linjer som en labyrint där man reser en andlig väg ensam för att så småningom slå samman sin inre resa med yttervärlden. Carl Jung (1875-1961 CE) såg labyrinten som en symbol för denna försoning mellan det inre jaget och den yttre världen. Scholar Mary Addenbrooke skriver:

beskriver effekten av att vara ”gloriously, triumferande Berusad., Det fanns inte längre någon inuti eller utanför, inte längre en ” jag ” och ”andra”, nr 1 och nr 2 var inte mer (han hänvisar till hans känsla av att ha två olika personligheter inom honom); ” försiktighet och blyghet var borta och jorden och himlen, universum och allt i det som kryper och flyger, kretsar, stiger eller faller, hade alla blivit en.,”(1)

Jung diskuterar resan genom labyrinten i hans stadier av livet:

När vi måste hantera problem, motstår vi instinktivt att försöka på det sätt som leder genom dunkelhet och mörker. Vi vill bara höra otvetydiga resultat, och helt glömma att dessa resultat bara kan åstadkommas när vi har vågat in i och uppstått igen från mörkret. Men för att tränga in i mörkret måste vi kalla på alla upplysningskrafter som medvetandet kan erbjuda… De allvarliga problemen i livet löses aldrig helt., Om någonsin de skulle verka vara så är det ett säkert tecken på att något har gått förlorat. Betydelsen och syftet med ett problem verkar ligga inte i sin lösning utan i vårt arbete med det oavbrutet. Detta ensam bevarar oss från stultification och petrifaction. (11)

folket i den antika världen verkar ha förstått detta koncept långt innan Jung artikulerade det så vältaligt. Labyrinten är äntligen självets resa till helhet., Även om de gamla egyptierna eller grekerna kanske inte har formulerat det på detta sätt, pekar deras arkitektur och myter på samma slutsatser som Jung och andra senare psykologer har kommit till: att det är att arbeta sig igenom labyrinten av ens nuvarande omständigheter att man kommer att inse sitt syfte och en slutlig mening för existens.