het Labyrinth van Kreta
het bekendste labyrinth is te vinden in de Griekse mythologie in het verhaal van Theseus, Prins van Athene. Dit labyrint werd ontworpen door Daedalus voor Koning Minos van Knossos op Kreta om de woeste half-mens/half-stier te bevatten die bekend staat als de Minotaurus. Toen Minos met zijn broers wedijverde om het koningschap, bad Hij tot Poseidon om hem een sneeuwwitte stier te sturen als teken van Gods zegen voor zijn zaak., Minos moest de stier aan Poseidon offeren, maar, betoverd door zijn schoonheid, besloot hem te houden en een van zijn eigen stieren van veel minder kwaliteit op te offeren. Poseidon, woedend door deze ondankbaarheid, zorgde ervoor dat Minos’ vrouw Pasiphae verliefd werd op de stier en ermee paren. Het wezen dat ze baarde was de Minotaurus die zich voedde met menselijk vlees en niet kon worden gecontroleerd. Minos liet toen de architect Daedalus een labyrint maken dat het monster zou vasthouden.
Meld u aan voor onze wekelijkse e-mail nieuwsbrief!,
eenmaal op Kreta, Theseus trok de aandacht van Minos’ dochter Ariadne die verliefd op hem werd en hem in het geheim een zwaard en een bal touw gaf. Ze vertelde hem om de draad aan de opening van het labyrint te bevestigen zodra hij binnen was en, nadat hij de Minotaurus had gedood, zou hij dan in staat zijn om het terug naar de vrijheid te volgen., Theseus doodt het monster, redt de jongeren die met hem werden gestuurd, en ontsnapt uit Kreta met Ariadne, maar verlaat haar op het eiland Naxos op zijn weg naar huis. In zijn haast om Athene te bereiken, vergeet hij om de zeilen op het tribute schip te veranderen van zwart naar wit en Aegeus, het zien van de zwarte zeilen terug te keren, gooit zichzelf in de zee en sterft; Theseus volgt hem dan op.,
advertentie
het labyrint als symbool van verandering
afgezien van het doel ervan als een oorsprongsmythe – in die zin dat de Egeïsche Zee zo genoemd wordt naar koning Aegeus na zijn dood-richt het verhaal zich op de volwassenheid van de Prins Theseus en hoe hij de troon bestijgt., Theseus is de grote held die zijn metgezellen redt en bevrijdt zijn stad van de vloek van de Minotaurus, maar hij is ook diep gebrekkig in dat hij verraadt de vrouw die verantwoordelijk is voor zijn succes gewillig en, onbewust, veroorzaakt de dood van zijn vader door te vergeten om de kleur van de zeilen te veranderen.het labyrint in het verhaal dient als het voertuig voor Theseus ‘ transformatie van een jeugd naar een koning.
Het labyrint in het verhaal dient als het voertuig voor Theseus ‘ transformatie van een jeugd naar een koning., Hij moet een doolhof binnengaan waar niemand weet hoe hij moet navigeren, een monster doden en terugkeren naar de wereld die hij kent; hij volbrengt dit, maar behoudt nog steeds zijn jeugdige gebreken totdat hij wordt veranderd door het verlies van zijn vader en moet opgroeien en volwassen verantwoordelijkheid op zich nemen. Het labyrint bood hem de mogelijkheid om te veranderen en te groeien, maar, zoals veel mensen, Theseus verzette zich tegen die mogelijkheid totdat verandering hem werd opgedrongen.de archeoloog Arthur Evans (1851-1941) ontdekte wat volgens hem het labyrint in Knossos was tijdens zijn opgravingen tussen 1900-1905., Hoewel deze bewering is betwist, wordt het legendarische labyrint nog steeds geassocieerd met de site van Minos’ paleis in Knossos en oude schrijvers verwijzen het als een werkelijke site, niet als een mythologische constructie. Evans was zeker van zijn vondst en legde het mythologische aspect van de Minotaurus uit door de Minoïsche sport van het stierenspringen (afgebeeld in fresco ‘ s op de muren van het paleis) waarin, door de hoorns van de stier te grijpen en terug te springen over het dier, mens en stier leken te zijn één schepsel.,
ondersteun onze Non-Profit organisatie
met uw hulp maken we gratis content die miljoenen mensen over de hele wereld helpt geschiedenis te leren.,
Lid
Advertentie
op de vraag Of er een letterlijke labyrint in Knossos, echter, is niet zo belangrijk als de betekenis van het labyrint in het verhaal als een symbool van verandering en transformatie., Dit zelfde type symboliek is ook elders te zien en met name in het beroemdste labyrint van de oudheid: dat van Amenemhet III (ca. 1860-1815 v. Chr.) van Egypte.
advertentie
het labyrint in Hawara
Het labyrint in Hawara was zo indrukwekkend dat het, volgens Herodotus, rivaliseerde met alle wonderen van de oude wereld., Geleerde Miroslav Verner merkt op dat Amenemhet III ‘ s labyrinthine complex “genoemd werd door ancient travelers” en vervolgt:
Herodotus, Diodorus Siculus, Strabo en Plinius verwijzen er allemaal naar. Volgens Diodorus was Daedalus zo onder de indruk van dit monument tijdens zijn reis door Egypte dat hij besloot om een labyrint te bouwen voor Minos op Kreta op hetzelfde model., (430)
Het labyrint was een Egyptische tempel district van een piramide complex bestaande uit meerdere Hoven gebouwd te Hawara door Amenemhet III van de 12e dynastie tijdens de periode van het Midden Koninkrijk (2040-1782 v.Chr.). Dit labyrint was een lijkenhuis complex groter en ingewikkelder dan enig ander gebouwd tot die tijd., De monumentale structuur wordt beschreven door Herodotus:
Ik zag het zelf en het is inderdaad een wonder voorbij woorden… het heeft twaalf overdekte rechtbanken met deuren naar elkaar gericht, zes naar het noorden en zes naar het zuiden en in een doorlopende lijn., Er zijn dubbele sets van kamers in het, sommige ondergronds en sommige boven, en hun aantal is 3000…de doorgangen door de kamers en de kronkelende gangen-in en uit door de rechtbanken, in hun extreme complicatie, veroorzaakte ons talloze verwondering als we gingen door, van het hof in de kamers, en van de kamers in de pillared gangen, en vervolgens van deze gangen naar andere kamers Weer, en van de kamers naar andere rechtbanken achteraf., Het dak van het geheel is steen, zoals de muren zijn, en de muren zijn vol gegraveerde figuren, en elke voorhof is rond gezet met pilaren van witte steen, zeer precies gemonteerd. Op de hoek waar het labyrint eindigt, is vlakbij een piramide van 240 voet hoog en gegraveerd met grote dieren. De weg naar dit is ondergronds gemaakt. (Histories, II.148)
Strabo beschrijft het labyrint als “een groot paleis bestaande uit vele paleizen” en prees het als “vergelijkbaar met de piramides” in grandeur (Geography, XVII.i.37-38)., Diodorus toelichting hoe, “in het houtsnijwerk en, inderdaad, in alle vakmanschap ze liet niets waarin opvolgende heersers konden excel hen” (Geschiedenis, I. 66) en Plinius staten:
moeten We vermelden ook de labyrinten…er is geen twijfel dat Daedalus aangenomen als het model voor de labyrint gebouwd door hem in Kreta, maar dat hij verveelvoudigd slechts een honderdste deel van die passages die wind, vooraf en terug te trekken in een bewilderingly ingewikkelde manier., Het is niet alleen een smalle strook grond bestaande uit vele mijlen van ‘wandelingen’ of ‘ritten’, zoals we zien geïllustreerd in onze tessellated vloeren of in het ceremoniële spel gespeeld door onze jongens, maar deuren worden gelaten in de muren met regelmatige tussenpozen om bedrieglijk suggereren de weg vooruit en de bezoeker te dwingen om terug te gaan op dezelfde tracks die hij al heeft gevolgd in zijn omzwervingen. (Natural History, XXXVI.19)
Er wordt aangenomen dat het labyrint van Hawara, zoals elk van de tempelcomplexen in Egypte, het hiernamaals weerspiegelde., Er waren 42 zalen door de structuur heen die Strabo associeert met het aantal nomes (provincies) van Egypte, maar die ook overeenkomen met de Tweeënveertig rechters die het lot van de ziel voorzitten, samen met de goden Osiris, Thoth, Anubis en Ma ‘ at, bij het laatste oordeel in de zaal van waarheid. Het labyrint zou dan gebouwd kunnen zijn om iemand door een verwarrend doolhof te leiden – zoals het landschap van het hiernamaals beschreven in de piramideteksten, Doodskistteksten en het Egyptische Boek van de doden – om iemand naar een verlichte staat te leiden.,
dit indrukwekkende complex raakte op een onbekend punt in verval en werd ontmanteld; de onderdelen werden vervolgens gebruikt in andere bouwprojecten. Zo groot was de site als een bron van bouwmaterialen dat een kleine stad groeide rond de ruïnes. Er is niets meer over van dit grote architectonische wonder vandaag behalve de verwoeste piramide van Amenemhet III in Hawara bij de oase van Faiyum., Verner schrijft: “vanwege de vroege vernietiging van het complex, kan het oorspronkelijke plan van het labyrint niet precies worden gereconstrueerd” maar merkt op hoe de archeoloog Flinders Petrie de eerste was om het in 1889 te betreden en concludeerde dat het dezelfde structuur was die bekend staat als het labyrint in de oudheid (428).geleerde Richard H. Wilkinson merkt op dat” het een van de grootste toeristische attracties van Egypte was in de Grieks-Romeinse periode “en dat het complex” een indrukwekkende uitwerking van het gevestigde tempelplan ” (134) vertegenwoordigde., Omdat tempels doelbewust werden gebouwd als transformatieve sites, is het labyrint-als-symbool-van-transformatie motief hier net zo duidelijk als in het latere verhaal van het ontwerp van Daedalus.,
Labyrinten & Hun Betekenissen
Er zijn vele andere labyrinten over de hele wereld sinds de oudheid van de structuur in Italië gebouwd als onderdeel van het graf van de Etruskische koning Lars Porsena c. 580 BCE) aan die van het eiland Bolshoi Zayatsky c. 500 V.CHR.) in het hedendaagse Rusland., Men denkt dat Keltische labyrinten ooit deel uitmaakten van de begrafenisrituelen van Groot-Brittannië, Ierland en Schotland en de geleerde Rodney Castleden merkt op:
labyrinten verschijnen voortdurend in verschillende vormen in verschillende stadia in de evolutie van de Keltische cultuur en sommige van hen zijn eerder dan de Minoïsche labyrinten. Het labyrint als idee is nauw verwant aan de knoop: de lijn die rond een ontwerp slingert. Het verschil is dat in een knoopontwerp de lijn geen begin en geen einde heeft, terwijl er in een labyrint meestal een beginpunt en een doel is., Beide symboliseren reizen. Dit kan een bepaalde reis of avontuur zijn of de totale reis van het leven zelf. Labyrinten vormen dan ook een visuele tegenhanger van het epische volksverhaal dat vaak bestaat uit een lange en ingewikkelde reis met episodes die zichzelf herhalen en herhalen. Ze kunnen ook een reis van zelfontdekking symboliseren, een reis naar het centrum van het zelf en weer naar buiten en, op deze manier, komt het oude symbool naar voren als een Jungiaans archetype: een hulpmiddel voor zelfontdekking en genezing., (439-440)
Dit is zeker duidelijk in de mandala ‘ s van de tantrische literatuur uit India en, het meest in het bijzonder, in de Rigveda (ca. 1500 v.Chr.) waarin de verschillende boeken zich ontwikkelen langs dezelfde lijnen als een labyrint waar men een spiritueel pad alleen aflegt om uiteindelijk zijn innerlijke reis te versmelten met de buitenwereld. Carl Jung (1875-1961) zag het labyrint als een symbool van deze verzoening tussen het innerlijke zelf en de buitenwereld. Geleerde Mary Addenbrooke schrijft:
beschrijft het effect van ” glorieus, triomfantelijk dronken zijn., Er was geen binnen of buiten Meer, Geen ‘Ik’ en de ‘anderen’, No.1 en No. 2 waren er niet meer (hij verwijst naar zijn gevoel van het hebben van twee verschillende persoonlijkheden in hem); “voorzichtigheid en verlegenheid waren verdwenen en de aarde en de hemel, het universum en alles wat erin kruipt en vliegt, draait, stijgt of valt, waren allemaal één geworden.,”(1)
Jung bespreekt de reis door het labyrint in zijn levensstadia:
wanneer we problemen moeten aanpakken, verzetten we ons instinctief tegen het proberen van de weg die leidt door obscuriteit en duisternis. We willen alleen van ondubbelzinnige resultaten horen en vergeten volledig dat deze resultaten Alleen tot stand kunnen worden gebracht wanneer we ons in de duisternis hebben gewaagd en weer uit de duisternis zijn tevoorschijn gekomen. Maar om de duisternis binnen te dringen moeten we alle krachten van verlichting oproepen die het bewustzijn kan bieden… De ernstige problemen in het leven worden nooit volledig opgelost., Als ze ooit zo schijnen te zijn, is het een zeker teken dat er iets verloren is gegaan. De betekenis en het doel van een probleem lijken niet te liggen in de oplossing ervan, maar in ons onophoudelijk werken eraan. Dit alleen al beschermt ons tegen stultificatie en verstikking. (11)
De mensen van de oude wereld lijken dit begrip te hebben begrepen lang voordat Jung het zo welsprekend verwoordde. Het labyrint is tenslotte de reis van het zelf naar heelheid., Hoewel de oude Egyptenaren of Grieken het misschien niet op deze manier hebben geformuleerd, wijzen hun architectuur en mythen op dezelfde conclusies die Jung en andere latere psychologen hebben bereikt: dat het in het werken door het labyrint van de huidige omstandigheden is dat men zijn doel en een uiteindelijke betekenis voor het bestaan realiseert.