Teorie dell’Espiazione
Teorie dell’Espiazione
I teologi hanno raggruppato le teorie dell’espiazione in diversi tipi. Ad esempio, in Christus Victor (1931) Gustaf Aulén suggerì tre tipi: classico, latino e soggettivo.
Più recentemente nel suo libro Christian Theology: An Introduction Alister E. McGrath raggruppa la sua discussione in quattro temi centrali, ma sottolinea che questi temi non si escludono a vicenda., I quattro temi sono:
- La croce come sacrificio
- La croce come una vittoria
- La croce e perdono
- La croce come un esempio morale
La croce come sacrificio
L’immagine di Gesù la morte come un sacrificio è il più popolare nel Nuovo Testamento. Il Nuovo Testamento usa l’immagine dell’Antico Testamento del Servo sofferente (Isaia 53:5) e la applica a Cristo.
Il tema della morte di Gesù come sacrificio è molto esposto nella Lettera agli Ebrei. Il sacrificio di Cristo è visto come il sacrificio perfetto.,
Nella tradizione biblica il sacrificio era una pratica o un rituale comune. Nel fare un’offerta a Dio o uno spirito, la persona che fa il sacrificio spera di fare o ricucire una relazione con Dio.
Anche Sant’Agostino ha scritto sul tema del sacrificio:
Con la sua morte, che è davvero l’unico e più vero sacrificio offerto per noi, ha epurato, abolito ed estinto qualsiasi colpa ci fosse con la quale i principati e le potenze ci trattenissero legalmente per pagare la pena.,
Agostino – La città di Dio
Ha offerto il sacrificio per i nostri peccati. E dove ha trovato quell’offerta, la pura vittima che avrebbe offerto? Si offrì, in quanto non poteva trovare altro.
Agostino – La città di Dio
La croce come vittoria
Il Nuovo Testamento descrive spesso la morte e la risurrezione di Gesù come una vittoria sul male e sul peccato come reprsented dal Diavolo. Come è stata raggiunta la vittoria?,
Per molti scrittori la vittoria è stata raggiunta perché Gesù è stato usato come riscatto o come “esca”. In Marco 10: 45 Gesù si descrive come “un riscatto per molti”. Questa parola “riscatto” fu discussa da scrittori successivi. Lo scrittore greco Origene suggerì che la morte di Gesù fosse un riscatto pagato al Diavolo.
Gregorio Magno usò l’idea di un gancio adescato per spiegare come il Diavolo fu ingannato a rinunciare alla sua presa sull’umanità peccatrice:
L’esca tenta in modo che il gancio possa ferirsi., Nostro Signore dunque, venendo per la redenzione dell’umanità, si fece una specie di gancio per la morte del diavolo.
Gregorio magno
anche se la vittoria approccio è diventato meno popolare nel xviii secolo tra gli illuministi – quando l’idea di un personal Diavolo e le forze del male è stato messo in discussione – l’idea è diffuso, di nuovo da Gustaf Aulén con la pubblicazione, nel 1931, del Christus Victor.,
Aulén scritto dell’idea Christus Victor:
il Suo tema centrale è l’idea dell’Espiazione come un Divino conflitto e la vittoria; Cristo – Christus Victor – combatte e vince le potenze del male del mondo, il ‘tiranni’ in base al quale l’umanità in schiavitù e sofferenza, e in Lui Dio riconcilia a Sé il mondo.,
Gustaf Aulén
La croce e il perdono
Anselmo di Canterbury scrivendo nell’undicesimo secolo respinse l’idea che Dio ingannasse il Diavolo attraverso la croce di Cristo. Invece ha presentato un punto di vista alternativo che è spesso chiamato la soddisfazione teoria della espiazione.
In questa teoria Gesù paga la pena per il peccato di ogni individuo al fine di correggere il rapporto tra Dio e l’umanità, un rapporto danneggiato dal peccato.
La morte di Gesù è la pena o “soddisfazione” per il peccato.,
La soddisfazione era un’idea usata nella chiesa primitiva per descrivere le azioni pubbliche – pellegrinaggio, carità – che un cristiano avrebbe intrapreso per dimostrare di essere grato per il perdono.
Solo Gesù può fare soddisfazione perché è senza peccato. È senza peccato perché nell’Incarnazione Dio si è fatto uomo. La teoria è pensata da Anselmo nella sua opera Cur Deus Homo o Perché Dio si è fatto Uomo.
La croce come esempio morale
Le teorie dell’influenza morale o teorie esemplari comprendono una quarta categoria usata per spiegare l’espiazione., Sottolineano l’amore di Dio espresso attraverso la vita e la morte di Gesù.
Cristo accettò una morte difficile e immeritata. Questa dimostrazione di amore a sua volta ci spinge a pentirci e ci unisce nuovamente a Dio. Peter Abelard (1079-1142) è associato a questa teoria. Ha scritto:
Il Figlio di Dio ha preso la nostra natura, e in essa ha preso su di sé per insegnarci sia con la parola che con l’esempio fino alla morte, legandoci così a se stesso attraverso l’amore.,
Pietro Abelardo
La teoria di Abelardo e la chiamata all’individuo a rispondere con amore alla morte di Cristo continuano ad avere un richiamo popolare oggi.
…La nostra redenzione attraverso la sofferenza di Cristo è quell’amore più profondo dentro di noi che non solo ci libera dalla schiavitù al peccato, ma ci assicura anche la vera libertà dei figli di Dio, affinché possiamo fare tutto per amore piuttosto che per paura – amore per colui che ci ha mostrato una tale grazia che non si può trovare più grande.,
Peter Abelard