théories de l’Expiation
théories de l’Expiation
les théologiens ont regroupé les théories de l’expiation en différents types. Par exemple, dans Christus Victor (1931) Gustaf Aulén a suggéré trois types: classique, Latin et subjectif.
plus récemment, dans son livre Christian Theology: An Introduction, Alister E. McGrath regroupe sa discussion en quatre thèmes centraux, mais souligne que ces thèmes ne s’excluent pas mutuellement., Ses quatre thèmes sont les suivants:
- La croix comme sacrifice
- La croix comme une victoire
- La croix et le pardon
- La croix comme un exemple moral
La croix comme sacrifice
L’image de Jésus la mort comme un sacrifice est le plus populaire dans le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament utilise L’image de L’Ancien Testament du Serviteur souffrant (Ésaïe 53: 5) et l’applique au Christ.
Le thème de la mort de Jésus en tant que sacrifice est le plus développé dans la lettre aux Hébreux. Le sacrifice du Christ est considéré comme le sacrifice parfait.,
dans la tradition biblique, le sacrifice était une pratique ou un rituel courant. En faisant une offrande à Dieu ou à un esprit, la personne qui fait le sacrifice espère établir ou réparer une relation avec Dieu.
Saint Augustin a également écrit sur le thème du sacrifice:
par sa mort, qui est en effet le seul et le plus vrai sacrifice offert pour nous, il a purgé, aboli et éteint toute culpabilité par laquelle les principautés et les puissances nous ont légalement détenus pour payer la peine.,
Augustin, La Cité de Dieu,
Il a offert le sacrifice pour nos péchés. Et où a-t-il trouvé cette offrande, la victime pure qu’il offrirait? Il s’est offert, en ce qu’il ne pouvait en trouver d’autre.
Augustin, La Cité de Dieu,
La croix comme une victoire
Le Nouveau Testament fréquemment décrit la mort de Jésus et la résurrection comme une victoire sur le mal et le péché comme représentée par le Diable. Comment a été la victoire?,
pour de nombreux écrivains, la victoire a été obtenue parce que Jésus a été utilisé comme une rançon ou un « appât ». Dans Marc 10:45, Jésus se décrit comme « une rançon pour beaucoup ». Ce mot « rançon » a été débattu par les écrivains ultérieurs. L’écrivain grec Origène a suggéré que la mort de Jésus était une rançon payée au diable.
Grégoire le Grand, qui a utilisé l’idée d’un hameçon appâté pour expliquer comment le Diable a été trompé en donnant son emprise sur l’humanité pécheresse:
l’appât de La tente afin que le crochet peut plaie., Notre Seigneur, pour la rédemption de l’humanité, fait une sorte de crochet de lui-même pour la mort du diable.
Grégoire le grand
bien que l’approche de la victoire soit devenue moins populaire au XVIIIe siècle parmi les penseurs des lumières – lorsque l’idée d’un diable personnel et des forces du mal a été remise en question – L’idée a été popularisée à nouveau par Gustaf Aulén,
Aulén a écrit à propos de L’idée Christus Victor:
son thème central est L’idée de L’expiation comme un conflit et une victoire divines; Christ – Christus Victor – combat et triomphe sur les puissances maléfiques du monde, les « tyrans » sous lesquels l’humanité est dans la servitude et la souffrance, et en,
Gustaf Aulén
la croix et le pardon
Anselme de Canterbury écrit au XIe siècle a rejeté l’idée que Dieu a trompé le Diable à travers la Croix du Christ. Au lieu de cela, il a présenté un point de vue alternatif qui est souvent appelé la théorie de la satisfaction de l’expiation.
dans cette théorie, Jésus paie la pénalité pour le péché de chaque individu afin de redresser la relation entre Dieu et l’humanité, une relation endommagée par le péché.
la mort de Jésus est la peine ou la « satisfaction » pour le péché.,
la Satisfaction était une idée utilisée dans l’Église primitive pour décrire les actions publiques – pèlerinage, charité – qu’un chrétien entreprendrait pour montrer qu’il était reconnaissant pour le pardon.
seul Jésus peut faire satisfaction parce qu’il est sans péché. Il est sans péché parce que dans l’Incarnation, Dieu est devenu homme. La théorie est pensée par Anselme dans son travail Cur Deus Homo ou Pourquoi Dieu est devenu homme.
la croix comme exemple moral
Les théories de l’influence morale ou les théories exemplaires comprennent une quatrième catégorie utilisée pour expliquer l’expiation., Ils soulignent L’amour de Dieu exprimé à travers la vie et la mort de Jésus.
Christ a accepté une mort difficile et imméritée. Cette démonstration d’amour à son tour nous pousse à nous repentir et nous unit à Dieu. Pierre Abélard (1079-1142) est associé à cette théorie. Il a écrit:
Le Fils de Dieu a pris notre nature, et il a pris sur lui de nous enseigner par la parole et par l’exemple, même à la mort, liant ainsi à lui par l’amour.,
Pierre Abélard
Abélard, la théorie et l’appel à la personne de répondre de la mort du Christ avec amour continue d’avoir de l’attrait qu’aujourd’hui.
…Notre rédemption par la souffrance du Christ est cet amour plus profond en nous qui non seulement nous libère de l’esclavage au péché, mais nous assure aussi la vraie liberté des enfants de Dieu, afin que nous puissions faire toutes choses par amour plutôt que par peur – amour pour celui qui nous a montré une telle grâce qu’on ne peut trouver plus grand.,
Pierre Abélard