Uusi Järjestys ja Vanha Järjestys Amish monia yhteisiä käytäntöjä, mutta eroavat toisistaan monin eri tavoin
Jotkut saattavat ajatella, että termi ”Uusi Järjestys” tarkoittaa jotain paljon enemmän moderni kuin ”Vanha Järjestys”, kun se on liitetty Amish–ehkä jopa Amish-ryhmä, joka hyväksyy tekniikka, autoja, ja moderni olohuone.
itse asiassa, kuten Amish-tutkija Steven Nolt huomauttaa, Uusi järjestys Amishia pidettäisiin parhaiten vanhan Amish-ritarikunnan alaryhmänä., Uuden järjestyksen Amishia voisi luonnehtia jollain tapaa edistyksellisemmäksi kuin vanhaa järjestystä Amishiksi, mutta toisissa konservatiivisemmaksi.,utomobiles (vaikka ovat tyypillisesti lievempi traktorin käyttö)
samalla, Uusi Järjestys Amish erottautua Vanhasta, Jotta Amish keskeisiä keinoja.,tiukkoja aineiden käyttöä ja edistää ”puhdas” nuorten kokemuksia
Alkuperä New Order Amish
New Order Amish peräisin pari liikkeitä, Ohiossa ja Pennsylvaniassa vuonna 1960., Ohiolaisen skisman tärkeimmät vaikuttajat olivat kaksijakoiset: yksi oli usko siihen, että kiistanalaiset käytännöt, kuten tupakan ja alkoholin käyttö, tulisi poistaa ja että ”puhdas” seurustelu tulisi toteuttaa nuorille (toisin kuin joidenkin amissien keskuudessa tavattu niputtaminen).
toiseksi uudistusmielinen Amissi halusi tuoda kirkkoon evankelisemman elementin, joka koskee henkilökohtaista pelastusta ja lähetystyötä. Amissit suhtautuivat tässä ryhmässä voimakkaasti pelastuksen varmuuteen, pyhäkouluun ja kirkon tavoitteluun., Vuonna 1966 Lancasterin piirikunnassa tapahtunut jako jakoi joitakin yhtäläisyyksiä Ohion jakoon, mutta keskittyi enemmän teknologiaan. Uuden järjestyksen amissit tunnetaan harvemmin nimellä ”amissien Veljeskunta”.
tällä Hetkellä suurin Uusi Järjestys yhteisön on löytynyt Holmes County ratkaisun, joka koostuu 18 kirkon piirit, kun taas Lancaster County ratkaisu sisältää vain yhden tai kaksi maakuntaa. Holmesin piirikunnasta löytyy myös spin-off-ryhmä, joka tunnetaan nimellä New Order Christian Fellowship eli New New Order.
missä New Order Amish elää?,
Holmesin piirikunnasta Ohiosta läheltä Berliinin, Sugarcreekin ja muualta
uudesta järjestyksestä Amish-kirkkoja löytyy useista keskitetyistä osavaltioista, joiden asukasluku Holmesin piirikunnassa Ohiossa on 18 kirkkopiiriä., Muita Uusia, Jotta yhteisöjen löytyy noin tusina valtioita, kuten Indiana, Pennsylvania, ja Pohjois-Carolinassa
New Order Amish ovat selvästi liian
Huolimatta siitä, mitä nimi saattaa tuntua vihjaavan, New Order Amish jakaa monia samoja kulttuurisia piirteitä kuin Vanha Järjestys. He ajavat buggies (vaikkakin ne, jotka voivat olla hieman mielikuvituksellisempia), käyttää tavallisia vaatteita (joskus värikkäämpiä kankaita ja miehille, siististi leikattu parrat ja hiukset), puhua Pennsylvania Hollanti, ja yleensä ei ole julkista sähköä kotona., Uuden järjestyksen kodit ja ladot ovat ulkonäöltään samanlaisia kuin vanhan järjestyksen amissit.
New Order Amish-rattaat voi olla koriste rintamalla
New Order Amish voidaan sekoittaa Beachy Amish-ryhmä, joka on teologisesti samanlainen kuin Vanha, Jotta Amish mutta joka hyväksyy korkeamman teknologian, mukaan lukien autoja.
käyttääkö New Order Amish enemmän teknologiaa?
New Order Amish saattaa hyväksyä enemmän tiettyjä teknologioita, kuten puhelimia kotona., Amishin tutkijat Hurst ja McConnell huomauttavat, että” erot tekniikan käytössä vanhan järjestyksen ja uuden järjestyksen välillä ovat suhteellisen pieniä ” (Paradox, Hurst/McConnell, s.52). Hurst ja McConnell toteavat myös, että auton omistaminen vanhojen Tilausnuorten keskuudessa on yleisempää, samoin kännykän käyttö vanhojen Tilauskirkon jäsenten keskuudessa. Toisin kuin vanhassa järjestyksessä, New Order Amishilla ei yleensä ole mitään rajoituksia lentomatkustamiseen, ja joskus käyttää tätä kuljetusmuotoa liike-tai lomamatkailuun.,
New Order Amish uskomuksia Varmuuden pelastuksesta
Yksi teologinen ero on usko varmuus pelastuksesta. Kuten muutkin kristityt, Amish tulkitsee pelastuksen ajatuksen eri tavalla. Uusi järjestys amissit ovat niiden joukossa, jotka näkevät todisteita pelastumisen varmuudesta, toisin kuin yleisempi usko ”elävään pelastustoivoon”, joka nähdään useimpien amissien keskuudessa. Siellä on ollut joitakin sulautuvat yhteen tämän näkemyksen kanssa Vanhoja Jotta piirit Holmes County erityisesti, ja joitakin Vanhoja, Jotta piirit ovat tulleet jakavat samanlaisia näkemyksiä tästä asiasta.,
puhdas seurustelu
toinen keskeinen kysymys on nuorten seurustelunormit. New Order Amish uskovat vahvasti puhdas seurustelun, ja kuten edellä, tämä oli osa sysäyksen Ohio ryhmä rikkomaan Vanhan Jotta kirkot. Viime aikoina muutkin amissit, myös vanhan ritarikunnan jäsenet, ovat suhtautuneet tähän näkemykseen myötämielisesti. Sen vuoksi ”niputtaminen” (seurustelevan parin tapa maata yhdessä, Puettuna, sängyllä) rajoittuu enemmän konservatiivisempiin Amissiryhmiin.,
Alkoholi ja tupakka.
Toinen alue, jossa New Order Amish ovat yleensä ”puhtaampi” kuin Vanha Järjestys Amish kokonaisuutena on tupakka ja alkoholi. Vaikka monet vanhat amissit vastustavat tupakkaan sekaantumista, jotkut vanhat amissit Kyllä kasvavat ja jopa käyttävät tupakkaa. New Order Amish pitää tätä yleisesti moraalisesti vääränä ja on tullut voimakkaasti sitä vastaan. New Order Amish on sitä mieltä, että tupakka on tuhoisaa ruumiille, ja että kristittyjen ei tulisi sekaantua siihen, ei henkilökohtaiseen käyttöön eikä sen tuottamiseen toisille., New Order Amish ottaa samanlaisia näkemyksiä alkoholin käytöstä, jota jotkut amissit käyttävät yleensä kohtuullisesti.
pyhäkoulu
toinen tuntomerkki on pyhäkoulu. Useimmat, mutta eivät kaikki New Order Amish on pyhäkoulu, johon sekä aikuiset ja lapset, ”off” sunnuntai (vuorotellen sunnuntaina, kun tietyn piirin ei pidä jumalanpalvelus).
Samalla tavalla Amish-jumalanpalvelus, tämä tapahtuu congregant perhe on kotona, ja merkitsee laulua sekä lukeminen, jossa jokainen jäsen vuorotellen lukea muutamia kohtia., Käsittelyssä käydään myös keskustelua ministerien johdolla. New Order Amishilla voi olla laulukirjoja sekä englanniksi että saksaksi, jolloin ulkopuoliset voivat osallistua. Kappaleet ovat tyypillisesti nopeampia ja nykyaikaisempia kuin Ausbundista lauletut. Pyhäkoulua seuraa seurakunnallinen ateria, jollainen seuraa jumalanpalvelusta.
Vanhan Järjestyksen Amish käyttää tätä ”off” – päivä, koska mahdollisuus vierailla sukulaisten tai muiden kirkkojen, sekä aikaa Raamatun lukemiseen ja hiljentymiseen kotona., He eivät kuitenkaan yleensä ole nähneet tarpeelliseksi omistaa muodollista aikaa raamatuntutkistelulle pyhäkoulun muodossa. Järjestetyt pyhäkoulukokoukset ovat toinen tapa, jolla Uusi järjestys amissit muistuttavat enemmän kristinuskon evankelisia kantoja.
New Order Amish voivat olla auki ulkopuolisille
Tässä pitää heidän hieman evankelis-taivutettu, New Order Amish yleensä enemmän avata ulkopuolisille. Vanha järjestys Amish tietysti toivottaa ulkopuoliset tervetulleiksi palveluksiinsa kuten uusi järjestys tekee, mutta New Order Amish toimittaa todennäköisemmin ainakin osan saarnasta englanniksi., Jotkut uuden järjestyksen Amish kirkot, erityisesti yksi Pohjois-Carolinan seurakunta Yanceyvillessä (nykyään lakkautettu), ovat houkutelleet suuren määrän amishien etsijöitä, minkä seurauksena suuri osa jäsenistä on amishien etnisen elimen ulkopuolelta.
New Order Amish säilyttää monia yhtäläisyyksiä vanhan Order Amishin kanssa, mukaan lukien tavallinen mekko
Muu Uusi Order Amish todennäköisesti osallistuu virkamatkatyöhön ja jopa matkustaa pidempiä matkoja lentomatkakorvauksen vuoksi., Jotkut New Order Amish-nuoret ovat osallistuneet Englannin opettamiseen esimerkiksi Meksikon vanhoille siirtomaille Mennoniitoille, kun taas toiset ovat tehneet lähetystyötä niinkin kaukana kuin Aasiassa.
yleensä Uusi järjestys suuntautuu enemmän maailmaan ja on helpommin ”etsijäyhteisön” saavutettavissa. Tämä suurempi halukkuus ottaa maailma mukaan näkyy jopa julkaisualalla. Ilmeisin esimerkki on Ohio piispa David Kline, joka on julkaissut kaksi kirjaa, luonto ja kestävä maatalous, sekä pieni maatalouden aikakauslehti, joka on huomattavan yleisön keskuudessa ei-Amish.,
New Order Amish pitää pienemmän osuuden lapsista uskossa
tilastot osoittavat, että New Order Amishilla on taipumus pitää pienempi osuus lapsistaan uskossa, jossain noin kahdessa kolmasosassa (verrattuna muiden amishien 80-90 prosentin tai korkeampaan säilytysasteeseen). Tämä voi johtua siitä, että he ovat avoimempia maailmalle suuntautumisensa kautta, ja ideologiasta, joka muistuttaa läheisemmin ”korkeampia” kirkkoja. Ainakin osittain tästä syystä jotkut arvostelevat uutta järjestystä Amishiksi ”Beachy Amishiksi ilman autoja”.,
Uusi Järjestys ja Vanha Järjestys Amish eri mieltä vähemmän tänään kuin aikaisemmin
Uusi Järjestys ja Vanha Järjestys Amish leikataan samanlainen kangas ja jakaa paljon yhteistä, mukaan lukien samanlainen lähestymistapa teknologiaan, käytön hevonen ja buginen matka -, ja tavallinen mekko., Kun New Order Amish voidaan pitää enemmän ”progressiivinen” on tiettyjä asioita, teologian, lähetystyö, ja evankelis-outlook, ja jotkut tekniikka (joissakin tapauksissa), ne voidaan nähdä enemmän ”konservatiivinen”, kun se tulee asioita, kuten seurustelu, alkoholi ja tupakka, tiettyjen teknologioiden, kuten matkapuhelin, ja säilyttää maatalouden ammatissa, jossa he tehdä hieman suurempi osuus kuin jäsenten Vanha, Jotta kirkot.,
Sisällä New Order Amish vaatteet liiketoiminnan
Siellä on ollut ja on edelleen merkittäviä erimielisyyksiä ryhmien välillä. Vanha järjestys amiss voi nähdä uuden järjestyksen ottavan pyhemmän asenteen ja olevan liian edistyksellinen heidän uskontoa koskevissa väitteissään, erityisesti pelastuksen varmuuden suhteen. Hurstin ja McConnellin mielestä yleisin kritiikki on se, että New Order-kirkot ”ovat epävakaita, koska niiden nuoret eksyvät todennäköisemmin muihin Anabaptistisiin kirkkoihin”., Uusi järjestys Amish saattaa moittia vanhaa järjestystä Amishiksi siitä, että he ovat liian lempeämielisiä nuorten käyttäytymisen suhteen tai että he ovat liian riippuvaisia perinteestä hengellisen totuuden suhteen.
samaan aikaan, viime vuosina molemmat osapuolet ovat alkaneet nähdä enemmän eye-to-eye tietyistä asioista, erityisesti Holmes County, jossa kaksi ryhmää elää side-by-side ja yhteistyötä monilla aloilla. Hurst ja McConnell toteavat, että ” huomattava määrä vanhoja järjestyksenvalvojia, myös kirkkojohtajia, on varsin kiinnostunut sekä hengellisyyttä että nuorison kontrollia koskevista uusista Järjestyskannoista.,”Myös ajatus pelastuksen varmuudesta vanhojen ritarikuntien keskuudessa on jossain määrin avoin.
Amisheilla on pitkä skismahistoria, jonka tuloksena syntyi muun muassa uuden järjestyksen Amish sekä konservatiivisempia kytköksiä, kuten Andy Weaver Amish church ja Swartzentruber Amish. Kuitenkin nykyään monet Amissit pyrkivät vähätellä eroja, nähdä menneisyyden kirkko jakaa niin tuskallista osat, niiden historiaa, korostaen yhteistä.,
lisätiedot, katso:
An Amish Paradox: Diversity and Change in the World ’ s Largest Amish Community, Charles E. Hurst and David L. McConnell
”The New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within a Tradition”, G. C. Waldrep, Mennonite Quarterly Review July 2008
”Plotting Social Change Across Four Affilations” Donald B. kraybill, amissien taistelu moderniuden kanssa, EDS. Donald B. Kraybill, Marc Alan Olshan
Historian Amish, Steven M. Nolt
kasvaminen Amish: Teini-iässä, Richard Laukitis