Sokrates je často považován za otce západní filozofie. Učil Platóna a ovlivnil Aristotela, průkopnické aspekty intelektuální výuky a filozofické vyšetřování. Žádné spisy v jeho jménu nepřežijí. Místo toho je život Sokrates držen, aby prokázal velikost. Platón považoval svého mentora za ideálního filozofa, model toho, jak by měl myslitel jednat a žít. Vzpomínka na muže překonává jeho díla.
podstatnou součástí této paměti je způsob, jakým Sokrates zemřel., Učinil tak pitím bolehlavu na příkaz aténské polis. Ve slavném obraze Jacquese-Louise Davida sáhne Sokrates po nádobě obsahující jed s odhodláním, prstem zvednutým, když provede poslední silný zásah. Jeho tělo, které bylo v životě staré a představovalo výrazný paunch, je ideální a svalnaté. Jeho pohled je ocelový a vyřešený. Jeho následovníci zoufají a předem truchlí nad velkým mužem.
toto je jeden z velkých obrazů západního umění a překonává vnímání Sokrata, které je ústředním bodem intelektuální tradice Západu., Sokrates, Platón a Aristoteles představují světskou trojici, tři muži, jejichž vliv na myšlení od medicíny po politiku, od metafyziky po literární teorii, byl nevyčíslitelný.
Plato chtěl Sokrates vykreslit nejen jako velkého filozofa, ale jako příklad řemesla, jeho života jako paragon a model. Sokratesův životní příběh je součástí příběhu vyprávěného o samotné filozofii. Je to jakýsi mýtus o stvoření. A Sokratesova smrt, více než jeho život, je ústředním bodem tohoto příběhu a jeho vlivu na následující tisíciletí.,
Sokrates byl odsouzen k smrti v 399 před naším LETOPOČTEM, poté, co byl shledán vinným z bezbožnosti a z kažení mládeže Atény. Když byl tento rozsudek rozhodnut, Sokrates nedokázal jednat ve svém vlastním zájmu a představoval důvěryhodnou alternativu k trestu smrti.
Sokrates byl usmrcen nejen proto, že přitahoval pověst, většinou zaslouženou, za to, že je společenskou nepříjemností, ale také proto, že to nechal., V tomto smyslu není Sokrates hlavním autorem svého osudu, ale stává se ochotným účastníkem, vinným se za události, které vedly k jeho vynucené sebevraždě.
Když byl Sokrates souzen, Atény byly ve stavu zmatku. Peloponéská válka, bojovaná mezi Spartou a Aténami o vedení řeckého světa, skončila jen o několik let dříve. Byla to válka, která změnila způsob, jakým byl svět viděn Aténskými očima. Atény byly poraženy. Athénská říše byla tradována, město garrisoned, demokracie krátce propadla., Třicet tyranů, oligarchů sponzorovaných Spartou, vládlo postdemokratické polis.
tato chaotická situace vytvořila napětí a drama. Když byla v Aténách obnovena demokracie, nelze očekávat, že se rány války a oligarchie rychle uzdraví. Sokrates byl spojován s těmi, kteří se postavili proti aténské demokracii. Critias, jeden z třiceti tyranů, byl sokratův učedník. Stejně tak další: Charmides.,
Robin Waterfield ve své knize Proč Sokrates zemřel, jde tak daleko, že naznačuje, že sokratesovo spojení s Alcibiades, další postavou tohoto druhu a obecným „aristokratickým prostředím“, stačilo k tomu, aby Sokrates byl postaven před soud. Zdá se, že se jedná o rozsáhlý úsudek. Není to však zcela neopodstatněné. Pro aténské demokraty existovaly legitimní důvody vyzkoušet Sokrates.
Ve dvou téměř současných příběhů máme Sokratova soudu, Platón a Xenofón, neexistuje žádný náznak, že utrpení bylo zcela neopodstatněné nebo nevysvětlitelné.,
zločiny, z nichž byl Sokrates obviněn, nebyly nepřiměřeně dosaženy. Strávil spoustu času s mladými muži města, zejména dětmi bohatých rodin. Naučil je nové a revoluční myšlenky – o filozofii, o vládě, o argumentaci a intelektuálním vyšetřování. Tyto myšlenky lze vidět v pozdějších spisech, projevených v Platónově intelektuálních úspěších, pro jednoho.
novost těchto myšlenek by mohla být oprávněně považována za jakýsi korupční vliv, pokud bychom viděli svržení starých cest jako proces intelektuální a morální korupce., Facetious návrh, že Socrates poškozený mládež tím, že učí je neuposlechnout své rodiče, jak se opakoval současnou satirickou hru, mraky Aristophanes, je také vyvolána Xenophon. Není to silný argument. Ale některým aténským myslům by to připadalo rozumné.
Xenofon ve své obraně Sokrata zdůrazňuje Sokratesův nedostatek fyzické korupce, jeho skromný vkus, vytrvalost nepříznivých podmínek, jeho osobní chudobu. Byla to diverzní taktika., Otázkou bylo méně, zda vedl mládež na scestí do života rozptylu, než zda je vedl do života morální a intelektuální diskontinuity. Důkazy proti Sokratesovi zahrnují osudy mnoha jeho studentů.
jejich činy stály jako důkaz antidemokratických a osobně ambiciózních postojů, které Socrates vyvolal nebo povzbudil. Xenofonova obrana Sokratova nedostatku ambicí je protiintuitivní., Sám Sokrates má říci, když ho vyzve sofista, antifon, že účast v politice není nic ve srovnání s výcvikem mužů, kteří se mohou sami účastnit. Jeho práce s aténskou mládeží byla ze své podstaty politická.
Platónova obrana Sokrata zahrnuje spíše logický problém než právní argument. Platonův Sokrates prohlašuje, že ačkoli ho mládež napodobovala při výslechu autority, neznamenali škodu. Ale toto zpochybňování autority bylo důvodem, proč byl Sokrates považován za korupční vliv.
na obvinění z bezbožnosti by Sokrates mohl sestavit lepší obranu.,
jak Plato, tak Xenofon ho upřímně zdůrazňují svou zbožnost. Platón líčí Sokrates jako hledal odpověď od věštce v Delphi, a jednat na tuto radu věrně. Oracle dal ospravedlnění pro Sokrates ‚ zpochybňování znalostí druhých, Doktrína vhodnější pro filozofa ideálu, který Plato chtěl šířit než právní obrany.
Xenofon má Sokrates tvrdí, že svět musel být navržen vyšším výkonem. Má ho seznam prospěšných aspektů lidského stavu a těla., To vše ukazuje zbožnost, ale nevyvrací bezbožnost.
bezbožnost v Aténách byla široká. To zahrnovalo ty, kteří představili nové náboženské myšlenky, zatímco stále věří ve staré bohy. Sokrates věřil v jiného boha než všichni ostatní, ten, který ve formě svého“ božského znamení“, jeho daimonion, mu pomáhal řídit jeho průběh života.
Aristophanes byl ve své hře méně charitativní. Sokrates uctívá bezobsažné entity, titulární mraky. To znamená obvinění z Blízkého ateismu. Hra byla provedena 26 let před Sokratovým soudem., Takové věci by pronikly do aténského vědomí.
Sokrates nebyl ateista, ale on byl spojován s Sofistů, učitelů, mladých mužů, z nichž někteří byli ateisté. Platón má Sokrates odklonit toto srovnání, ale ne dost. Sokrates dovolil, aby se takové vnímání formovalo v letech před Aristofanesovou hrou a vlastním soudem. Za takových okolností není obvinění z bezbožnosti nepřiměřené.
obě obvinění proti Sokratesovi byla zasloužena, když byla posuzována podle standardů času.,
Ale to je jen polovina otázku. Záleží také na tom, jak Sokrates reagoval u soudu. Moses Finley ve své eseji „Socrates and Athens“ poznamenává, že Sokrates možná nebyl účinným řečníkem. Jeho styl byl spíše o dialogu, diskusích v malých skupinách.,
přesvědčit aténskou porotu, která se skládá ze stovek jeho vrstevníků-někteří z nich chudí a nevzdělaní, někteří z nich politicky aktivní způsobem, jakým Sokrates nebyl — pochybovat o těchto obviněních by bylo v každém případě obtížné. Zdá se však, že způsob, jakým se postavil na obranu, věci zhoršil.
Platónova Apologie, která je údajně Sokratovým projevem na jeho obranu, je pozoruhodným dokumentem. Obraty krásné, hluboký, a vtipný, je to pozoruhodný triumf oratorní, Filozofická logika, a literární vkus. Leskne se a třpytí se. Ale elegance sama o sobě nestačí.,
Tento Sokrates používá abstraktní logiku, filozofické uvažování a navrhuje, spíše arogantně, pokud prettily, že je moudřejší než všichni přítomní, protože zná hloubku své nevědomosti.
to je stimulující čtení pro moderní pozorovatele. U aténského soudu by mu to ale nepomohlo. I když Platón a Xenofon, oba obhájci, sokratesova obrana nemohla zachránit jeho život.
Sokratesova obrana selhala a porotci ho prohlasili vinným. Nastal zásadní okamžik procesu. Sokrates si mohl vybrat mnoho akčních kurzů., Mohl zaplatit pokutu; mohl požádat o vyhoštění. Mohl aktivně udělat řadu věcí, aby ušetřil svůj život.
ale Sokrates místo toho požádal Platóna, aby jeho trest zahrnoval stravování zdarma po celý život na úkor města. Volalo se další hlasování a výsledek této arogance byl jasný. Mnohem více porotců souhlasilo s rozsudkem smrti, než původně hlasovalo pro jeho odsouzení. Nenechal jim jinou možnost.,
existuje atraktivní obraz Sokrates, odvozený převážně z chladného, ironického zobrazení postavy zobrazené v Platónově apologii — muže nespravedlivě obviněného, který se pevně drží své hrdosti. Toto je příběh filozofa, který jde k jeho smrti kvůli zachování jeho intelektuálního postoje. Jako nápad je to všude v Platónově vyprávění. Musí se s ním zacházet vážně.
Jak naznačuje Gregory Vlastos ve své eseji „Paradox Sokrates“, musíme alespoň částečně přijmout myšlenku Socrates, kterou Plato představuje: člověk všech ironií a všech paradoxů.,
ale prakticky na takových příjemných verzích záleželo málo. Porotce Atén neovlivnili. Sokrates nevytěsnil žádné negativní dojmy ze svého života a charakteru, které dovolil, aby se stal součástí kolektivní kultury.
Za přiměřených okolností, Socrates nepodařilo vyhrát jeho případě — ne proto, že nespravedlnost, ale proto, že neudělal dost, že se zřeknou obvinění, vznesená proti němu.,
Jakmile porota se usadil na jeho potrestání, Sokrates přijal rozsudek a šel k jeho smrti snadno. Neodolal, ani se nesnažil vyjednávat, ani se nepokusil o útěk. Ta mohla být možná. Aténské Věznice nebyly nedobytné a měl mnoho příznivců a spojenců v mocných rodinách. Kdyby chtěl, Sokrates mohl utéct i na konci.
to se pravděpodobně nestane, ale stojí za to ocenit proč., Sokrates se z praktických důvodů nechtěl stát exilem. Existuje však také filozofický bod. Záleží na záměru a ochotě. Sokrates zjevně chtěl zemřít, jak soud nařídil ve službách určitých ideálů. To byl v jistém smyslu fatalismus.
fatalismus Socrates je spojen s postojem, který ho Plato vyjadřuje. Je to téměř zamilovaný pohled na smrt; myšlenka, že smrt představuje jednu ze dvou alternativ, z nichž každá je pozitivní. Jak to má Platón, Sokrates říká: „existuje velký důvod doufat, že smrt je dobrá.“
to objasňuje Sokratesovo chování., Jeho fatalismus nebyl ze své podstaty sebevražedný, ale racionalizoval smrt a oběť. Kdyby Sokrates cítil, že by mohl zemřít ve službách své filozofie, stálo by to za to. Možná proto se nesnažil zachránit svůj život, a to ani na konci, ani v průběhu svého mimořádného soudu.,
Měl Sokrates není kultivovaný snímek, který byl tak dramaticky neobvyklého; kdyby nebral skupiny oddaných mladých následovníků, jehož některé akce byly hluboce v rozporu se zájmy a přání svých spoluobčanů, Athéňané; měl se aktivně bránil, spíše než se spoléhat na filozofické logiky a abstraktního principu; kdyby si vybral vyjednávat, aby se zabránilo smrti, a že utekl z vězení, spíše než přijímání a čekáme na konec — v každém z těchto případů, Sokrates by se vyhnout smrti.
ale nebyl by si pamatován., Nebyl by vizionářem. Jeho paměť by nebyla uctívána a často vyvolávána a udržována zelená.
Sokrates byl velký muž správně odsouzen za dvě nešťastná obvinění a v důsledku toho byl usmrcen. Odpovědnost za Sokratovu smrt lze přičíst rozhodnutím, která učinil, a postojům, které přijal. Sokrates si nezasloužil zemřít. Ale ani nemusel. Když přišel čas a volba byla jeho, Sokrates se rozhodl na jedné cestě a zajistil, že bude následovat. Jeho smrt znamenala konec filosofického mýtu o stvoření. Byl to mýtus o jeho stvoření.