Labyrint (Čeština)

Labyrint Kréty

nejslavnější labyrint se nachází v řecké mytologii v příběhu Theseuse, Prince z Atén. Tento labyrint navrhl Daedalus pro krále Minos z Knossosu na Krétě, aby obsahoval divokého napůl člověka / napůl býka známého jako Minotaur. Když Minos soupeří se svými bratry o království, modlil se k Poseidonovi, aby mu poslal sněhobílého býka jako znamení Božího požehnání na jeho věci., Minos měl obětovat býka Poseidonovi, ale okouzlený svou krásou se rozhodl, že si ho ponechá a obětuje jednoho ze svých býků mnohem méně kvalitních. Poseidon, rozzuřený touto nevděčností, způsobil, že se Minosova Manželka Pasiphae zamilovala do býka a spářila se s ním. Stvoření, které porodila, byl Minotaur, který se živil lidským masem a nemohl být kontrolován. Minos pak nechal architekta Daedaluse vytvořit labyrint, který by držel Monstrum.

vzhledem k tomu, že se Minos sotva zajímal o krmení svého vlastního lidu stvoření, zdanil město Atény poctou, která zahrnovala posílání sedmi mladých mužů a dívek na Krétu každý rok, kteří byli poté propuštěni do labyrintu a snědli Minotaur., Daedalův labyrint byl tak složitý, že on sám ho sotva mohl navigovat a poté, co to úspěšně udělal, Minos uvěznil ho a jeho syna Ikara ve vysoké věži, aby mu zabránil v odhalení tajemství struktury. Později, v další slavný příběh z řecké mytologie, Daedalus a Icarus uniknout své vězení pomocí peří ptáků pohromadě vosku tvořit křídla, s nimiž budou létat z věže. Ikarus letěl příliš blízko ke slunci, roztavil vosk svých křídel a spadl do moře, kde se utopil.,

před jejich letem však Atény každoročně posílaly 14 mladých lidí na Krétu, aby byli zabiti v labyrintu, dokud Theseus, syn krále Aegea, slíbil, že ukončí utrpení svého lidu. Dobrovolně se přihlásil jako jeden z poct a opustil Atény na lodi s tradičními černými plachtami zvednutými v smutku za oběti. Řekl svému otci, že pokud bude úspěšný, změní plachty na bílou na cestě domů.,

jednou na Krétě upoutal Theseus pozornost minosovy dcery Ariadne, která se do něj zamilovala a tajně mu dala meč a kouli provázku. Řekla mu, aby nit připevnil k otevření labyrintu, jakmile bude uvnitř, a poté, co zabil Minotaura, pak by ho mohl následovat zpět na svobodu., Theseus zabije Monstrum, zachrání mladíky, kteří byli posláni s ním, a uteče z Kréty s Ariadne, ale opustí ji na ostrově Naxos na cestě domů. Ve spěchu, aby se poté dostal do Atén, zapomene změnit plachty na poctové lodi z černé na bílou a Aegeus, když vidí, jak se černé plachty vracejí, vrhnou se do moře a zemřou; Theseus ho pak následuje.,

Labyrint jako Symbol Změny

Kromě jeho účel jako původní mýtus – v tom, že Egejské Moře je tak-pojmenovaný pro Krále Aigea po jeho smrti – příběh se zaměřuje na coming-of-věk princ Theseus a jak se mu na trůn., Theseus je velký hrdina, který zachraňuje své společníky a přináší své město z prokletí Minotaura, ale je také hluboce vadný v tom, že zradí ženu odpovědnou za jeho úspěch ochotně a nevědomky způsobí smrt svého otce tím, že zapomene změnit barvu plachet.

labyrint v příběhu slouží jako prostředek pro transformaci Theseuse z mládí na krále., Musí vstoupit do bludiště nikdo neví, jak se orientovat, porazit monstrum, a vrátit se do světa on ví, on dosáhne tohoto, ale stále si zachovává jeho mladické nedostatky, dokud je změněno ze ztráty svého otce a musí vyrůstat a převzít odpovědnost dospělých. Labyrint představil ho s příležitost změnit se a růst, ale, stejně jako mnoho lidí, Theseus tomu příležitost, dokud změna byla nucena se na něj.

archeolog Arthur Evans (1851-1941 CE) odhalil to, co považoval za labyrint v Knossosu ve svých vykopávkách v letech 1900-1905 CE., Ačkoli toto tvrzení bylo zpochybněno, legendární Labyrint je stále spojován s místem minosova paláce v Knossosu a starověcí spisovatelé jej označují jako skutečné místo, ne mytologický konstrukt. Evans byl jist, že má najít a vysvětlil mytologický aspekt Minotaura přes Minoan sport bull jumping (uvedeno v fresky na stěnách paláce), v níž, tím, že chytne býka rohy a přeletí přes zvíře, člověk a býk se zdá být jedna bytost.,

zda v Knossosu existoval doslovný labyrint, není však tak důležitý jako význam labyrintu v příběhu jako symbol změny a transformace., Stejný typ symbolismu je také vidět jinde a zejména v nejslavnějším labyrintu starověku: Amenemhet III (c. 1860-1815 BCE) Egypta.

Labyrintu v Hawara

labyrintu v Hawara byl tak působivý, že, podle Hérodota, soupeřil některý z divů starověkého světa., Učenec Miroslav Verner poznamenává, že labyrintový komplex Amenemhet III byl „zmíněn starými cestujícími“ a pokračuje:

Herodotus, Diodorus Siculus, Strabo a Pliny se na něj odkazují. Podle Diodora byl Daedalus během své cesty Egyptem tak ohromen touto památkou, že se rozhodl postavit labyrint pro Minos na Krétě na stejném modelu., (430)

labyrint byl egyptský chrámový okrsek pyramidového komplexu složeného z více dvorů postavených v Hawarě Amenemhetem III z 12.dynastie během období Středního království (2040-1782 BCE). Tento labyrint byl márnicový komplex a složitější než kterýkoli jiný postavený do té doby., Monumentální konstrukce je popsal Hérodotos:

viděl jsem to sám a to je opravdu zázrak posledních slov… To má dvanáct zastřešené kurty s dveřmi čelí jeden druhému, šest na severní a šest na jižní a v kontinuální linii., Jsou v něm dvojité sady komor, některé pod zemí a některé výše, a jejich počet je 3,000…průchody místnostmi a klikaté děje-dovnitř a ven přes soudy, v jejich extrémní komplikaci, způsobil nám nespočet zázraků, jak jsme procházeli, od soudu do místností, a z pokojů do sloupových chodeb,a pak z těchto chodeb do jiných místností znovu, a z místností do jiných soudů poté., Střecha celku je kamenná, protože stěny jsou a stěny jsou plné rytých postav a každý dvůr je osazen sloupy z bílého kamene, velmi přesně namontovanými. Na rohu, kde končí Labyrint, je v blízkosti pyramida vysoká 240 stop a vyrytá velkými zvířaty. Cesta k tomu je pod zemí. (Dějiny, II.148)

Strabo popisuje labyrint jako „velký palác skládá z mnoha paláců“ a chválil to jako „srovnatelné s pyramid“ v grandeur (Geografie, XVII.Jsem.37-38)., Diodorus poznamenává, jak: „v řezbách a ve všem zpracování nezanechali nic, v čem by je mohli vyniknout následní vládci“ (historie, i.66) a Pliny stavy:

musíme zmínit také labyrinty…není pochyb o tom, že Daedalus ji přijal jako model labyrintu, který postavil na Krétě, ale že reprodukoval pouze stotinu jeho části obsahující pasáže, které vítr, postupují a ustupují v Krétě. zmateně složitý způsob., Není to jen úzký pás země, který zahrnuje mnoho mil „procházek“ nebo „jízd“, jako vidíme příkladně v našich teselovaných podlahách nebo v obřadní hře, kterou hrají naši chlapci, ale dveře jsou vpuštěny do zdí v častých intervalech, aby klamně naznačovaly cestu vpřed a donutily návštěvníka, aby se vrátil na stejné stopy, které již sledoval ve svých putování. (Natural History, XXXVI.19)

předpokládá se, že labyrint v Hawaře, stejně jako kterýkoli z chrámových komplexů v Egyptě, zrcadlil posmrtný život., Tam bylo 42 sály v celé struktuře, které Strabo společníci s počtem nomes (provincie) a Egypta, ale také odpovídají Čtyřicet Dva Soudců, kteří předsedali osud duše, spolu s bohy Osiris, Thoth, Anubis, a Ma ‚ at, na konečné rozhodnutí v Síni Pravdy. Labyrint, pak, mohl být konstruován tak, aby vedl jeden přes matoucí bludiště – podobně jako krajina posmrtného života popsaná v Textech Pyramid, Texty rakví, a Egyptská kniha mrtvých – vést jednoho k osvícenému stavu.,

tento impozantní komplex se rozpadl v nějakém neznámém bodě a byl demontován; díly byly poté použity v jiných stavebních projektech. Tak skvělé bylo místo jako zdroj stavebních materiálů, že kolem zříceniny vyrostlo malé město. Nic z tohoto velkého architektonického zázraku dnes nezachrání zpustošenou pyramidu Amenemhet III v Hawaře oázou Faiyum., Verner píše:“ kvůli časnému zničení komplexu nelze původní plán labyrintu přesně rekonstruovat“, ale poznamenává, jak archeolog Flinders Petrie byl první, kdo do něj vstoupil v roce 1889 CE, a dospěl k závěru, že se jedná o stejnou strukturu známou jako labyrint ve starověku (428).

Učenec Richard H. Wilkinson konstatuje, že „to byla jedna z největších turistických atrakcí Egypta v Řecko-Římské Období“, a že komplex „představuje působivé zpracování zřízen chrám plán“ (134)., Jako chrámy byly záměrně postaveny jako transformační místa, labyrint-jako-symbol-z-transformaci motiv je tak evidentní, jako v pozdějších příběh jedné navržený Daidalos.,

labyrinty & jejich významy

existuje mnoho dalších labyrintů po celém světě od starověku od struktury postavené v Itálii jako součást hrobky etruského krále Larse porseny (c. 580 BCE) až po ty z ostrova Bolshoi zayatsky (c. 500 BCE) v dnešním Rusku. , Předpokládá se, že keltské labyrinty byly kdysi součástí rituálů márnice Británie, Irska a Skotska a učenec Rodney Castleden poznamenává:

labyrinty se neustále objevují v různých formách v různých fázích vývoje keltské kultury a některé z nich jsou dříve než labyrinty Minoan. Labyrint jako myšlenka úzce souvisí s uzlem: čára, která se vine kolem designu. Rozdíl je v tom, že v knotwork designu, linka nemá žádný začátek a žádný konec, zatímco v labyrintu, tam je obvykle výchozí bod a cíl., Oba symbolizují cesty. Může to být konkrétní cesta nebo dobrodružství nebo celková cesta života sama. Labyrinty proto tvoří vizuální protějšek epického lidového příběhu, který se často skládá z dlouhé a spletité cesty s epizodami, které se opakují a zdvojnásobují zpět na sebe. Mohou také symbolizovat cestu sebepoznání, cestu do středu sebe a ven znovu a tímto způsobem se starověký symbol objevuje jako jungiánský archetyp: nástroj pro sebepoznání a uzdravení., (439-440)

to je jistě patrné v mandalách tantrické literatury z Indie a zejména v Rigvedě (c. 1500 ), ve které různé knihy postupují stejným způsobem jako labyrint, kde člověk cestuje duchovní cestou sám, aby nakonec spojil svou vnitřní cestu s vnějším světem. Carl Jung (1875-1961 CE) viděl labyrint jako symbol tohoto usmíření mezi vnitřním já a vnějším světem. Učenec Mary Addenbrooke píše:

popisuje účinek, že je „slavně, triumfálně opilý., Už neexistovalo žádné uvnitř ani vně, už ne “ já “ a „ostatní“, č. 1 a č. 2 už nebyly (má na mysli jeho smysl mít v sobě dvě odlišné osobnosti); “ opatrnost a plachost byly pryč a země a obloha, vesmír a všechno v něm, které se plazí a letí, točí, stoupá nebo padá, se všechno stalo jedním.,“(1)

Jung diskutuje o cestě labyrintem ve svých fázích života:

když se musíme vypořádat s problémy, instinktivně odoláváme pokusu o způsob, který vede přes temnotu a temnotu. Chceme slyšet pouze jednoznačné výsledky a zcela zapomenout, že tyto výsledky lze dosáhnout pouze tehdy, když jsme se odvážili a znovu se vynořili ze tmy. Ale abychom pronikli do temnoty, musíme přivolat všechny síly osvícení, které může vědomí nabídnout… Vážné problémy v životě nejsou nikdy plně vyřešeny., Pokud by se někdy měly zdát, je to jisté znamení, že něco bylo ztraceno. Zdá se, že význam a účel problému nespočívá v jeho řešení, ale v naší práci na něm neustále. To samo o sobě nás chrání před stultifikací a zkamenělostí. (11)

zdá se, že lidé starověkého světa pochopili tento koncept dlouho předtím, než ho Jung tak výmluvně formuloval. Labyrint je nakonec cestou já k celistvosti., Ačkoli to starověcí Egypťané nebo Řekové nemuseli formulovat tímto způsobem, jejich architektura a mýty poukazují na stejné závěry, ke kterým Jung a další pozdější psychologové dospěli: že je to v práci na cestě labyrintem současných okolností, že si člověk uvědomí svůj účel a konečný význam existence.