teoriile ispășirii
teoriile ispășirii
teologii au grupat teoriile ispășirii în diferite tipuri. De exemplu, în Christus Victor (1931) Gustaf Aulén a sugerat trei tipuri: clasic, Latin și subiectiv.mai recent, în cartea sa teologie creștină: o introducere Alister E. McGrath își grupează discuția în patru teme centrale, dar subliniază că aceste teme nu se exclud reciproc., Cele patru teme sunt:
- cruce ca jertfă
- cruce ca o victorie
- cruce și iertare
- cruce ca un exemplu moral
cruce ca jertfă
imaginea lui Isus moartea ca sacrificiu este cel mai popular în Noul Testament. Noul Testament folosește imaginea Vechiului Testament a slujitorului suferind (Isaia 53: 5) și o aplică lui Hristos.
tema morții lui Isus ca jertfă este cel mai des trasată în scrisoarea către Evrei. Jertfa lui Hristos este văzută ca jertfa perfectă.,în tradiția biblică sacrificiul era o practică sau un ritual obișnuit. În a face o ofrandă lui Dumnezeu sau unui spirit, persoana care face sacrificiul speră să facă sau să repare o relație cu Dumnezeu.
St Augustine prea scris pe tema sacrificiului:
De la moartea sa, care este într-adevăr una și mai adevărat jertfă pentru noi, el a curățit, a desființat și stinge orice vinovăție nu a fost, prin care principatele și puterile în mod legal a reținut-ne să plătească pedeapsa.,
Augustin – cetatea lui Dumnezeu
s-A oferit jertfă pentru păcatele noastre. Și unde a găsit acea ofrandă, victima pură pe care o va oferi? El sa oferit, în care el ar putea găsi nici un alt.
Augustin – cetatea lui Dumnezeu
cruce ca o victorie
Noul Testament frecvent descrie moartea și învierea lui Iisus ca pe o victorie asupra răului și a păcatului, ca reprsented de Diavol. Cum a fost obținută Victoria?,pentru mulți scriitori Victoria a fost obținută deoarece Isus a fost folosit ca răscumpărare sau ca „momeală”. În Marcu 10:45 Isus se descrie pe sine ca fiind „o răscumpărare pentru mulți”. Acest cuvânt „răscumpărare” a fost dezbătut de scriitorii de mai târziu. Scriitorul Grec Origen a sugerat că moartea lui Isus a fost o răscumpărare plătită Diavolului.
Grigore cel Mare a folosit ideea de un cârlig cu momeală pentru a explica cum Diavolul a fost păcălit să renunți la mână omenirea păcătoasă:
momeala ispitește în ordinea în care cârligul poate rana., Domnul nostru, prin urmare, când a venit pentru răscumpărarea omenirii, a făcut un fel de cârlig de el însuși pentru moartea diavolului.
Grigore cel Mare
Deși victoria abordare a devenit mai puțin popular în secolul al xviii-lea printre Iluminare gânditori – când ideea de un Diavol personal și forțele răului a fost aruncat în discuție ideea a fost popularizat din nou de Gustaf Aulén cu publicarea în 1931 de Christus Victor.,
Aulén scris de ideea Christus Victor:
tema centrală a Acesteia este ideea de Ispășire, ca un Divin conflict și victoria; Hristos – Christus Victor – luptă împotriva și triumfă asupra răului puteri ale lumii, ‘tirani sub care omenirea este în robie și suferință, și în El Dumnezeu a împăcat lumea cu Sine.,
Gustaf Aulén
cruce și iertare
Anselm de Canterbury scris în secolul al xi-lea a respins ideea că Dumnezeu înșelați de Diavolul prin cruce a lui Hristos. În schimb, el a prezentat o viziune alternativă care este adesea numită teoria satisfacției ispășirii.
În această teorie, Isus plătește pedeapsa pentru păcatul fiecărui individ pentru a îndrepta relația dintre Dumnezeu și umanitate, o relație deteriorată de păcat.moartea lui Isus este pedeapsa sau” satisfacția ” pentru păcat.,Satisfacția a fost o idee folosită în biserica primară pentru a descrie acțiunile publice – pelerinaj, caritate – pe care un creștin s-ar angaja să le arate că este recunoscător pentru iertare.
numai Isus poate face satisfacție pentru că el este fără păcat. El este fără păcat, deoarece în întrupare Dumnezeu a devenit om. Teoria este gândită de Anselm în lucrarea sa Cur Deus Homo sau de ce Dumnezeu a devenit om.
crucea ca exemplu moral
teoriile de influență morală sau teoriile exemplare cuprind o a patra categorie folosită pentru a explica ispășirea., Ele subliniază iubirea lui Dumnezeu exprimată prin viața și moartea lui Isus.Hristos a acceptat o moarte dificilă și nemeritată. La rândul său, această demonstrație a iubirii ne îndeamnă să ne pocăim și să ne reunim cu Dumnezeu. Peter Abelard (1079-1142) este asociat cu această teorie. El a scris:
Fiul lui Dumnezeu a luat firea noastră, și în el a luat asupra lui să ne învețe atât prin cuvânt și exemplu, chiar până la punctul de moarte, prin urmare, ne leagă de el prin iubire.,Peter Abelard
teoria lui Abelard și chemarea individului de a răspunde la moartea lui Hristos cu dragoste continuă să aibă apel popular astăzi.
…Răscumpărarea noastră prin suferința lui Hristos este acea iubire mai profundă din noi, care nu numai că ne eliberează de sclavia păcatului, dar ne asigură și adevărata libertate a copiilor lui Dumnezeu, pentru ca noi să putem face toate lucrurile mai degrabă din iubire decât din frică – iubire pentru cel care ne-a arătat un astfel de har încât nu mai mare poate fi găsit.,
Peter Abelard