Sancțiunidit
sancțiunile formale sunt de obicei impuse de guvern și organizații sub formă de legi pentru a recompensa sau pedepsi comportamentul. Unele sancțiuni formale includ amenzi și încarcerare pentru a descuraja comportamentul negativ. Alte forme de control social formal pot include alte sancțiuni care sunt mai severe în funcție de comportamentul văzut ca negativ, cum ar fi cenzura, expulzarea și limitele libertății politice.exemple de acest lucru pot fi văzute în drept., Dacă o persoană încalcă o lege stabilită de guvern și este prinsă, va trebui să meargă în instanță și, în funcție de gravitate, va trebui să plătească amenzi sau să se confrunte cu consecințe mai dure.conform unui studiu realizat asupra criminalității în orașe, în orașele care au o rată mai mare de încarcerare și în cele în care poliția face mai multe arestări pentru infracțiuni publice, tind să aibă rate mai mici de criminalitate și rate de încarcerare.,
HistoricallyEdit
control Social dezvoltat împreună cu civilizația, ca o măsură rațională împotriva forțele incontrolabile ale naturii care tribal organizații au fost la pradă în termen arhaic societățile tribale.persecuțiile criminale au apărut pentru prima dată în jurul secolului al VI-lea î.HR. ca o formă de control social formal în Atena, Grecia. Scopul acestor persecuții a fost de a verifica anumite grupuri și de a le proteja de interese rău intenționate.,
conducătorii au folosit tortura legitimată ca un mijloc de control al minții, precum și crimă, închisoare și exil pentru a elimina din spațiul public pe oricine autoritățile de stat considerate nedorite.în epoca Iluminismului, pedepsele dure pentru crime și neascultarea civilă au fost criticate de filosofi precum Cesare Beccaria și Jeremy Bentham, ale căror lucrări au inspirat mișcări de reformă. Aceste mișcări au dus în cele din urmă la Declarația Universală a Drepturilor Omului în 1948, care informează majoritatea jurisdicțiilor occidentale și declarația similară de la Cairo privind Drepturile Omului în Islam în 1990.,cuvântul crimă a devenit parte a vocabularului limbii engleze prin intermediul limbii franceze vechi, în Evul Mediu și în faza engleză mijlocie a limbii.
În istorie, religie prevăzută o influență morală asupra comunității și fiecare persoană, oferind un locus intern de control orientate spre o moralitate, astfel încât fiecare persoană a fost împuternicit să aibă un grad de control asupra ei înșiși în societate.Ca Auguste Comte instituit sociologie (1830-1842), deja anumiți gânditori prezis întreruperea tratamentului cu un percepută de conștiință falsă intrinsecă a credinței religioase., Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, oamenii de știință socială au presupus că religia era încă un factor principal al controlului social.
Comte, și cei care l-au precedat, au respirat aer de o revoluție în a doua parte a secolului al xviii-lea (Revoluția franceză) pentru a aduce despre o așa-numită luminat mod de a fi în societate, care a adus o nouă libertate pentru individ, fără constrângerile pe care o văd aristocrație.,
în contextul controlului social prin servicii penale și corecționale, idealul reabilitativ (Francis Allen 1964) este o idee cheie care s—a format în secolul 20-primul principiu al căruia este că comportamentul este cauzat mai întâi de lucrurile care s-au întâmplat înainte („comportamentul uman este un produs al cauzelor antecedente”). Ideea a fost mai târziu gândit să aibă mai puțin relevanță pentru filosofia și exaction sau executarea de măsuri corecționale, cel puțin în conformitate cu o publicație 2007 (și în altă parte).
TechniquesEdit
Legea este o tehnică utilizată în scopul controlului social., De exemplu, există anumite legi privind relațiile sexuale adecvate și acestea se bazează în mare măsură pe valorile societății. Din punct de vedere istoric, homosexualitatea a fost incriminată. În timpurile moderne, acest lucru nu mai este o infracțiune și acest lucru se datorează schimbărilor în valorile societății. Cu toate acestea, există încă legi privind vârsta consimțământului și incestul, deoarece acestea sunt încă considerate probleme în societate care necesită mijloace de control.un mecanism de control social apare prin utilizarea stimulentelor selective., Stimulentele Selective sunt bunuri private, care sunt cadouri sau servicii, puse la dispoziția oamenilor în funcție de faptul dacă contribuie sau nu la binele unui grup, colectiv sau binele comun. Dacă oamenii contribuie, sunt răsplătiți, dacă nu, sunt pedepsiți. Mancur Olson a dat naștere conceptului în primă instanță (c.F. logica acțiunii colective).Oberschall, în lucrarea sa, identifică trei elemente pragmatice ale controlului social așa cum există în societatea noastră actuală., Acestea sunt, de confruntare de control, cum ar fi revolta de comandă și control al mulțimii, măsuri preventive pentru descurajarea non-comportamente normale, care este legislația subliniind așteptat limite de comportament, și măsuri complementare cu măsurile preventive, care se ridică la pedeapsa de infracțiuni.,
Orașele pot implementa parcul ordine de excludere (se interzice persoanelor fizice de a frecventa unele sau toate parcurile din oraș pentru o perioadă îndelungată din cauza unei precedent infracțiuni), violarea proprietății legi (privatizare zone în general considerat ca public, astfel încât poliția să poată alege care indivizii să-l interogheze), și off-limită de comenzi (Stai departe de Droguri Zone (SIFON) și Stai departe de Zonele de Prostituție (SĂPUN) care împiedică accesul la aceste spații). Acestea sunt doar câteva dintre noile tehnici de control social pe care orașele le folosesc pentru a deplasa anumiți indivizi la marginea societății., Mai multe teme comune sunt evidente în fiecare dintre aceste mecanisme de control. Prima este capacitatea de a constrânge spațial indivizii în propriul oraș. Sfidarea oricare dintre statutele de mai sus este o infracțiune care duce la o posibilă încarcerare. Deși nu toți indivizii supuși unui ordin de excludere îl respectă, acești indivizi sunt, cel puțin, împiedicați spațial prin scăderea mobilității și a libertății în tot orașul. Această constrângere spațială asupra indivizilor duce la perturbări și interferențe în viața lor., Persoanele fără adăpost frecventează în general parcurile, deoarece zona oferă bănci pentru dormit, toalete publice, servicii publice ocazionale și un sentiment general de securitate, fiind aproape de alții în condiții similare. Privatizarea zonelor precum bibliotecile, sistemele de transport public, campusurile universitare și unitățile comerciale care sunt în general publice oferă poliției permisiunea de a elimina persoanele după cum consideră de cuviință, chiar dacă individul are intenții etice în spațiu., Ordinele Off-limit care încearcă să țină dependenții de droguri, prostituatele și alții în afara zonelor concentrate de droguri și crime sexuale restricționează în mod obișnuit capacitatea acestor indivizi de a căuta servicii sociale benefice reabilitării, deoarece aceste servicii sunt adesea situate în teritoriile de sodă și săpun.în Statele Unite, societățile timpurii au fost capabile să expulzeze cu ușurință persoanele considerate nedorite din spațiul public prin legi de vagabondaj și alte forme de exil., Cu toate acestea, în anii 1960 și 1970, aceste ordine de excludere au fost denunțate ca neconstituționale în America și, prin urmare, au fost respinse de Curtea Supremă a SUA. Introducerea teoriei ferestrelor sparte în anii 1980 a transformat conceptele pe care orașele le-au folosit pentru a forma politici, pentru a eluda problema anterioară de neconstituționalitate. Conform teoriei, mediul unui anumit spațiu semnalează sănătatea sa publicului, inclusiv potențialilor vandali. Prin menținerea unui mediu organizat, indivizii sunt descurajați să provoace dezordine în acea locație., Cu toate acestea, mediile pline de dezordine, cum ar fi ferestrele sparte sau graffiti, indică o incapacitate a cartierului de a se supraveghea, ceea ce duce, prin urmare, la o creștere a activității infracționale. În loc să se concentreze asupra mediului construit, politicile fundamentate de teoria ferestrelor sparte subliniază în mod covârșitor comportamentul uman nedorit ca tulburare de mediu care determină o crimă suplimentară., Legile civilității, originare de la sfârșitul anilor 1980 și începutul anilor 1990, oferă un exemplu de utilizare a acestui ultim aspect al teoriei ferestrelor sparte ca legitimizare pentru discriminarea persoanelor considerate dezordonate în scopul creșterii sentimentului de securitate în spațiile urbane. Aceste politețe legi incrimineze în mod eficient activitățile considerate nedorite, cum ar fi așezat sau culcat pe trotuare, de dormit în parcuri, urinare sau bea în public, și cerșit, într-o încercare de a obliga persoanele fizice a face aceste și alte activități să se mute la marginea societății., Nu este surprinzător faptul că aceste restricții afectează în mod disproporționat persoanele fără adăpost.indivizii sunt considerați indezirabili în spațiul urban, deoarece nu se încadrează în normele sociale, ceea ce provoacă neliniște pentru mulți locuitori ai anumitor cartiere. Această teamă a fost adâncită de teoria ferestrelor sparte și exploatată în politicile care încearcă să înlăture indezirabilii din zonele vizibile ale societății., În orașul postindustrial, preocupat în primul rând de comerțul cu amănuntul, turismul și sectorul serviciilor, presiunea crescândă de a crea imaginea unui oraș locuibil și ordonat a ajutat fără îndoială în cele mai recente forme de control social. Aceste noi tehnici implică încercări și mai intense de expulzare spațială a anumitor indivizi din spațiul urban, deoarece poliției i se încredințează o putere considerabil mai mare de a investiga indivizii, pe baza suspiciunii, mai degrabă decât a dovezilor clare de acțiuni ilicite.