Jaka jest różnica między nowym porządkiem a Starym porządkiem Amiszów?

Nowy Porządek i stary porządek Amisze mają wiele wspólnych praktyk, ale różnią się pod wieloma względami

niektórzy mogą myśleć, że termin „Nowy Porządek” oznacza coś znacznie bardziej nowoczesnego niż „stary porządek”, gdy są połączeni z Amiszami–być może nawet z grupą Amiszów, która akceptuje technologię, Samochody i nowoczesne życie.

w rzeczywistości, jak zauważa badacz Amiszów Steven Nolt, Nowy Porządek Amiszów najlepiej byłoby uznać za podgrupę starego porządku Amiszów., Nowy Porządek Amiszów można określić jako bardziej postępowy niż stary porządek Amiszów w niektórych aspektach, ale bardziej konserwatywny w innych.,

Pennsylvania język niemiecki-Nowy Porządek Amisze mówią po niemiecku w Pensylwanii

nabożeństwo domowe-nabożeństwa odbywają się w domach kongregantów

zakaz publicznej energii elektrycznej-większość nowego porządku Amisze zakazują publicznej energii elektrycznej, z wyjątkiem tzw. „elektrycznych” kościołów nowego porządku

ograniczenia technologii-chociaż rzeczywiste użycie technologii może się różnić, Nowy Porządek Amisze są również ostrożni o tym, które technologie akceptują

w tym samym czasie Amisze nowego porządku odróżniają się od amiszów starego porządku w kluczowy sposób.,surowo o używaniu substancji i promowaniu „czystych” doświadczeń młodzieży

podróże lotnicze-wiele nowych Amiszów Zakonu pozwala podróżować samolotem, w przeciwieństwie do Starego Zakonu Amiszów

bardziej wyszukane wózki-wózki mogą mieć Gumowe Opony i dekoracyjne formowanie

szkółka niedzielna i Studium Biblijne-Stary Zakon Amiszów zazwyczaj nie organizuje oficjalnych spotkań studiujących Biblię

niższy wskaźnik retencji-niższy odsetek młodzieży Nowego Zakonu decyduje się wstąpić do Kościoła Amiszów

początki New Order Amish

new order Amish pochodzą z pary ruchów w Ohio i Pensylwanii w latach 60., Jednym z nich było przekonanie, że kontrowersyjne praktyki, takie jak używanie tytoniu i alkoholu, powinny zostać wyeliminowane, a” czyste ” zaloty powinny zostać wdrożone dla młodzieży (w przeciwieństwie do praktyki wiązania spotykanej wśród niektórych Amiszów).

Po Drugie, reformatorski Amisz chciał wprowadzić do kościoła element bardziej Ewangeliczny, dotyczący osobistego zbawienia i pracy misyjnej. Amisze w tej grupie byli głęboko przekonani o zapewnieniu zbawienia, szkółce niedzielnej i pomocy kościelnej., Podział, który miał miejsce w 1966 w hrabstwie Lancaster, miał pewne podobieństwa z dywizją Ohio, ale był bardziej skoncentrowany na technologii. Amisze nowego porządku są mniej znane jako „Bractwo Amiszów”.

obecnie największa społeczność New Order znajduje się w osadzie Hrabstwa Holmes, składającej się z 18 dystryktów kościelnych, podczas gdy osada Hrabstwa Lancaster składa się tylko z jednego lub dwóch dystryktów. W hrabstwie Holmes istnieje również spin-off grupy znanej jako New Order Christian Fellowship lub New New Order.

gdzie mieszkają Amisze New Order?,

kościoły Amiszów New Order można znaleźć w wielu stanach, z największą populacją skupioną w hrabstwie Holmes w stanie Ohio, gdzie znajduje się 18 okręgów kościelnych., Inne społeczności Nowego Porządku można znaleźć w około kilkunastu stanach, w tym Indiana, Pensylwania i Karolina Północna

New Order Amish są zbyt proste

pomimo tego, co nazwa może wydawać się sugerować, Nowy Porządek Amish mają wiele tych samych cech kulturowych, co stary porządek. Jeżdżą wózkami (choć te, które mogą być nieco bardziej fantazyjne), noszą zwykłe ubrania (czasami z bardziej kolorowymi tkaninami i dla mężczyzn, bardziej starannie przycięte brody i włosy), mówią po holendersku w Pensylwanii i generalnie nie mają publicznego prądu w domu., Domy i stodoły nowego porządku są podobne z wyglądu do tych ze starego porządku Amiszów.

Nowy Porządek Amisze mogą być mylone z plażowymi Amiszami, grupą teologicznie podobną do starego porządku Amiszów, ale akceptującą wyższy stopień technologii, w tym samochody.

czy New Order Amish używa więcej technologii?

nowe zamówienie może być bardziej akceptowalne dla niektórych technologii, takich jak telefony w domu., Badacze Amiszów Hurst i McConnell zauważają, że „różnice w wykorzystaniu technologii między Starym porządkiem a nowym porządkiem są stosunkowo niewielkie” (Paradox, Hurst/McConnell, str. 52). Hurst i McConnell twierdzą również, że posiadanie samochodu wśród młodzieży Starego Zakonu jest bardziej powszechne, podobnie jak korzystanie z telefonów komórkowych wśród członków Kościoła Starego Zakonu. W przeciwieństwie do starego porządku, Amisze nowego porządku generalnie nie mają żadnych ograniczeń w podróżach lotniczych, a czasami korzystają z tej formy transportu w celach biznesowych lub wakacyjnych.,

Nowy Porządek wierzenia Amiszów na zapewnienie zbawienia

jedną z teologicznych różnic jest wiara w zapewnienie zbawienia. Podobnie jak inni chrześcijanie, Amisze inaczej interpretują ideę zbawienia. Amisze nowego porządku są wśród tych, którzy widzą dowody na to, że są zbawieni, w przeciwieństwie do powszechniejszego przekonania o „żywej nadziei” zbawienia widzianego wśród większości Amiszów. Pogląd ten został nieco zlany z niektórymi okręgami Starokatolickimi w hrabstwie Holmes, a niektóre z okręgów Starokatolickich podzieliły podobne poglądy na ten temat.,

czyste zaloty

kolejną kluczową kwestią są standardy zalotów dla młodych ludzi. Amisze nowego porządku wierzą mocno w czyste zaloty i jak opisano powyżej, było to częścią impulsu dla grupy Ohio do zerwania ze starymi kościołami Zakonu. W ostatnich czasach inni Amisze, w tym ci ze starego porządku, również byli przychylni temu poglądowi. W związku z tym „Wiązanie” (praktyka zalotnej pary leżącej razem, ubranej, na łóżku) ogranicza się bardziej do bardziej konserwatywnych grup Amiszów.,

alkohol i tytoń

innym obszarem, w którym Amisze Nowego Porządku są generalnie „czystsze” niż Amisze starego porządku jako całość, jest tytoń i alkohol. Chociaż wielu Amiszów starego porządku jest przeciwnych zaangażowaniu się w tytoń, niektórzy Amisze starego porządku rosną, a nawet używają tytoniu. Amisze nowego porządku powszechnie postrzegają to jako moralnie złe i zdecydowanie sprzeciwiają się temu. Amisze New Order uważają, że tytoń jest destrukcyjny dla ciała i coś, w co chrześcijanie nie powinni być zaangażowani, ani do użytku osobistego, ani do produkcji go dla innych., Amisze nowego porządku mają podobne poglądy na temat używania alkoholu, który jest używany, zwykle z umiarem, przez niektórych Amiszów.

szkółka niedzielna

kolejnym wyróżnikiem jest szkółka niedzielna. Większość, ale nie wszyscy Amisze nowego porządku mają szkółkę niedzielną, z udziałem zarówno dorosłych, jak i dzieci, w niedzielę” off ” (naprzemienna niedziela, gdy dany Okręg nie prowadzi nabożeństw kościelnych).

podobnie jak nabożeństwo w Kościele Amiszów, odbędzie się ono w domu rodziny zborowej i będzie obejmować zarówno śpiew, jak i czytanie, przy czym każdy z członków na zmianę czyta kilka fragmentów., Odbędzie się również dyskusja nad czytaniem, z komentarzem prowadzonym przez ministrów. New Order Amish może mieć Śpiewniki zarówno w języku angielskim, jak i niemieckim, co pozwala na udział obcych. Piosenki są zazwyczaj szybsze i bardziej współczesne niż te śpiewane z Ausbundu. Po szkółce niedzielnej odbywa się wspólny posiłek, podobnie jak ten, który odbywa się po nabożeństwie.

Amisze Starego Zakonu wykorzystują ten „wolny” dzień jako okazję do odwiedzenia krewnych lub innych kościołów, a także czas na czytanie Biblii i nabożeństwa w domu., Jednak na ogół nie widzieli potrzeby poświęcania formalnego okresu studiowaniu Biblii w formie Szkoły Niedzielnej. Organizowane spotkania szkółek niedzielnych to kolejny sposób, w jaki Amisze nowego porządku przypominają bardziej ewangeliczne szczepy chrześcijaństwa.

Amisze Nowego Porządku mogą być bardziej otwarci na obcych

zgodnie z ich nieco ewangelicznym nastawieniem, Amisze nowego porządku wydają się być bardziej otwarci na obcych. Amisze starego porządku oczywiście zapraszają obcych do swoich usług, tak jak nowy porządek, ale Amisze nowego porządku będą bardziej skłonni wygłosić przynajmniej część kazania w języku angielskim., Niektóre kościoły Amiszów Nowego Zakonu, szczególnie jedna Kongregacja Karoliny Północnej w Yanceyville (obecnie nieistniejąca) przyciągnęły dużą liczbę poszukiwaczy Amiszów, co spowodowało wysoki odsetek członków spoza etnicznego ciała Amiszów.

inni Amisze Nowego Porządku mogą być zaangażowani w pracę misyjną, a nawet podróżować na większe odległości, ze względu na dodatek na podróż samolotem., Niektórzy Amisze z Nowego Zakonu angażowali się na przykład w nauczanie angielskiego starych mennonitów kolonialnych w Meksyku, podczas gdy inni wykonywali pracę misyjną w miejscach tak odległych jak Azja.

generalnie Nowy Porządek jest bardziej zorientowany na świat i bardziej dostępny dla społeczności „poszukiwaczy”. Ta większa chęć zaangażowania się w świat widoczna jest nawet w sferze wydawniczej. Najbardziej oczywistym przykładem jest biskup Ohio David Kline, który opublikował dwie książki na temat przyrody i zrównoważonego rolnictwa, a także mały magazyn rolniczy, który ma znaczną publiczność wśród Nie-Amiszów.,

New Order Amish utrzymuje niższy odsetek dzieci w wierze

statystyki pokazują, że New Order Amish mają tendencję do utrzymywania niższego odsetka swoich dzieci w wierze, gdzieś około dwóch trzecich (w porównaniu do 80-90% lub wyższego wskaźnika retencji innych affiliacji Amiszów). Może to wynikać z większej otwartości na świat poprzez ich orientację na zewnątrz i ideologii bardziej przypominającej” wyższe ” kościoły. Przynajmniej częściowo z tego powodu niektórzy krytykują Amiszów nowego porządku jako „plażowych Amiszów bez samochodów”.,

Nowy Porządek i stary porządek Amisze nie zgadzają się dziś mniej niż w przeszłości

Nowy Porządek i stary porządek Amisze są wycięte z podobnego materiału i mają wiele wspólnego, w tym podobne podejście do technologii, wykorzystanie koni i buggy do podróży i zwykły strój., Podczas gdy Amisze Nowego Zakonu mogą być uważani za bardziej „postępowych” w pewnych kwestiach teologii, pracy misyjnej i ewangelicznych, a także w niektórych technologiach (w niektórych przypadkach), mogą być postrzegani jako bardziej „konserwatywni”, jeśli chodzi o kwestie takie jak zaloty, alkohol i tytoń, niektóre technologie, takie jak telefon komórkowy, i w utrzymywaniu rolnictwa jako zawodu, co robią w nieco wyższym odsetku niż członkowie kościołów Starego Zakonu.,

nie było i nadal są znaczne nieporozumienia między dwiema grupami. Stary porządek Amisze mogą postrzegać Nowy Porządek jako postawę bardziej świętą niż ty i zbyt postępową w swoich twierdzeniach na temat religii, szczególnie w odniesieniu do zapewnienia zbawienia. Hurst i McConnell uważają, że najczęstszą krytyką jest to, że kościoły New Order „są niestabilne, ponieważ ich młodzi ludzie są bardziej narażeni na utratę przez inne kościoły Anabaptystyczne”., Nowy porządek Amiszów może być winny staremu porządkowi Amiszów za zbyt pobłażliwe zachowanie młodzieży lub zbyt poleganie na tradycji nad prawdą duchową.

w tym samym czasie, w ostatnich latach obie strony zaczęły widzieć bardziej oko w oko w pewnych kwestiach, szczególnie w hrabstwie Holmes, gdzie obie grupy żyją obok siebie i współpracują w wielu sferach. Hurst i McConnell zauważają, że ” spora liczba osób ze starego Zakonu, w tym przywódców kościelnych, jest bardzo pociągająca do nowych stanowisk Zakonu zarówno w zakresie duchowości, jak i kontroli młodzieży.,”Istnieje również pewien stopień otwartości na ideę zapewnienia zbawienia wśród starych zakonów.

Amisze mają długą historię schizmy, w wyniku której powstały grupy takie jak New Order Amish, a także bardziej konserwatywne związki, takie jak Andy Weaver Amish church i Swartzentruber Amish. Jednak dziś wielu Amiszów stara się odtworzyć różnice, postrzegając dawne podziały kościelne jako bolesne części swojej historii, podkreślając jednocześnie wspólną płaszczyznę.,

aby uzyskać więcej informacji, zobacz:

An Amish Paradox: Diversity and Change in the world ' s Largest Amish Community, Charles E. Hurst and David L. McConnell

„The New Order Amish and Para-Amish Groups: Spiritual Renewal Within a Tradition”, G. C. Waldrep, Mennonite Quarterly Review July 2008

„Planting social Change Across Four Affiliations”, Donald B. kraybill, the Amish struggle with modernity, EDS. Donald B. Kraybill, Marc Alan Olshan

A History of the Amish, Steven M. Nolt

Growing Up Amish: the Teenage Years, Richard Stevick