teorie pokuty
teorie pokuty
teolodzy pogrupowali teorie pokuty w różne typy. Na przykład w „Christus Victor” (1931) Gustaf Aulén zaproponował trzy rodzaje: klasyczny, łaciński i subiektywny.
ostatnio w swojej książce Christian Theology: An Introduction Alister E. McGrath grupuje swoją dyskusję na cztery główne tematy, ale podkreśla, że tematy te nie wykluczają się wzajemnie., Jego cztery tematy to:
- Krzyż jako ofiara
- Krzyż jako zwycięstwo
- Krzyż i przebaczenie
- Krzyż jako przykład moralny
Krzyż jako ofiara
obraz śmierci Jezusa jako ofiary jest najbardziej popularny w Nowym Testamencie. Nowy Testament wykorzystuje starotestamentowy obraz cierpiącego sługi (Izajasza 53: 5) i stosuje go do Chrystusa.
temat śmierci Jezusa jako ofiary jest najbardziej wysunięty w liście do Hebrajczyków. Ofiara Chrystusa jest postrzegana jako doskonała ofiara.,
w tradycji biblijnej ofiara była powszechną praktyką lub rytuałem. Składając ofiarę Bogu lub duchowi, osoba składająca ofiarę ma nadzieję na nawiązanie lub naprawienie relacji z Bogiem.św. Augustyn również pisał na temat ofiary:
przez swoją śmierć, która jest rzeczywiście jedyną i najbardziej prawdziwą ofiarą złożoną za nas, oczyścił, zniósł i zgasł wszelkie winy, za które księstwa i władze legalnie zatrzymały nas, aby zapłacić karę.,
Augustyn – Miasto Boga
złożył ofiarę za nasze grzechy. I gdzie znalazł tę ofiarę, czystą ofiarę, którą ofiarował? Ofiarował się, że nie mógł znaleźć innego.
Augustyn-Miasto Boga
Krzyż jako zwycięstwo
Nowy Testament często opisuje śmierć i zmartwychwstanie Jezusa jako zwycięstwo nad złem i grzechem jako powtórzone przez diabła. Jak udało się osiągnąć zwycięstwo?,
dla wielu pisarzy zwycięstwo zostało osiągnięte, ponieważ Jezus został użyty jako okup lub „przynęta”. W marka 10: 45 Jezus opisuje siebie jako „okup za wielu”. Słowo „okup” było dyskutowane przez późniejszych pisarzy. Grecki pisarz Orygenes zasugerował, że śmierć Jezusa była okupem zapłaconym diabłu.
Grzegorz Wielki użył idei haczyka przynęty, aby wyjaśnić, w jaki sposób diabeł został oszukany, aby porzucić swoje panowanie nad grzeszną ludzkością:
przynęta kusi, aby haczyk mógł się zranić., Przeto nasz Pan, przychodząc po odkupienie ludzkości, uczynił z siebie swego rodzaju Hak na śmierć diabła.
Grzegorz Wielki
chociaż podejście zwycięstwa stało się mniej popularne w XVIII wieku wśród myślicieli oświeceniowych – kiedy idea osobistego diabła i sił zła została zakwestionowana – idea ta została ponownie spopularyzowana przez Gustafa Auléna wraz z publikacją Christusa Victora w 1931 roku.,
aulén napisał o idei Christus Victor:
jego głównym tematem jest idea pojednania jako boskiego konfliktu i zwycięstwa; Chrystus – Christus Victor – walczy i tryumfuje nad złymi mocami świata, 'tyranami', pod którymi ludzkość jest w niewoli i cierpieniu, a w nim Bóg pojednuje świat z samym sobą.,
Gustaf Aulén
Krzyż i przebaczenie
Anzelm z Canterbury piszący w XI wieku odrzucił ideę, że Bóg oszukał diabła przez krzyż Chrystusa. Zamiast tego przedstawił alternatywny pogląd, który często nazywany jest teorią zadośćuczynienia.
w tej teorii Jezus płaci karę za grzech każdego człowieka, aby naprawić relację między Bogiem a ludzkością, relację zniszczoną przez grzech.
śmierć Jezusa jest karą lub „zadośćuczynieniem” za grzech.,
satysfakcja była ideą używaną we wczesnym Kościele do opisania działań publicznych – pielgrzymek, miłości – które chrześcijanin podejmowałby, aby pokazać, że jest wdzięczny za przebaczenie.
tylko Jezus może zadowolić się tym, że jest bez grzechu. On jest bezgrzeszny, ponieważ we wcieleniu Bóg stał się człowiekiem. Teoria ta jest rozważana przez Anzelma w jego dziele Cur Deus Homo czyli dlaczego Bóg stał się człowiekiem.
Krzyż jako przykład moralny
teorie wpływu moralnego lub przykładowe teorie obejmują czwartą kategorię używaną do wyjaśnienia pokuty., Podkreślają miłość Boga wyrażoną przez życie i śmierć Jezusa.
Chrystus przyjął trudną i niezasłużoną śmierć. Ta demonstracja miłości z kolei skłania nas do pokuty i ponownie jednoczy nas z Bogiem. Z tą teorią związany jest Peter Abelard (1079-1142). On napisał:
Syn Boży wziął na siebie naszą naturę i wziął na siebie nauczenie nas zarówno słowem, jak i przykładem aż do śmierci, wiążąc nas w ten sposób z sobą poprzez miłość.,
Peter Abelard
teoria Abelarda i wezwanie jednostki do odpowiedzi na śmierć Chrystusa z miłością nadal mają popularny apel dzisiaj.
…Naszym odkupieniem przez cierpienie Chrystusa jest ta głębsza miłość w nas, która nie tylko uwalnia nas z niewoli grzechu, ale także zapewnia nam prawdziwą wolność dzieci Bożych, abyśmy mogli czynić wszystko z miłości, a nie ze strachu – miłości do tego, który okazał nam taką łaskę, że nie można znaleźć większej.,
Peter Abelard