Sanzionimodifica
Le sanzioni formali sono solitamente imposte dal governo e dalle organizzazioni sotto forma di leggi per premiare o punire il comportamento. Alcune sanzioni formali includono multe e incarcerazione al fine di scoraggiare il comportamento negativo. Altre forme di controllo sociale formale possono includere altre sanzioni più severe a seconda del comportamento visto come negativo come censura, espulsione e limiti alla libertà politica.
Esempi di questo possono essere visti in legge., Se una persona infrange una legge stabilita dal governo e viene catturata, dovrà andare in tribunale e, a seconda della gravità, dovrà pagare multe o affrontare conseguenze più dure.
Secondo uno studio condotto sulla criminalità nelle città, nelle città che hanno un tasso di incarcerazione più elevato e quelle che la polizia effettua più arresti per reati pubblici, tendono ad avere tassi di criminalità e tassi di incarcerazione più bassi.,
storicamentemodifica
Il controllo sociale si sviluppò insieme alla civiltà, come misura razionale contro le forze incontrollabili della natura che le organizzazioni tribali erano in preda all’interno delle società tribali arcaiche.
Le persecuzioni criminali sono emerse per la prima volta intorno al sesto secolo a.C. come forma di controllo sociale formale ad Atene, in Grecia. Lo scopo di queste persecuzioni era quello di controllare determinati gruppi e proteggerli da interessi malevoli.,
I governanti hanno usato la tortura legittimata come mezzo di controllo mentale, così come l’omicidio, la reclusione e l’esilio per rimuovere dallo spazio pubblico chiunque le autorità statali ritenessero indesiderabile.
Nell’età dell’Illuminismo, pene severe per crimini e disobbedienza civile furono criticate da filosofi come Cesare Beccaria e Jeremy Bentham, il cui lavoro ispirò i movimenti di riforma. Questi movimenti alla fine portarono alla Dichiarazione Universale dei Diritti Umani nel 1948, che informa la maggior parte delle giurisdizioni occidentali e alla Dichiarazione del Cairo sui diritti umani nell’Islam nel 1990.,
La parola crimine divenne parte del vocabolario della lingua inglese attraverso il francese antico, durante il Medioevo e nella fase del Medio inglese della lingua.
Nella storia, la religione ha fornito un’influenza morale sulla comunità e su ogni persona, fornendo un luogo interno di controllo orientato verso una moralità, in modo che ogni persona fosse autorizzata ad avere un grado di controllo su se stessa all’interno society.As Auguste Comte istituì la sociologia (1830-1842), già alcuni pensatori prevedevano l’interruzione di una falsa coscienza percepita intrinseca al credo religioso., Tuttavia, nel ventesimo secolo, gli scienziati sociali presumevano che la religione fosse ancora un fattore principale di controllo sociale.
Comte, e coloro che lo hanno preceduto, respiravano l’aria di una rivoluzione nell’ultima parte del XVIII secolo (Rivoluzione francese) per realizzare un cosiddetto modo illuminato di essere nella società, che ha portato a una nuova libertà per l’individuo, senza i vincoli di un’aristocrazia troppo vedente.,
Nel contesto del controllo sociale attraverso i servizi penali e correttivi, l’ideale riabilitativo (Francis Allen 1964) è un’idea chiave che si è formata all’interno del 20 ° secolo—il cui primo principio è che il comportamento è causato prima da cose che sono accadute prima (“Il comportamento umano è un prodotto di cause antecedenti”). In seguito si pensò che l’idea avesse meno rilevanza per la filosofia e l’esazione o l’esecuzione di misure correttive, almeno secondo una pubblicazione del 2007 (e altrove).
Tecnichemodifica
La legge è una tecnica utilizzata ai fini del controllo sociale., Per esempio, ci sono alcune leggi per quanto riguarda i rapporti sessuali appropriati e questi sono in gran parte basati su valori sociali. Storicamente, l’omosessualità è stata criminalizzata. Nei tempi moderni, questo non è più un reato e questo è dovuto a cambiamenti nei valori della società. Però, ci sono ancora leggi in materia di età del consenso e incesto, in quanto questi sono ancora considerati come problemi nella società che richiedono mezzi di controllo.
Un meccanismo di controllo sociale avviene attraverso l’uso di incentivi selettivi., Gli incentivi selettivi sono beni privati, che sono doni o servizi, messi a disposizione delle persone a seconda che contribuiscano o meno al bene di un gruppo, collettivo o del bene comune. Se le persone contribuiscono, vengono ricompensate, se non lo fanno vengono punite. Mancur Olson ha dato origine al concetto nella sua prima istanza (c.f. La logica dell’azione collettiva).
Oberschall, nel suo lavoro, identifica tre elementi alla pragmatica del controllo sociale così come esistono nella nostra società attuale., Questi sono, controllo conflittuale, come il controllo antisommossa e il controllo della folla, misure preventive per scoraggiare i comportamenti non normali, che è la legislazione che delinea i confini previsti per il comportamento, e misure complementari alle misure preventive, che ammontano alla punizione dei reati penali.,
Le città possono attuare ordini di esclusione del parco (che vietano agli individui di frequentare alcuni o tutti i parchi di una città per un periodo prolungato a causa di una precedente infrazione), leggi di violazione (privatizzare le aree generalmente considerate pubbliche in modo che la polizia possa scegliere quali individui interrogare) e ordini off-limit (Stare fuori dalle aree di droga (SODA) e stare fuori dalle aree di prostituzione (SOAP) che ostacolano l’accesso a questi spazi). Queste sono solo alcune delle nuove tecniche di controllo sociale che le città usano per spostare determinati individui ai margini della società., Diversi temi comuni sono evidenti in ciascuno di questi meccanismi di controllo. Il primo è la capacità di vincolare spazialmente gli individui nella propria città. Sfidare uno qualsiasi degli statuti di cui sopra è un reato penale con conseguente possibile incarcerazione. Anche se non tutti gli individui sottoposti a un ordine di esclusione obbediscono, questi individui sono, per lo meno, ostacolati spazialmente attraverso la diminuzione della mobilità e della libertà in tutta la città. Questo vincolo spaziale sugli individui porta a interruzioni e interferenze nelle loro vite., Gli individui senzatetto generalmente frequentano i parchi poiché l’area offre panchine per dormire, bagni pubblici, servizi pubblici occasionali e un senso generale di sicurezza essendo vicino ad altri in condizioni simili. Privatizzare aree come biblioteche, sistemi di trasporto pubblico, campus universitari e stabilimenti commerciali generalmente pubblici dà alla polizia il permesso di rimuovere gli individui come meglio credono, anche se l’individuo ha intenti etici nello spazio., Gli ordini off-limit che tentano di mantenere tossicodipendenti, prostitute e altri fuori da aree concentrate di crimini di droga e sesso limitano comunemente la capacità di questi individui di cercare servizi sociali utili alla riabilitazione, poiché questi servizi si trovano spesso all’interno dei territori di SODA e SAPONE.
Teoria delle finestre rotte negli Stati UnitiModifica
Negli Stati Uniti, le prime società erano in grado di espellere facilmente individui ritenuti indesiderabili dallo spazio pubblico attraverso leggi sul vagabondaggio e altre forme di esilio., Negli anni 1960 e 1970, tuttavia, questi ordini di esclusione sono stati denunciati come incostituzionali in America e di conseguenza sono stati respinti dalla Corte Suprema degli Stati Uniti. L’introduzione della teoria delle finestre rotte nel 1980 ha trasformato i concetti città utilizzati per formare politiche, per aggirare il precedente problema di incostituzionalità. Secondo la teoria, l’ambiente di un particolare spazio segnala la sua salute al pubblico, compresi i potenziali vandali. Mantenendo un ambiente organizzato, gli individui sono dissuasi dal causare disordine in quella particolare posizione., Tuttavia, ambienti pieni di disordine, come finestre rotte o graffiti, indicano un’incapacità del quartiere di supervisionare se stesso, portando quindi ad un aumento dell’attività criminale. Invece di concentrarsi sull’ambiente costruito, le politiche corroborate dalla teoria delle finestre rotte enfatizzano in modo schiacciante il comportamento umano indesiderato come il disturbo ambientale che induce ulteriore criminalità., Le leggi sulla civiltà, originarie tra la fine degli anni ’80 e l’inizio degli anni’ 90, forniscono un esempio dell’uso di quest’ultimo aspetto della Teoria delle finestre rotte come legittimazione per discriminare gli individui considerati disordinati al fine di aumentare il senso di sicurezza negli spazi urbani. Queste leggi di civiltà criminalizzano efficacemente le attività considerate indesiderabili, come sedersi o sdraiarsi sui marciapiedi, dormire nei parchi, urinare o bere in pubblico e mendicare, nel tentativo di costringere gli individui che fanno queste e altre attività a trasferirsi ai margini della società., Non sorprende quindi che queste restrizioni colpiscano in modo sproporzionato i senzatetto.
Gli individui sono considerati indesiderabili nello spazio urbano perché non rientrano nelle norme sociali, il che causa disagio a molti residenti di determinati quartieri. Questa paura è stata approfondita dalla Teoria delle Finestre rotte e sfruttata nelle politiche che cercano di rimuovere gli indesiderabili dalle aree visibili della società., Nella città post-industriale, interessata principalmente al commercio al dettaglio, al turismo e al settore dei servizi, la crescente pressione per creare l’immagine di una città vivibile e ordinata ha senza dubbio aiutato nelle più recenti forme di controllo sociale. Queste nuove tecniche comportano tentativi ancora più intensi di espellere spazialmente determinati individui dallo spazio urbano poiché alla polizia viene affidato un potere considerevolmente maggiore per indagare sugli individui, basato sul sospetto piuttosto che su prove certe di azioni illecite.