Sovitusteoriat
Sovitusteoriat
teologit ovat ryhmitelleet sovitusteoriat eri tyyppeihin. Esimerkiksi Christus Victorissa (1931) Gustaf Aulén ehdotti kolmea tyyppiä: klassista, latinaa ja subjektiivista.
viime aikoina kirjassaan Kristillinen Teologia: Johdatus Alister E. McGrath ryhmien hänen keskustelun neljään keskeiseen teemaan, mutta korostaa, että nämä teemat eivät ole toisiaan poissulkevia., Hänen neljä teemaa ovat:
- rajat, koska uhri
- ristin voitto
- rajat ja anteeksianto
- rajat moraalinen esimerkki
rajat kuin uhrata
kuva Jeesuksen kuoleman uhrina on suosituin Uudessa Testamentissa. Uusi testamentti käyttää Vanhan testamentin kuvaa kärsivästä palvelijasta (Jesaja 53:5) ja soveltaa sitä Kristukseen.
teema Jeesuksen kuolemasta uhrina piirtyy eniten Heprealaiskirjeessä. Kristuksen uhri nähdään täydellisenä uhrina.,
raamatullisessa perinteessä uhri oli yleinen tapa tai rituaali. Uhria antaessaan Jumalalle tai hengelle uhri toivoo pääsevänsä suhteeseen Jumalan kanssa tai korjaavansa sen.
St Augustine myös kirjoitti aiheesta uhrata:
hänen kuolemansa, joka on todellakin yksi ja eniten totta uhrata tarjosi meille, että hän poisti, poistanut ja sammunut mitä syyllisyys siellä oli, jonka valtoja ja voimia laillisesti pidätettiin meitä maksamaan sakkoa.,
Augustine – Jumalan Kaupungin,
Hän uhrasi meidän syntiemme tähden. Ja mistä hän löysi sen uhrilahjan, puhtaan uhrin, jota hän tarjoaisi? Hän tarjoutui, koska ei löytänyt muita.
Augustine – Jumalan Kaupungin,
ristin voitto
Uudessa Testamentissa kuvataan usein Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen voiton pahasta ja syntiä, koska reprsented on Paholainen. Miten voitto saavutettiin?,
monille kirjoittajille voitto saavutettiin, koska Jeesusta käytettiin lunnaina tai ”syöttinä”. Markuksen 10:45: ssä Jeesus kuvailee itseään ”lunnaiksi monien puolesta”. Tätä sanaa ”lunnaat” väittelivät myöhemmät kirjoittajat. Kreikkalainen kirjoittaja Origenes esitti, että Jeesuksen kuolema oli panettelijalle maksettu Lunnas.
Gregory the Great käyttää ajatusta syöteillä koukku selittää, kuinka Paholainen oli huijataan luopumassa hänen otteensa syntinen ihmiskunta:
syötti houkuttelee jotta koukku voi haavan., Meidän Herramme, tullessaan lunastamaan ihmiskunnan, teki siis eräänlaisen koukun itsestään Perkeleen kuolemaan.
Gregory Suuri
Vaikka voitto lähestymistapa tuli vähemmän suosittu kahdeksastoista-luvulla muun muassa Valistuksen ajattelijat – kun ajatus persoonallisen Paholaisen ja pahan voimat heitettiin kysymys – ajatus tuli suosituksi jälleen Gustaf Aulén julkaisemalla vuonna 1931 Christus Victor.,
Aulén kirjoitti ajatus Christus Victor:
Sen keskeinen teema on ajatus Sovituksen Jumalallisena ristiriidassa ja voiton; Kristus – Christus Victor – taistelee ja voittaa pahan voimat maailmassa, ’tyranneja’ alle, joka ihmiskunnan on orjuutta ja kärsimystä, ja Hänet Jumala sovittaa maailman Itsensä kanssa.,
Gustaf Aulén
risti ja anteeksianto
Anselm Canterburyn kirjoittamisesta yhdennellätoista vuosisadalla hylkäsi ajatuksen, että Jumala petti Paholaisen Kristuksen ristin kautta. Sen sijaan hän esitti vaihtoehtoisen näkemyksen, jota kutsutaan usein sovitusteoriaksi.
tässä teoriassa Jeesus maksaa rangaistuksen jokaisen yksilön synnistä oikaistakseen Jumalan ja ihmiskunnan välisen suhteen, synnin vahingoittaman suhteen.
Jeesuksen kuolema on rangaistus eli ”tyydytys” synnistä.,
tyytyväisyys oli alkuseurakunnassa käytetty ajatus julkisen toiminnan – pyhiinvaelluksen, hyväntekeväisyyden – kuvaamisesta, että kristitty sitoutuisi osoittamaan olevansa kiitollinen anteeksiannosta.
vain Jeesus voi saada tyydytystä, koska hän on synnitön. Hän on synnitön, koska inkarnaatiossa Jumalasta tuli ihminen. Teorian pohtii Anselm teoksessaan Cur Deus Homo tai miksi Jumalasta tuli ihminen.
rajat moraalinen esimerkki
Moraalinen vaikutus teorioita tai esimerkillinen teoriat muodostavat neljännen luokan käytetään selittämään sovituksen., He korostavat Jeesuksen elämän ja kuoleman kautta ilmaistua Jumalan rakkautta.
Kristus hyväksyi vaikean ja ansaitsemattoman kuoleman. Tämä rakkauden osoitus puolestaan saa meidät katumaan ja yhdistämään meidät uudelleen Jumalaan. Peter Abelard (1079-1142) liittyy tähän teoriaan. Hän kirjoitti:
Jumalan Poika otti meidän luonto, ja se otti asiakseen opettaa meille sekä sana ja esimerkki, jopa kuolemaan asti, sitovat meidät itsensä rakkauden kautta.,
Peter Abelard
Abelard teoria ja soittaa yksittäisiä vastata Kristuksen kuolema rakkaus on edelleen suosittu valituksen tänään.
…Meidän lunastuksen kautta Kristuksen kärsimyksiä on, että syvempi rakkaus meissä, joka ei vain vapauttaa meidät orjuudesta synnin, mutta myös turvaa meille todellisen vapauden Jumalan lapsia, jotta voisimme tehdä kaiken rakkaudesta eikä pelosta – rakkaudesta häneen, joka on osoittanut meille niin armon, että mitään suurempaa löytyy.,
Peter Abelard