SanctionsEdit
formální sankce jsou obvykle ukládány vládou a organizacemi ve formě zákonů, které odměňují nebo trestají chování. Některé formální sankce zahrnují pokuty a uvěznění, aby se odrazilo negativní chování. Další formy formální sociální kontroly mohou zahrnovat i jiné sankce, které jsou více závažné v závislosti na chování považovat za negativní, jako je cenzura, vyloučení a omezení politické svobody.
příklady toho lze vidět v právu., Pokud osoba poruší zákon stanovený vládou a je chycena, bude muset jít k soudu a v závislosti na závažnosti bude muset zaplatit pokuty nebo čelit tvrdším důsledkům.
podle studie provedené o trestné činnosti ve městech, ve městech, která mají vyšší míru uvěznění, a těch, které Policie zatýká za veřejné trestné činy, mají tendenci mít nižší míru kriminality a míru uvěznění.,
HistoricallyEdit
sociální kontrola vyvinutá společně s civilizací, jako racionální opatření proti nekontrolovatelným silám přírody, které kmenové organizace byly kořistí uvnitř archaických kmenových společností.
trestní pronásledování se poprvé objevilo kolem šestého století před naším letopočtem jako forma formální sociální kontroly v řeckých Aténách. Účelem těchto pronásledování bylo zkontrolovat určité skupiny a chránit je před škodlivými zájmy.,
vládci použili legitimizované mučení jako prostředek kontroly mysli, stejně jako vraždu, uvěznění a vyhnanství, aby odstranili z veřejného prostoru kohokoli, koho státní orgány považovaly za nežádoucí.
ve věku osvícení byly tvrdé tresty za zločiny a občanskou neposlušnost kritizovány filozofy jako Cesare Beccaria a Jeremy Bentham, jejichž práce inspirovala reformní hnutí. Tato hnutí nakonec vedla k Všeobecné deklaraci lidských práv v roce 1948, která informuje většinu západních jurisdikcí a podobnou Káhirskou Deklaraci o lidských právech v islámu v roce 1990.,
slovo zločin se stalo součástí slovní zásoby anglického jazyka prostřednictvím staré francouzštiny, během středověku a ve střední anglické fázi jazyka.
v historii náboženství poskytovalo morální vliv na komunitu a na každou osobu a poskytovalo vnitřní místo kontroly orientované na morálku, takže každá osoba byla oprávněna mít stupeň kontroly nad sebou uvnitř society.As Auguste Comte založil sociologii (1830-1842), již někteří myslitelé předpovídali přerušení vnímaného falešného vědomí, které je vlastní náboženské víře., Nicméně, ve dvacátém století, sociální vědci předpokládali, že náboženství bylo stále hlavním faktorem sociální kontroly.
Comte a ti, kteří mu předcházeli, dýchali vzduch revoluce v druhé části osmnáctého století (francouzská revoluce), aby vytvořili takzvaný osvícený způsob bytí ve společnosti, který přinesl novou svobodu pro jednotlivce, bez omezení přílišné aristokracie.,
V rámci sociální kontroly prostřednictvím trestní a nápravné služby, rehabilitační ideální (Francis Allen 1964) je klíčová myšlenka, která vznikla ve 20. století—první princip je, že chování je první způsobeno tím, věci, které se stalo předtím („Lidské chování je produktem předchozí příčiny“). Nápad byl později myslel, že mají menší relevanci filozofie a vymáhání nebo provedení nápravných opatření, alespoň podle 2007 publikaci (a jinde).
Technikyedit
zákon je technika používaná pro účely sociální kontroly., Například, existují určité zákony týkající se vhodných sexuálních vztahů a ty jsou do značné míry založeny na společenských hodnotách. Historicky byla homosexualita kriminalizována. V moderní době to již není trestný čin, a to je způsobeno posuny hodnot společnosti. Stále však existují zákony týkající se věku souhlasu a incestu, protože jsou stále považovány za problémy ve společnosti, které vyžadují prostředky kontroly.
mechanismus sociální kontroly nastává pomocí selektivních pobídek., Selektivní pobídky jsou soukromé zboží, které jsou dary nebo služby, které jsou lidem k dispozici v závislosti na tom, zda přispívají nebo nepřispívají k dobru skupiny, kolektivu nebo společnému dobru. Pokud lidé přispějí, jsou odměněni, pokud ne, jsou potrestáni. Mancur Olson dal vzniknout konceptu v jeho prvním stupni (c. f. logika kolektivní akce).
Oberschall ve své práci identifikuje tři prvky pragmatiky sociální kontroly, které existují v naší současné společnosti., Tyto jsou, konfrontační ovládání, jako nepokojů a kontrolu davu, preventivní opatření k potírání non-normální chování, které je právními předpisy popisující očekávané hranice pro chování a opatření doplňující preventivní opatření, která činí k trestání trestných činů.,
Města může provádět park vyloučení příkazů (zakazující jednotlivcům ze navštěvovat některé nebo všechny parky ve městě, na delší období, vzhledem k předchozí přestupek), zákony (privatizace oblastech obecně myšlenka jako veřejné, takže policie může vybrat, které jedinci vyslechnout), a off-limit objednávky (Pobyt z Drogové Oblasti (SODA) a Zůstat z Oblasti Prostituce (MÝDLO), které brání přístupu do těchto prostor). To jsou jen některé z nových technik sociální kontroly, které Města používají k přemístění určitých jedinců na okraj společnosti., V každém z těchto kontrolních mechanismů je patrné několik společných témat. První je schopnost prostorově omezit jednotlivce ve svém vlastním městě. Odporovat některému z výše uvedených stanov je trestným činem, který má za následek možné uvěznění. Ačkoli ne všichni jednotlivci, kteří jsou vystaveni vyloučení, ho poslouchají, tito jedinci jsou přinejmenším prostorově bráněni sníženou pohyblivostí a svobodou v celém městě. Toto prostorové omezení jednotlivců vede k narušení a zasahování do jejich života., Jednotlivci bez domova obecně časté parky, protože oblast poskytuje lavičky pro spaní, veřejné umývárny, příležitostné veřejné služby, a celkový pocit bezpečí tím, že jsou v podobných podmínkách v blízkosti ostatních. Privatizace oblastí, jako jsou knihovny, systémy veřejné dopravy, univerzitní kampusy, a komerční zařízení, která jsou obecně veřejná, dává policii povolení odstranit jednotlivce, jak uznají za vhodné, i když má jednotlivec v prostoru etický záměr., Off-limit objednávek snaží udržet drogově závislí, prostitutky, a dalších z koncentrované oblasti drog a sexuální zločiny běžně omezuje tito jedinci schopnost hledat sociálních služeb přínosem pro rehabilitaci, protože tyto služby jsou často umístěny ve SODY a MÝDLA území.
teorie Rozbitých oken ve Spojených StatesEdit
Ve Spojených Státech, brzy společnostech byli schopni snadno vyloučit jednotlivce považováno za nežádoucí z veřejného prostoru prostřednictvím tuláctví zákony a jiné formy vyhnanství., V letech 1960 až 1970, nicméně, tyto vyloučení příkazy byly označeny jako protiústavní v Americe, a proto byly zamítnuty Nejvyšším Soudem USA. Zavedení teorie rozbitých oken v 80.letech transformovalo pojmy používané k tvorbě politik, k obcházení předchozí problematiky protiústavnosti. Podle teorie prostředí určitého prostoru signalizuje jeho zdraví veřejnosti, včetně potenciálních vandalů. Udržováním organizovaného prostředí jsou jednotlivci odrazováni od toho, aby způsobili zmatek v tomto konkrétním místě., Prostředí plná poruch, jako jsou rozbitá okna nebo graffiti, však naznačují neschopnost sousedství dohlížet na sebe, což vede ke zvýšení trestné činnosti. Místo toho, aby se zaměřil na vybudované prostředí, politiky podložené teorií rozbitých oken ohromně zdůrazňují nežádoucí lidské chování jako poruchu životního prostředí, která vyvolává další zločin., Zákony o zdvořilosti, pocházející z konce 80.a počátku 90. let, poskytují příklad použití tohoto druhého aspektu teorie rozbitých oken jako legitimizace pro diskriminaci jednotlivců považovaných za nepořádné, aby se zvýšil pocit bezpečí v městských prostorech. Tyto zdvořilosti zákony účinně kriminalizovat činnost považována za nežádoucí, jako je sezení nebo ležení na chodnících, spí v parcích, močení nebo pití na veřejnosti a žebrání, ve snaze přinutit jednotlivce dělat tyto a další aktivity se přestěhovat na okraj společnosti., Není tedy divu, že tato omezení nepřiměřeně postihují bezdomovce.
jednotlivci jsou v městském prostoru považováni za nežádoucí, protože se nehodí do sociálních norem, což způsobuje neklid mnoha obyvatelům určitých čtvrtí. Tento strach byl prohlouben teorií rozbitých oken a využíván v politikách usilujících o odstranění nežádoucích osob z viditelných oblastí společnosti., V post-průmyslové město, především maloobchodu, cestovního ruchu a sektoru služeb, zvyšující se tlak na vytvoření image obyvatelný a spořádané město nemá pochyb o tom, podpořený v posledních formy sociální kontroly. Tyto nové techniky zahrnují ještě intenzivnější pokusy o prostorové vyloučení určitých jedinců z městského prostoru, protože policii je svěřena podstatně větší pravomoc vyšetřovat jednotlivce, spíše na základě podezření než na jednoznačných důkazech nezákonných akcí.