Q. Warum wurden einige Bücher aus der Bibel entfernt und ist es eine Sünde, sie zu lesen?
Ich glaube, Sie sprechen über die sogenannte Apokryphe. Dieser Begriff bezieht sich auf Bücher, die in den Jahrhunderten vor Christus in der jüdischen Gemeinde auf Griechisch geschrieben wurden., Diese Bücher unterscheiden sich vom Alten Testament, weil sie auf Griechisch geschrieben wurden, nicht Hebräisch, und sie unterscheiden sich vom Neuen Testament, weil sie geschrieben wurden, bevor Christus kam, nicht danach. Es gibt also bereits etwas an ihnen, das sie von den Büchern unterscheidet, die alle Christen als inspirierte Schrift akzeptieren.,
Nach langwierigen Diskussionen und Debatten in den wenigen Jahrhunderten nach Christus genehmigten die Regionalräte im westlichen Teil des Römischen Reiches, in Hippo im Jahr 393 und Karthago im Jahr 397, diese Bücher in den Kanon der Schrift aufzunehmen, solange diese Entscheidung von der Zentralbehörde in Rom ratifiziert wurde.
Seit über 1.000 Jahren wurde diesbezüglich nichts unternommen., Aber schließlich, 1546, verfügte das Konzil von Trient, weitgehend als Reaktion auf die Art und Weise, wie Martin Luther diese apokryphen Bücher getrennt und in seiner deutschen Bibelübersetzung zwischen die Testamente gestellt hatte, dass sie so vollständig kanonisch waren wie die anderen., Nichtsdestotrotz beschreibt die römisch-katholische Kirche diese Bücher immer noch als deuterokanonisch, was bedeutet, dass sie zu einer zweiten Gruppe von Büchern gehören, „deren schriftlicher Charakter in einigen Vierteln umstritten war“, Im Gegensatz zu den protokanonischen Büchern, die Sammlung von „heiligen Schriften, die von der Christenheit unbestritten immer empfangen wurden.“
Das Konzil von Trent verfügte auch, dass die Vulgata der maßgebliche Text der Schrift war. Das hat tatsächlich eine gemischte Nachricht über die Apokryphen gesendet, weil St .. , Jeromes Prologues wurden immer in die Vulgata aufgenommen, und in seinem Prolog zum Buch der Könige, in dem er das gesamte Alte Testament untersuchte, gab er an, dass die Bücher, die aus dem Griechischen und nicht aus dem Hebräischen übersetzt worden waren, „unter den Apokryphen“ (inter apocrifa seponendum) und „sind nicht im Kanon“ (non sunt in canone). Er machte ähnliche Kommentare in den Prologues zu mehreren der apokryphen Bücher selbst. Während die römisch-katholische Kirche diese Bücher ausdrücklich annimmt, ist ihre Position zu ihnen nicht ohne innere Spannungen.,
Ostorthodoxe Bibeln enthalten alle Bücher in der katholischen Apokryphen zusammen mit mehreren mehr. Es klassifiziert jedoch alle diese apokryphen Bücher als Anagignoskomena („lesenswert“), was bedeutet, dass sie während der Gottesdienste gelesen werden, aber dass sie nicht so maßgebend sind wie die anderen Bücher. Orthodoxe Theologen nennen die apokryphen Bücher manchmal deuterokanonisch, um ihre sekundäre Autorität anzugeben, wobei dieser Begriff anders verwendet wird als bei Katholiken, für die beschrieben wird, wie diese Bücher nach dem ersten Streit erhalten wurden.,
Und Protestanten haben seit Martin Luther die Apokryphen nicht mehr als kanonisch betrachtet, außer Protestanten in der anglikanischen/episkopalischen Tradition.
Vielleicht ist die eigentliche Frage nicht, warum einige Bücher aus der Bibel entfernt wurden, sondern warum einige Bücher, die sich sowohl vom Alten Testament als auch vom Neuen Testament unterschieden, der Bibel hinzugefügt wurden. Die Antwort ist, dass sie, wie die Ostorthodoxen sagen, „lesenswert“ sind.,“Sie liefern wichtige Informationen darüber, was in den Jahren zwischen den Testamenten passiert ist, sie erzählen inspirierende Geschichten darüber, wie die Menschen in schwierigen Prüfungen in jenen Zeiten Gott treu geblieben sind, und sie ergänzen die Sammlung weiser Ratschläge zum Leben, die in den kanonischen Weisheitsbüchern zu finden sind.
Es ist also sicherlich keine Sünde, sie zu lesen. Sogar Protestanten, die sie nicht als inspirierte Schrift betrachten, sagen, dass sie erbaulich sind, was bedeutet, dass das Lesen unseren Glauben und unsere Hingabe an Gott stärken kann., Als Protestant selbst habe ich diese apokryphen Bücher nicht in den Bibeln, die ich regelmäßig zum Studium und zur Andacht verwende. Aber ich habe Kopien dieser Bücher in einigen anderen Bibeln, die ich besitze. Ich habe die apokryphen Bücher gelesen und viel daraus gelernt.
Ich hoffe, dies liefert Ihnen einen hilfreichen Hintergrund für das Problem. Wie gesagt, es wäre sicherlich keine Sünde, diese Bücher zu lesen, und ich denke, sie würden Ihnen helfen, einige nützliche Dinge zu lernen, wenn Sie sie lesen würden., Wenn Sie zu einer Gemeinschaft von Christen gehören und dieses Thema innerhalb dieser Gemeinschaft wichtig ist, können Sie jedem, dem Sie vom Lesen der Bücher erzählt haben, erklären, dass Sie sie nicht als Schrift gelesen haben, sondern als erbauliche Literatur, die aus der Tradition unseres Glaubens heraus zu uns gekommen ist. Ich hoffe, niemand würde sich darüber aufregen.