teorier om försoningen
teorier om försoningen
teologer har grupperat teorier om försoningen i olika typer. Till exempel i Christus Victor (1931) Gustaf Aulén föreslog tre typer: klassisk, Latin och subjektiv.
Mer nyligen i sin bok Christian Theology: An Introduction Alister E. McGrath grupperar sin diskussion i fyra centrala teman men betonar att dessa teman inte är ömsesidigt exklusiva., Hans fyra teman är:
- korset som offer
- korset som seger
- korset och förlåtelsen
- korset som ett moraliskt exempel
korset som offer
bilden av Jesu död som offer är den mest populära i Nya Testamentet. Nya Testamentet använder Gamla Testamentets bild av den lidande tjänaren (Jesaja 53:5) och tillämpar den på Kristus.
temat för Jesu död som offer är mest ritat i brevet till hebreerna. Kristi offer ses som det fullkomliga offret.,
i den bibliska traditionen offrade var en vanlig praxis eller ritual. I att göra ett offer till Gud eller en ande, den person som gör offret hoppas att göra eller laga en relation med Gud.
St Augustine skrev också på temat offer:
genom sin död, vilket verkligen är det enda och mest sanna offer som erbjuds för oss, rensade han, avskaffade och släckte oavsett skuld det var genom vilken furstendömen och makterna lagligen fängslade oss för att betala straffet.,
Augustine – Guds stad
han erbjöd offer för våra synder. Och var hittade han erbjudandet, det rena offret han skulle erbjuda? Han erbjöd sig själv, eftersom han inte kunde hitta någon annan.
Augustine – Guds stad
korset som seger
Nya Testamentet beskriver ofta Jesu död och uppståndelse som en seger över ondska och synd som reprsented av djävulen. Hur uppnåddes segern?,
För många författare uppnåddes segern eftersom Jesus användes som lösen eller en ”bete”. I Markus 10: 45 beskriver Jesus sig själv som”en lösensumma för många”. Detta ord ”ransom” debatterades av senare författare. Den grekiska författaren Origen föreslog Jesu död var en lösen betalas till djävulen.
Gregory The Great använde idén om en beten krok för att förklara hur djävulen lurades till att ge upp sitt grepp över syndiga mänskligheten:
betet frestar så att kroken kan lindas., Vår Herre gjorde därför, när han kom för mänsklighetens återlösning, en slags krok av sig själv för djävulens död.
Gregory The Great
även om segermetoden blev mindre populär under artonhundratalet bland Upplysningstänkare – när tanken på en personlig Djävul och ondskans krafter ifrågasattes – blev tanken populariserad igen av Gustaf Aulén med publikationen 1931 av Christus Victor.,
Aulén skrev om idén Christus Victor:
dess centrala tema är tanken på försoningen som en gudomlig konflikt och seger; Kristus – Christus Victor – kämpar mot och triumfer över världens onda krafter, ”tyrannerna” under vilka mänskligheten är i bondage och lidande, och i honom försonar Gud världen till sig själv.,
Gustaf Aulén
korset och förlåtelsen
Anselm of Canterbury writing i det elfte århundradet avvisade tanken att Gud lurade djävulen genom Kristi kors. Istället presenterade han en alternativ syn som ofta kallas försoningens tillfredsställelseteori.
i denna teori betalar Jesus straffet för varje individs synd för att rätta förhållandet mellan Gud och mänskligheten, ett förhållande som skadas av synd.
Jesu död är straffet eller ”tillfredsställelse” för synd.,
tillfredsställelse var en idé som användes i den tidiga kyrkan för att beskriva de offentliga åtgärderna – pilgrimsfärd, välgörenhet – som en kristen skulle åta sig att visa att han var tacksam för förlåtelse.
endast Jesus kan göra tillfredsställelse eftersom han är utan synd. Han är syndlös eftersom Gud i inkarnationen blev människan. Teorin är genomtänkt av Anselm i sitt arbete Cur Deus Homo eller Varför Gud blev Människa.
korset som ett moraliskt exempel
Moral influence teorier eller exemplifierande teorier omfattar en fjärde kategori som används för att förklara försoningen., De betonar Guds kärlek uttryckt genom Jesu liv och död.
Kristus accepterade en svår och oförtjänt död. Denna demonstration av kärlek i sin tur får oss att omvända oss och åter förena oss med Gud. Peter Abelard (1079-1142) är associerad med denna teori. Han skrev:
Guds Son tog vår natur, och i det tog på sig att lära oss av både ord och exempel även till döds, vilket binder oss till sig själv genom kärlek.,
Peter Abelard
abelards teori och uppmaningen till individen att svara på Kristi död med kärlek fortsätter att ha populär överklagande idag.
…Vår återlösning genom Kristi lidande är den djupare kärleken inom oss som inte bara befriar oss från slaveri till synd, utan också säkrar Guds barns sanna frihet för oss, så att vi kan göra allt av kärlek snarare än av rädsla – kärlek till honom som har visat oss sådan nåd att ingen större kan hittas.,
Peter Abelard