Kwame Nkrumah (1912-1972), ein wegweisender Panafrikaner und Ghanas Unabhängigkeitsführer (1957-1966), wird von vielen als einer der größten Politiker Afrikas angesehen . Kommentatoren, Historiker und Gelehrte haben ihm Auszeichnungen wie „der schwarze Stern“, „Afrikas Mann des Schicksals“ und „der Stolz Afrikas“ verliehen. Vor zwanzig Jahren wählten ihn die afrikanischen Zuhörer der BBC zum Africa ‚ s Man of the Millennium.,
Nkrumah war einer der Hauptkatalysatoren der afrikanischen Unabhängigkeitsrevolution in den 1950er und 1960er Jahren und seine politische Rhetorik beeinflusste das Weltgeschehen im 20.
Um zu verstehen, wie sein gesprochenes Wort die Politik in seiner Zeit beeinflusst hat, habe ich seine Reden analysiert. Mein Ziel ist es, die Rolle von Sprach-und Post-Independence-Führungskräften in Entkolonialisierungsprozessen zu beleuchten. Es ist nützlich, die Macht davon heute zu verstehen, weil afrikanische Länder weiterhin wirtschaftlichen, politischen, kulturellen und anderen Druck erfahren.,
Eine strategische „Waffe“, die zu Nkrumahs mächtiger Rhetorik beitrug, war seine Verwendung von Metaphern – der Gebrauch von Sprache, die eine Sache in Bezug auf eine andere begreift. Meine Arbeit zeigt, dass die Verwendung von Metaphern durch politische Akteure manipulativen und ideologischen Zwecken dienen kann, anstatt eine literarische oder stilistische Wirkung zu erzielen. Ich zeige, dass Metapher für die Überzeugungskraft eines Führers unerlässlich ist.
Unter Unabhängigkeitsführern auf der ganzen Welt und insbesondere unter afrikanischen Unabhängigkeitsführern wird Nkrumah von politischen Kommentatoren als politischer Brandbrand angesehen., Diese feurige Haltung, von der die Verwendung von Metaphern der Schlüssel war, war eines der Dinge, die ihn von anderen Politikern unterschieden. Zeitgenössische Politiker, darunter der ehemalige US-Präsident Barack Obama, der ehemalige britische Premierminister Tony Blair und Ghanas ehemaliger Präsident John Mahama, haben sehr ähnliche Eigenschaften.
Nkrumahs Verwendung von Metaphern
Bei der Analyse von Nkrumahs Reden zur afrikanischen Unabhängigkeit stellte ich fest, dass er Metaphern verwendete, um einen starken Widerstand gegen Kolonialismus und Imperialismus zu artikulieren., Er tat es auf eine Weise, die Vertrauen in seine Führung weckte, die Moral der Afrikaner stärkte und sie für gesellschaftspolitisches Handeln befähigte.
Mit Metaphern konstruierte er Helden und Schurken, Protagonisten und Antagonisten. Gleichzeitig porträtierte er sich als tapferer Führer und edler Revolutionär. Und er verunglimpfte und dämonisierte die Systeme und Menschen, die er als Feinde Afrikas sah, auf eine Weise, die seine gesellschaftspolitischen Ziele vortrug.
Diese Auszüge zeigen, wie er das gemacht hat.,
Auf der Konferenz der afrikanischen Freiheitskämpfer 1962 sagte er:
Dieses Treffen gibt uns die Möglichkeit, auch unsere Stärke und die des Feindes zu überprüfen und unsere Streitkräfte und unsere Strategie neu zu organisieren … Wer ist der Feind? Der Feind ist der Imperialismus, der Kolonialismus und Neokolonialismus als Waffen einsetzt.,
In einer anderen Rede an die afrikanischen Staatsoberhäupter sagte er:
Ich muss sagen, solange ich lebe und solange in Afrika noch etwas von Kolonialismus und Imperialismus übrig ist, werde ich einen rücksichtslosen Krieg gegen diese Monster verfolgen, einen Krieg, in dem es keinen Waffenstillstand geben wird. Kolonialismus und Imperialismus haben keine Ehre, keine Scham, keine Moral und kein Gewissen.,
Und in seinem Buch Consciencism (1964) erklärte er, dass:
Neokolonialismus ist eine Harpyie der letzten Tage, ein Monster, das seine Opfer mit süßer Musik lockt.
Im Gespräch mit Regierungsfunktionären bei einer Veranstaltung zu Ehren von Präsident Josip Tito von Jugoslawien behauptete er, dass:
Wir sehen den hydraköpfigen Neokolonialismus langsam, aber deutlich auftauchen, aber dieser hässliche Kopf sollte zerquetscht werden.,
Diese Auszüge zeigen Nkrumah mit Ausdrücken wie“ böse“,“ Feind“,“ Monster“,“ Hydra-headed „und“ Harpy“, um die Brutalität des Kolonialismus und Imperialismus zu beschreiben und die Bedrohung zu unterstreichen, die sie für Afrika darstellen. Mit diesen Worten forderte er die Menschen zum Handeln auf.
Er rief auch religiöse Bilder an, indem er ein Wort wie „böse“ auswählte, um die Kolonialisten zu beschreiben, und indem er behauptete, Kolonialismus und Imperialismus hätten „keine Moral“., Angesichts der Tatsache, dass Religion von vielen als die ultimative moralische Kraft angesehen wird, wird davon ausgegangen, dass Nkrumah den Afrikanern einen moralischen Imperativ auferlegt, um sich im bewaffneten Widerstand zu erheben.
Nkrumah bezeichnete die Kolonialisten auch als“Feind“. Dies etablierte eine moralische Ordnung und schuf ein Gefühl der Solidarität. Er kombinierte das Wort “ Feind „mit Ausdrücken wie“ Streitkräfte“,“ Krieg“,“ Verfolgung „und“ Vernichtung “ und porträtierte Afrika als Schlachtfeld und Afrikaner und Kolonialisten als gegnerische Armeen.,
Zusätzlich verbindet er die Kolonialisten mit“ Monstern “ und wirft sie damit in die Form von Peinigern und Vampiren, die das Leben aus Afrika saugen. Dies machte sie zu einer Bedrohung, die aufgehoben werden musste.
Unkonventioneller Führer
Im Allgemeinen zeigen Untersuchungen, dass Politiker dazu neigen, indirekt und ausweichend zu sein. Aber die Analyse von Nkrumahs Reden zeigt, dass er direkt und explizit war. Ich schlage vor, dass seine Verwendung von Metaphern wesentlich zu diesem „aggressiven“ Stil beigetragen hat. Sein Stil war untypisch, da Politiker in dem, was sie sagen, diplomatisch sind., Und es hat sicherlich dazu beigetragen, ihn zu einer der mächtigsten Stimmen des Kontinents zu machen.