Ein palium ist ein Kragen wie ein Gewand ist das symbol für das Amt eines Erzbischofs. Es ist mit sechs Kreuzen verziert und wird über einem Kreuz getragen. Ein Palium wird einem Erzbischof vom Papst überreicht und symbolisiert seine Einheit mit dem Papst. Da die Diözese Rom eine Erzdiözese ist, ist der Papst, der Bischof von Rom ist, auch Erzbischof. Er trägt auch ein Pallium .
Die heilige Agnes ist die Patronin unserer Pfarrei. August Knochelman, der viel von dem Land gespendet (4.,9 hektar) unseres jetzigen Pfarrgrundstücks wollte die Gemeinde unter der Schirmherrschaft des Heiligen Philomena stehen. Bischof Howard entschied jedoch, dass es unter der Schirmherrschaft der Heiligen Agnes stehen würde. Die Gründe für seine Entscheidung sind offenbar Geschichte. Unsere Pfarrei begann eigentlich als Mission der Dompfarrei im Jahr 1930. Es wurde 1954 als eigenständige Pfarrei gegründet.
Unter der Statue der Heiligen Agnes in unserer Kirche ist ein Medaillon mit einer primären Reliquie der Heiligen Agnes, zusammen mit einem Zertifikat der Authentifizierung, eingerahmt., Ein zweites Primärrelikt befindet sich in einem Ostensorium, das in einer Vitrine in unserer Kapelle aufbewahrt wird. In derselben Vitrine befinden sich auch Reliquien der Heiligen Agatha (wie Agnes, eine Märtyrerin der Jungfrau) und des Heiligen Antonius von Padua.
Quellen: Catholic Encyclopedia on line, Wikopedia, Für eine zeitgemäße und sehr zum Nachdenken anregende Reflexion über die Tradition der jungfräulichen Märtyrer siehe „The Virgin Martyrs: Between ‚Point Verge‘ and the ‚Usual Spring'“, in The Cloister Walk, von Kathleen Norris , Seiten 186-205., Auszüge unten:
Während uns die Namen vieler junger Märtyrerinnen der frühen Kirche bekannt sind (Agatha, Agnes, Barbara, Katharina, Cecilia, Dorothy, Lucy, Margaret), wurde die politische Natur ihres Martyriums durch den Lauf der Zeit und durch die kirchliche Lehre verdeckt, die nur ihre Jungfräulichkeit verherrlicht, die wir fälschlicherweise als passive und rein körperliche Verfassung betrachten. Für sie war Jungfräulichkeit alles andere als passiv; Es war ein Zustand des Seins, des mächtigen Potentials, ein Punkt vierge, von dem aus sie in radikalem Widerstand gegen Autorität handeln konnten.,Jahrhunderts – wo wir unerbittlich durch Bilder von Mädchen–und Frauenkörpern wie verfügbar konditioniert sind-ist die Tiefe dieser Seele und wie heftig das Gefühl eines jungen Mädchens für körperliche und geistige Integrität sein kann. Präpubertäre und jugendliche Mädchen drücken oft, wie Robert Bolt von St .. Thomas Mehr in einem Mann für alle Jahreszeiten,“ein unerbittliches Selbstgefühl“. Dies ist nicht unbedingt ein sicheres Gefühl dafür, wer sie sind–bei Mädchen entwickelt sich dies immer noch–, sondern ein solider Respekt vor ihren physischen Grenzen., In den frühen christlichen Märtyrern drückte sich dies als unerschütterlicher Glaube an Jesus Christus aus, der es ihnen ermöglichte, sich der weltlichen Autorität zu widersetzen. Und wie Andrea Dworkin in einem Kapitel über Jungfräulichkeit in ihrem Buch Intercourse feststellt, betrachtete jeder der jungfräulichen Märtyrer die Integrität ihres physischen Körpers als Synonym für die Reinheit ihres Glaubens, ihren Zweck, ihre Selbstbestimmung, ihre Ehre.”