Frage: „Was ist das göttliche Recht der Könige?“
Antwort: Das göttliche Recht der Könige ist eine christlich geprägte Version der alten heidnischen Einstellungen gegenüber Königen und Kaisern. In seiner bekanntesten Form während des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts, Das göttliche Recht der Könige und Monarchen werden von Gott zu ihrer Position ordiniert, sie über die Kritik stellen und Rebellion gegen sie zu einer Sünde machen. Die Theorie basiert auf einer extremen Interpretation von Römer Kapitel 13, kombiniert mit Aussagen im Alten Testament., Das göttliche Recht der Könige war umstritten, als es zuerst von Königen wie Jakobus I. beansprucht wurde, und es wird heute allgemein von Theologen abgelehnt.
Ein Kernargument der protestantischen Reformation war, dass jeder Mensch direkt Gott gegenüber Rechenschaft ablegt, nicht anderen Menschen. Diese Ansicht hat das Gleichgewicht zwischen Kirche und Staat im Europa des 16. Die Unruhen haben nicht nur die Autorität religiöser Persönlichkeiten wie des Papstes untergraben. Das gleiche Prinzip implizierte, dass weltliche Herrscher irdischer Rechenschaftspflicht für ihr Handeln unterworfen waren: dass diejenigen, die regieren, nicht von den Regierten tadellos behandelt werden.,
Als Reaktion auf ihren möglichen Verlust an Autorität, Herrscher wie James I—die auch die klassische Übersetzung der Bibel in Auftrag gegeben—versucht, absolute und unbestrittene Regel zu rechtfertigen. Die Konzepte, die sie förderten, waren nicht ganz neu; Christliche Theologen hatten Teile der Idee im Laufe der Jahrhunderte oft diskutiert. Trotzdem wurden in den Argumenten von Herrschern wie König Jakobus drei grundlegende biblische Ideen hervorgehoben, um das göttliche Recht der Könige zu etablieren: Erstens zeigt Paulus an, dass die Regierung von Gott ordiniert wird (Römer 13:1)., Er lehrt, dass jeder, der „gegen die Autorität rebelliert, gegen das rebelliert, was Gott eingeführt hat“ (Römer 13:2).Zweitens weigerte sich David, Israels verdorbenen und versagenden König Saul zu töten, und erklärte, es sei falsch, gegen einen von Gott auf den Thron Gesalbten zu handeln (1 Samuel 24:3-15).
Drittens bezieht sich das Alte Testament an bestimmten Stellen auf menschliche Autoritäten, wobei derselbe Begriff verwendet wird, um Gott zu definieren: elohim. Jesus selbst wies dies bei der Debatte über Vorwürfe der Blasphemie darauf hin (Johannes 10: 33-38; vgl. Psalm 82:6).,
Basierend auf diesen biblischen Prinzipien wurde das göttliche Recht der Könige und Monarchen von Gott in ihre Positionen gebracht und sie Gott und Gott allein zur Rechenschaft gezogen. Herrscher haben ein göttliches Recht auf den Thron und auf die Autorität, die sie ausüben. Nur Gott hat nach dem göttlichen Recht der Könige das Recht, einen König oder Kaiser zu entfernen oder ihn für seine Handlungen zu beurteilen. Dies bedeutet effektiv, dass Könige von ihren Untertanen nicht abgesetzt, rebelliert oder beschnitten werden können. Gegen den König zu rebellieren bedeutet nach dem göttlichen Recht der Könige, gegen Gott zu rebellieren.,
In jeder politischen Theorie gibt es unzählige subtile Variationen. Frühe Befürworter des göttlichen Rechts der Könige sagten oft voraus, dass das Recht auf die Einhaltung göttlicher Prinzipien durch den Herrscher bestand. In einer solchen Ansicht trugen göttliche Könige göttliche Autorität, aber gottlose Könige wurden zurechtgewiesen. Parallel dazu förderte die alte chinesische Kultur das Konzept des Mandats des Himmels. Dies hielt auch die Macht eines Kaisers für absolut, wenn auch nur, wenn er nach gerechten und moralischen Prinzipien regierte.,
Trotz gegenteiliger Vorschläge ist das göttliche Recht der Könige ein Rückfall in alte heidnische Konzepte von Königtum und Gottheit. Herrscher wie die ägyptischen Pharaonen galten als göttlich. Römische Kaiser forderten einmal, angebetet zu werden. Das göttliche Recht der Könige unterscheidet sich von diesen Vorstellungen nur in dem engen Sinne, dass es nicht bedeutet, dass ein König persönlich göttlich ist. In der Praxis schlägt das göttliche Recht der Könige jedoch das gleiche Maß an bedingungsloser Loyalität vor., Jahrhundert war das göttliche Recht der Könige in erster Linie als Argument für den Gehorsam des Volkes während einer Zeit gedacht, als die vorherrschende kulturelle Autorität—der Katholizismus—erodiert wurde.
In Wirklichkeit unterstützt die Bibel keine aggressiven Formen des göttlichen Rechts der Könige. Paulus Ermahnung in Römern bezieht sich auf Regierung und Autorität im Allgemeinen, aber nicht im Absoluten. In der Schrift wird gezeigt, dass Gottes Volk bereit ist, Führer herauszufordern, wenn diese Führer in die Irre gehen (z. B. 2 Samuel 12:7; 1 Könige 18:17-19; Markus 6:17-18; Apostelgeschichte 26:27-29)., Davids Ehrerbietung gegenüber Saul stand im Zusammenhang mit der Nation Israel und ihrem gesalbten König—nicht allen Königen aller Nationen für alle Menschen. Die Schrift legt niemals nahe, dass die weltliche Führung an und für sich eine Person dem Schöpfer gleichstellt. Die Unterwerfung unter die Regierung wird sicherlich in der Bibel gelehrt (Matthäus 22: 20-21; 1 Peter 2: 17), aber nicht in dem Sinne, dass jemand außerhalb der Rechenschaftspflicht gegenüber anderen Menschen steht. Wie bei Sklaverei, Frauenfeindlichkeit und anderen Formen der Unterdrückung korrodierten die Grundprinzipien des Evangeliums das göttliche Recht der Könige und führten zu seiner Aufgabe., Jahrhundert lehnte das göttliche Recht der Könige ab und behauptete stattdessen „Alle Menschen sind gleich geschaffen“ und verwurzelte seinen Anspruch auf die Gleichheit der Menschheit in Gottes eigenem Werk.
Könige und Regierung im Allgemeinen werden nur in dem Sinne göttlich ernannt, dass die menschliche Regierung eines der Mittel Gottes ist, um die menschliche Sünde einzudämmen (Römer 13: 3). Christen sind verpflichtet, die menschliche Regierung zu respektieren (Römer 13: 5-7) und den Gesetzen des Landes zu gehorchen, wenn es keinen Konflikt mit Gottes Gesetzen gibt (siehe Apostelgeschichte 5:29)., Die Schrift unterstützt letztendlich nicht das göttliche Recht der Könige oder die Vorstellung, dass ein menschlicher Herrscher von seinen Untertanen keinen Vorwurf oder Kritik machen kann.