Q. varför togs några böcker bort från Bibeln och är det synd att läsa dem?
Jag tror att du talar om den så kallade Apocrypha. Denna term hänvisar till böcker som skrevs på grekiska inom det judiska samhället i århundraden före Kristus., Dessa böcker skiljer sig från Gamla testamentet eftersom de skrevs på grekiska, inte hebreiska, och de skiljer sig från Nya testamentet eftersom de skrevs innan Kristus kom, inte efter. Så det finns redan något om dem som skiljer dem från de böcker som alla kristna accepterar som inspirerade Skriften.,
efter en lång diskussion och debatt under de få århundradena efter Kristus, godkände regionala råd i den västra delen av det romerska riket, vid Hipppo i 393 och Carthage i 397, att lägga dessa böcker till Skriftens kanon, så länge detta beslut ratificerades av centralmyndigheten i Rom.
inga åtgärder vidtogs i detta avseende på över 1 000 år., Men slutligen, i 1546, rådet av Trent, till stor del som svar på hur Martin Luther hade separerat ut dessa apokryfiska böcker och placerade dem mellan testamenten i sin Tyska Översättning av Bibeln, bestämde att de var så fullständigt kanoniska som de andra., Ändå beskriver den Romersk-katolska kyrkan fortfarande dessa böcker som deuterocanonical, vilket innebär att de tillhör en andra grupp böcker ”vars Skrifts karaktär ifrågasattes i vissa håll”, i motsats till de protocanonical böckerna, samlingen av ”heliga skrifter som alltid har mottagits av kristenheten utan tvist.”
rådet i Trent bestämde också att Vulgaten var den auktoritativa texten i Skriften. Det skickade faktiskt något av ett blandat budskap om Apokryferna, för att st., Jeromes prolog ingick alltid i Vulgaten, och i hans prolog till Kungarboken, där han undersökte hela Gamla Testamentet, angav han att de böcker som hade översatts från grekiska, snarare än från hebreiska, är ”avsatt bland apocrypha” (inter apocrifa seponendum) och” är inte i kanonen ” (icke sunt i canone). Han gjorde liknande kommentarer i prolog till flera av apocryphal-böckerna själva. Så medan den Romersk-katolska kyrkans omfamning av dessa böcker är explicit, är dess ställning på dem inte utan inre spänningar.,
östra ortodoxa biblar inkluderar alla böcker i den katolska Apocrypha tillsammans med flera fler. Det klassificerar dock alla dessa apokryfiska böcker som Anagignoskomena (”värdig att läsas”), vilket innebär att de läses under gudstjänster, men att de inte är lika auktoritativa som de andra böckerna. Ortodoxa teologer kallar ibland apokryfiska böcker deuterocanonical för att indikera sin sekundära myndighet, med hjälp av denna term annorlunda än katoliker, för vilka den beskriver hur dessa böcker mottogs efter att först ha ifrågasatts.,
och protestanter, ända sedan Martin Luther, har inte ansett Apokryferna kanoniska, förutom protestanter i den anglikanska / Episkopaliska traditionen.
så kanske den verkliga frågan inte är varför vissa böcker togs bort från Bibeln, men varför några böcker som skilde sig från både Gamla Testamentet och Nya Testamentet tillkom i Bibeln. Svaret är att, som den östliga ortodoxa säger, är de ” värdiga att läsas.,”De ger viktig information om vad som hände under åren mellan testamenten, de berättar inspirerande berättelser om hur människor förblev trofasta mot Gud under svåra prövningar i dessa tider, och de lägger till samlingen av kloka råd för att leva som finns i de kanoniska visdomsböckerna.
så det är verkligen inte en synd att läsa dem. Även protestanter, som inte anser att de är inspirerade Skriften, säger att de är uppbyggande, vilket innebär att läsa dem kan stärka vår tro och hängivenhet till Gud., Som Protestant själv har jag inte dessa apokryfiska böcker i biblarna som jag regelbundet använder för studier och hängivenhet. Men jag har kopior av dessa böcker i några andra biblar som jag äger. Jag har läst apokryptiska böcker och fått en hel del av dem.
Jag hoppas att detta ger dig lite hjälpsam bakgrund till problemet. Som jag sa skulle det verkligen inte vara synd att läsa dessa böcker, och jag tror att de skulle hjälpa dig att lära dig några användbara saker om du läste dem., Om du tillhör en gemenskap av kristna, och om denna fråga är viktig inom det samhället, kan du förklara för alla du berättade om att läsa böckerna att du inte läste dem som Skriften, men som uppbyggande litteratur som har kommit ner till oss inifrån traditionen av vår tro. Jag hoppas att ingen skulle bli upprörd över det.