hjälp stödja uppdraget för New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar den katolska encyklopedin, kyrkofäder, Summa, Bibel och mer allt för endast $19.99…
CONFESSOR.
enligt de senaste undersökningarna var han en östlig helgon vars vördnad transplanterades från det Bysantinska riket till Rom, varifrån den spred sig snabbt i hela västra kristenheten., Tillsammans med helgonets namn och vördnad blev hans legend känd för Rom och väst med hjälp av latinska versioner och recensioner baserade på formströmmen i den bysantinska Orienten. Denna process underlättades av det faktum att enligt den tidigare syriska legenden om helgen var ”Guds Man” av Edessa (identisk med St Alexius) en infödd i Rom. Den grekiska legenden, som antedates det nionde århundradet och är grunden för alla senare versioner, gör Alexius son till en framstående Romersk heter Euphemianus., Natten till hans äktenskap lämnade han i hemlighet sin fars hus och reste till Edessa i den syriska Orienten där han i sjutton år ledde livet för en fromma asketik. När hans Helighets berömmelse växte lämnade han Edessa och återvände till Rom, där han i sjutton år bodde som en tiggare under trappan till sin fars palats, okänd för sin far eller fru. Efter hans död, tilldelad år 417, hittades ett dokument på hans kropp, där han avslöjade sin identitet., Han hedrades genast som ett helgon och hans fars hus omvandlades till en kyrka placerad under Alexius beskydd. I denna utökade form finns legenden först i en psalm (kanon) av den grekiska hymnografen Josephus (d. 883). Det förekommer också i en syrisk biografi av Alexius, skriven senast det nionde århundradet, och som förutsätter förekomsten av ett grekiskt liv av helgen. Den senare är i sin tur baserad på en tidigare Syrisk legend (som nämns ovan), komponerad på Edessa mellan 450 och 475., Även om namnet Alexius inte nämns i detta senare dokument, är han uppenbarligen detsamma som” Guds Man ” som denna tidigare syriska legend hänvisar till att han bodde i Edessa under biskop Rabula episkopat (412-435) som en fattig tiggare och begärde allmosor vid kyrkans dörr. Dessa delade han mellan resten av de fattiga, efter att ha reserverat knappt tillräckligt för livets absoluta nödvändigheter. Han dog på sjukhuset och begravdes i de fattigas gemensamma grav. Före sin död uppenbarade han för en av kyrkans tjänare att han var den enda sonen till framstående romerska föräldrar., Efter helgonets död berättade tjänaren detta för biskopen. Därpå öppnades graven, men bara hans trasor hittades nu där. Hur långt det här kontot är baserat på historisk tradition är svårt att bestämma. Kanske är den enda grunden för historien det faktum att en viss fromma asketik hos Edessa levde en tiggares liv och senare vördades som en helgon. Förutom denna tidigare syriska legend, den grekiska författaren till den senare biografin av St., Alexius, som vi har nämnt ovan som har skrivits före nionde århundradet, hade förmodligen också i åtanke händelserna i St John Calybatas liv, en ung romersk patrician, om vilken en liknande historia berättas. I väst hittar vi inga spår av namnet Alexius i någon martyrologi eller annan liturgisk bok före slutet av tionde århundradet; han verkar ha varit helt okänd. Han framträder först i samband med St.Boniface som titulär helgon av en kyrka på Aventinen i Rom., På platsen som nu ockuperades av kyrkan Sant ’ Alessio fanns det en gång en diaconia, dvs en anläggning för vård av de fattiga i den romerska kyrkan. I samband med detta var en kyrka som vid åttonde århundradet hade funnits under en tid och var tillägnad St Boniface. År 972 överförde påven Benedict VII den nästan övergivna kyrkan till exil grekiska storstaden, Sergius av Damaskus. Den senare uppfördes bredvid kyrkan ett kloster för grekiska och latinska munkar, blev snart känd för sina fångars strama liv. Till namnet St. Boniface lades nu till St., Alexius som kyrkans och klostrets titulära helgon. Det är uppenbarligen Sergius och hans munkar som förde till Rom vördnaden av St Alexius. Den orientaliska helgen, enligt hans legend en infödd i Rom, var snart mycket populär bland folket i den staden. Bland de fresker som utförs mot slutet av det elfte århundradet i den romerska Basilikan St Clement (nu den nedre kyrkan San Clemente) är mycket intressanta representationer av händelser i St Alexius liv. Hans fest observeras den 17 juli i väst; i öst, den 17 mars. STS-kyrkan., Alexius och Boniface på Aventinen har renoverats i modern tid men flera medeltida monument finns fortfarande bevarade där. Bland dem visas besökaren de påstådda trapporna i Euphemianus hus under vilka Alexius sägs ha levt.