ROTES MEER (Heb. yam suf; lit. „Schilfmeer“). Der hebräische Begriff Yam suf bezeichnet in einigen biblischen Referenzen und in den meisten späteren Quellen das Meer, das als Rotes Meer bekannt ist (wie in Gr. Lat.: Lat.: Lat.: Lat.: Lat.: Lat.: Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr al-Baḥr al-Aḥmar). Das Rote Meer ist ein langer schmaler Wasserstreifen, der die Arabische Halbinsel von der nordöstlichen Ecke Afrikas (Ägypten, Sudan, Äthiopien) trennt und den nordwestlichen Arm des Indischen Ozeans bildet, mit dem es durch die Bāb al-Mandib-Meerenge verbunden ist (deren engste Stelle 21 mi ist). (33 km.) breit)., Im nördlichen Teil des Roten Meeres befinden sich der Golf von Elath (Aqaba) und der Golf von Suez, die die Sinai-Halbinsel umschließen. Mit der Eröffnung des Suezkanals war das Rote Meer mit dem Mittelmeer verbunden. Seine Gesamtfläche beträgt 176.061, 6 qm. mi. (456,000 sq. km.) und seine Länge etwa 1.240 mi. (2.000 km., mit Ausnahme der Golfplätze im Norden). Für den größten Teil seiner Länge ist es 124-155 mi. (200-250 km.) breit und etwa 223 mi. (360 km.) an seiner breitesten Stelle, in der Nähe von Massawa. Seine mittlere Tiefe misst ungefähr 1.640 ft. (500 m.); etwa 70% seiner Fläche ist mehr als 656 ft. (200 m).,) Tiefe und die maximale Tiefe, 7,741 ft. (2.360 m.), liegt nordöstlich von Port Sudan. Das Rote Meer ist das wärmste und salzhaltigste aller offenen Meere. Die Temperatur des Oberflächenwassers erreicht 30°-33° c (86°-91° f) im Juli–September (in Ufernähe steigt es auf 36° c (97° f) und fällt auf 23°-27° c (73°-81° f) im Dezember-Februar. Der durchschnittliche Salzgehalt in der Nähe der Oberfläche beträgt 40-41% , was auf der Nordseite in den Golf von Elath und Suez auf 43% ansteigt. Wegen der Ödlandnatur der Gegend sind die Ufer des Roten Meeres spärlich besiedelt., Seine Hafenstandorte sind wenige und zum größten Teil klein; Die wichtigsten sind Joba, Suez, Port Sudan und Hudida.
Geschichte
In der Bibel ist das Rote Meer, abgesehen von seinem problematischen Auftreten auf dem Weg des Exodus (siehe unten), in der Beschreibung der Grenzen des Landes, das Israel versprochen wurde, eindeutig identifiziert (Ex. 23: 31) und in anderen Passagen, die die maritimen Aktivitäten Salomos beschreiben (i Könige 9: 26) und spätere Könige. In der Antike dienten die beiden Golfplätze an ihrer Nordspitze als wichtige Navigationsrouten., Der Golf von Clysma (Suez) wurde von den Herrschern Ägyptens als kürzester Weg zum Mittelmeer über der Landenge von Suez genutzt. Es war über die Bitterseen mit dem Nil und dem Mittelmeer durch einen Kanal verbunden, der bereits in den Tagen von Necoh existierte und von Darius I., den Ptolemäern und den Römern repariert wurde. Der Golf von Elat war für die Könige von Israel und Juda und ihre phönizischen Verbündeten ein wichtiger Ausgang nach Süden. David erlangte Zugang zum Meer und dies wurde von seinen Nachfolgern bis zur Teilung des Königreichs aufrechterhalten; es wurde später von Josaphat und Uzsia wiedererlangt., Noch später nutzten die Nabatäer es für ihren Seehandel und Überlandtransport nach Petra und Gaza. In der hellenistischen Zeit belebte die Entdeckung der Monsunwindsysteme den direkten Handel mit Indien über das Rote Meer wieder; Dieser Handel setzte sich während der Römerzeit fort. Während der byzantinischen Zeit war das Rote Meer die einzige Handelsroute nach Osten, die dem Reich offen stand, was die Hartnäckigkeit erklärt, mit der die Byzantiner gegen die jüdischen Könige vonimImyar um ihre Kontrolle kämpften., Ab dem siebten Jahrhundert dominierten die Araber das Rote Meer, mit Ausnahme einer kurzen Zeit, in der Elath von den Kreuzfahrern gehalten wurde. Die Entdeckung der Seeroute nach Indien und die türkische Herrschaft beendeten den internationalen Handel am Roten Meer und wurden mit der Einweihung des Suezkanals 1869 wiederbelebt.
Das Rote Meer und das Problem des Exodus
Die Tradition hat das Meer identifiziert, das die Armee des Pharao seit der Septuaginta-Übersetzung der Bibel im dritten Jahrhundert vor Christus mit dem Roten Meer verschlungen hat., Diese Identifikation wurde von Josephus und den christlichen Pilgern angenommen und wird immer noch von einigen Gelehrten akzeptiert. Sie platzieren die Überquerung des Roten Meeres in der Nähe von Suez und weisen auf die Gezeiten im Roten Meer hin (bis zu 6½ ft.), aber sie erklären nicht, wie ein Ostwind das Wasser an dieser Stelle zurückgetrieben haben könnte (Ex. 14:21). Die meisten Gelehrten, die den südlichen Weg des Exodus akzeptieren, behaupten, dass das Rote Meer am Great Bitter Lake überquert wurde, aber auch hier konnte ein Ostwind den Wasserstand um nur wenige Zentimeter am äußersten senken., Diese Theorie ist außerdem nicht in der Lage, die Orte Pi-Hahiroth, Migdol und Baal-Zephon zu erklären, an denen die Israeliten vorbeikamen. Die Mehrheitsmeinung identifiziert heute das Rote Meer des Exodus mit einer der Lagunen an den Ufern des Mittelmeers., Einige lokalisieren es am BaḥR Manzala (Gardiner, Loewenstamm) oder am Sirbonic Lake (Jarvis, Mazar, Noth) und identifizieren Pi-Hahiroth mit Tell al-Khayr, Migdol mit Pelusium und Baal-Zephon mit dem Heiligtum von Zeus Cassius auf der Landenge, die den See vom Meer trennt, wobei ersteres gelegentlich von Wellen überschwemmt wird, wenn ein Ostwind weht (vgl. auch *Exodus).,
In der Aggada
Während die Israeliten von den Ägyptern bedroht wurden, sich ihnen zu nähern und sie zum Meer zu treiben, wollten die Engel ein Loblied singen, aber Gott erlaubte ihnen nicht, dies zu tun und sagte: „Meine Söhne sind in Not und du willst mich loben?“(Tanḥ. Ex. 60; Ex. R. 23: 7; die in Meg zitierte Fassung. 10b, „Das Werk Meiner Hände ist im Begriff, im Meer zu ertrinken“, auch ursprünglich auf die Israeliten bezogen, nicht die Ägypter)., Selbst nachdem sich das Meer getrennt hatte und Israel es sicher überquert hatte, sagte Gott den Engeln erneut, sie sollten warten, denn er wollte zuerst das von Israel gesungene Lied hören (tanḥ ebd.; Ex. R. EBD.). Als Mose den Stab über das Meer erhob und befahl, ihn zu trennen, weigerte sich das Meer zunächst, den Befehlen eines Menschen zu gehorchen; es unterwarf sich nur, als es den göttlichen Namen auf dem Stab eingraviert sah, oder – nach einer anderen Version – als Gott es selbst tadelte (Mekh. Werden-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., Trotz des Wunders hatten die Menschen zunächst Angst, in die zurückgehenden Gewässer einzutreten, bis *NaḥShon vom Stamm Juda zuerst herabstieg; aber eine andere Version besagt, dass alle bestrebt waren, dem göttlichen Befehl zu gehorchen und miteinander zu konkurrieren, bis es schließlich dem Stamm Benjamin gelang, als erster ins Meer zu gelangen (Mekh. ebenda. 5; Sot. 36bff.). Als die Ägypter ertrunken waren, warf das Meer ihre Körper ans Ufer, aber auch die Erde weigerte sich, sie zu empfangen, bis Gott einen Eid schwor, sie nicht für den Empfang der Leichen zu bestrafen (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Ex. 15:12)., Nach einer anderen Version weigerte sich das Meer, die Leichen aufzugeben, und stimmte nur zu, als Gott versprach, sie in den Tagen von Sisera (Spe. 118 B). Gottes Entscheidung, dass die Ägypter nicht vom Meer verschluckt werden sollten, war auch nicht, um den Israeliten die Befriedigung zu geben, ihre ehemaligen Herren tot zu ihren Füßen liegen zu sehen (Mekh. Be-shallaḥ 6) oder weil sie trotz allem ein Begräbnis im Boden verdient haben (Mekh. Shirata 9; pdre 39).