o pai da prática de yoga do século XX foi o grande yogi indiano e curador Sri Nrishnamacharya (1888 – 1989). Seus alunos incluem os professores mais influentes da Índia, mais notavelmente B. K. S Iyengar, o falecido Sri K. Patthabi Jois e seu próprio filho TKV Desikachar. Ele ensinou yoga aderindo ao diretor de vinyasa krama; um arranjo estruturado de posturas de yoga progredindo em direção a um objetivo desejado. Foi uma oferta altamente personalizada, cuidadosamente adaptada às necessidades específicas de cada aluno., Por exemplo, algumas sequências de vinyasa que ele ensinou foram terapêuticas, algumas foram revigorantes, e algumas foram restauradoras, dependendo das necessidades (idades, gênero e saúde geral) do estudante na frente dele.
Today, vinyasa is commonly associated with the specific series of postures known Ashtanga vinyasa yoga. Este método do yoga inclui seis séries desafiadoras de posturas do yoga, cada uma de dificuldade crescente, que são ensinadas sequencialmente com um foco na respiração e na coordenação do movimento., Ashtanga vinyasa yoga tem experimentado crescente popularidade em todo o mundo desde que foi introduzido pela primeira vez aos estudantes ocidentais na década de 1970 pelo falecido Patthabi Jois (agora desonrado e lembrado como um predador sexual). Antes desta época, era um estilo vigoroso de yoga que só era ensinado aos jovens rapazes indianos.
nos últimos 20 anos, tem havido uma evolução natural da bela série Ashtanga Vinyasa para combinações mais criativas de posturas de yoga. Vinyasa yoga hoje é personalizada por cada professor, tornando-o um sistema aberto relativamente livre de regras., É comumente melhorado pela música, e pode combinar elementos de dança e artes marciais ao lado das técnicas tântricas tradicionais de yoga de mantra (som), pranayama (controle da respiração), mudra (gestos de mão) e meditação.
menos conhecido, e talvez mais importante seja que Krishnamacharya também definiu vinyasa, como qualquer ciclo ou onda que tenha um começo, meio e um fim. Ao examinar esta explicação mais orgânica, começamos a entender que vinyasa não se limita ao que praticamos em nosso tatame, mas também é o desenvolvimento inteligente da própria vida., É o movimento da terra em torno do sol (a 365 dias vinyasa), a rítmica passagem das quatro estações do ano (3 meses de vinyasa dependendo da sua localização global), o ciclo lunar de lua nova a lua nova (28 dias vinyasa), o fluxo e refluxo das marés e o dia a arco do sol (24 horas vinyasa), e cada batida do nosso coração e da respiração (um momento a momento desdobramento). Na verdade, nossas vidas são representantes de um maha vinyasa (grande vinyasa) desde o nosso primeiro suspiro no nascimento, até a nossa exalação final enquanto deixamos nossos corpos., Desenvolver uma consciência e apreciação dos muitos ciclos na natureza, nos permite viver com um maior senso de conexão e unidade com os ciclos que vivem dentro de nós.
This is yoga, a sense of union, or non-separation with all that is around us.
fluindo através de um movimento vinyasa requer que tenhamos atenção entre um momento e o outro. Vinyasa nos mostra que todas as formas são impermanentes, não podem ser mantidas, e que todos os movimentos têm um começo, meio e fim claros., Com esta ideia, podemos liberar nosso apego aos seus resultados, sabendo que a dissolução de cada postura, dá origem a outras formas relacionadas.
Podemos praticar a consciência de vinyasa como nós observamos e abraçar a mudança das estações, cozinhar, partilhar e desfrutar de uma refeição ou de dançar sob as estrelas – algo que leva-nos profundamente em um estado de fluxo com plena consciência. Então, da próxima vez que seu professor disser na aula o ubiquitious – ‘tome um vinyasa’, por favor, tome um momento para apreciar o fluxo para cima do cão, e de volta para baixo do cão., Estes movimentos são simbólicos para os muitos picos e bebedouros da vida, e o nosso desafio como yogis é cavalgar esta feliz onda com tanta força e graça quanto pudermos.