funcionalismo
funcionalismo a visão de que as instituições sociais são importantes para suas contribuições para a estabilidade social., também conhecida como a perspectiva funcionalista, surgiu de duas grandes revoluções dos séculos XVIII e XIX. A primeira foi a revolução francesa de 1789, cuja violência intensa e terror sangrento abalaram a Europa até ao seu âmago. A aristocracia em toda a Europa temia que a revolução se espalhasse para suas próprias terras, e os intelectuais temiam que a ordem social se desmoronasse.,a Revolução Industrial do século XIX reforçou estas preocupações. Começando primeiro na Europa e, em seguida, nos Estados Unidos, a Revolução Industrial levou a muitas mudanças, incluindo o aumento e crescimento das cidades como as pessoas deixaram suas fazendas para viver perto de fábricas. À medida que as cidades cresciam, as pessoas viviam em condições cada vez mais pobres, apinhadas e decrépitas. Um resultado destas Condições foi a violência em massa, enquanto multidões de pobres vagueavam pelas ruas das cidades europeias e americanas. Atacaram transeuntes, destruíram propriedades e, em geral, causaram estragos., Aqui estava a evidência adicional, se os intelectuais europeus precisassem dela, do colapso da ordem social.em resposta, os intelectuais começaram a escrever que uma sociedade forte, exemplificada por fortes laços sociais e regras e socialização efetiva, era necessária para evitar que a ordem social se desintegrasse (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Quatro tradições sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. A este respeito, sua visão foi semelhante à do romance do século XX Lord of the Flies de William Golding (1954), Golding, W. (1954). Senhor das moscas., London, England: Coward-McCann. que muitos estudantes lêem no Liceu. Alguns rapazes britânicos estão presos numa ilha depois de um acidente de avião. Não mais supervisionados por adultos e não mais em uma sociedade como eles já o conheciam, eles não estão certos de como proceder e chegar a novas regras para o seu comportamento. Estas regras se revelam ineficazes, e os meninos lentamente se tornam selvagens, como o livro lhes chama, e cometem assassinato. No entanto sombrio, a visão de Golding ecoa de volta à dos intelectuais conservadores escrevendo no rescaldo das revoluções francesa e Industrial., Sem uma sociedade forte e uma socialização efetiva, eles advertiram, a ordem social quebra, e a violência e outros sinais de desordem social resultam.
Este quadro geral alcançou a fruição nos escritos de Émile Durkheim (1858-1917), um estudioso francês amplamente responsável pela perspectiva sociológica como agora a conhecemos. Adotando a visão dos intelectuais Conservadores da necessidade de uma sociedade forte, Durkheim sentiu que os seres humanos têm desejos que resultam em caos, a menos que a sociedade os Limite. Ele escreveu: “para alcançar qualquer outro resultado, as paixões primeiro devem ser limitadas.,… Mas como o indivíduo não tem como limitá-los, isso deve ser feito por alguma força exterior a ele” (Durkheim, 1897/1952, p. 274).Durkheim, E. (1952). Suicidio. New York, NY: Free Press. (Original work published 1897) This force, Durkheim continued, is the moral authority of society.como é que a sociedade limita as aspirações individuais? Durkheim enfatizou dois mecanismos sociais relacionados: socialização e integração social., Socialização nos ajuda a aprender as regras da sociedade e a necessidade de cooperar, pois as pessoas acabam, geralmente, concordando em importantes normas e valores, enquanto a integração social, ou nossos laços com outras pessoas e instituições sociais, como a religião e a família, ajuda a socializar-nos e a integrar-nos na sociedade e reforçar o nosso respeito por suas regras. Em geral, Durkheim acrescentou, a sociedade compreende muitos tipos de fatos sociais, ou forças externas ao indivíduo, que afetam e restringem atitudes e comportamentos individuais., O resultado é que a socialização e a integração social ajudam a estabelecer um forte conjunto de regras sociais—ou, como Durkheim o chamou, uma forte consciência coletiva de Émile Durkheim, as normas combinadas da sociedade.- isso é necessário para uma sociedade estável. Ao fazer isso, a sociedade “cria uma espécie de casulo em torno do indivíduo, tornando-o menos individualista, mais um membro do grupo” (Collins, 1994, p. 181).Collins, R. (1994). Quatro tradições sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. Regras fracas ou laços sociais enfraquecem este “casulo moral” e levam à desordem social., Em todos estes aspectos, diz Randall Collins (1994,p. 181), Collins, R. (1994). Quatro tradições sociológicas. New York, NY: Oxford University Press. A visão de Durkheim representa a “tradição central” da sociologia que está no coração da perspectiva sociológica.
figura 1.10
Émile Durkheim was a founder of sociology and largely responsible for the sociological perspective as we now know it.
fonte: Foto cortesia dehttp://www.marxists.org/glossary/people/d/pics/durkheim.jpg.,Durkheim usou o suicídio para ilustrar como a desordem social pode resultar de um enfraquecimento do casulo moral da sociedade. Focando-se nas taxas de suicídio em grupo, ele sentiu que elas não poderiam ser explicadas simplesmente em termos de infelicidade individual e, em vez disso, resultou de forças externas. Uma dessas forças é a anomieNormlessness, um estado em que as normas sociais não são claras., ou normalidade, que resulta de situações, como períodos de rápida mudança social, quando as normas sociais são fracas e pouco claras ou os laços sociais são fracos., Quando a anomie entra, as pessoas ficam mais confusas sobre como lidar com problemas em sua vida. As suas aspirações, já não limitadas pelas limitações da sociedade, não podem ser satisfeitas. A frustração decorrente de anomie leva algumas pessoas a cometer suicídio (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Suicidio. New York, NY: Free Press. (Original work published 1897)
To test his theory, Durkheim gathered suicide rate data and found that Protestants had higher suicide rates than Catholics., Para explicar esta diferença, ele rejeitou a ideia de que os protestantes eram menos felizes do que os católicos e, em vez disso, argumentou que a doutrina católica fornece muito mais regras para o comportamento e pensamento do que a doutrina Protestante. As aspirações dos protestantes eram, portanto, menos constrangidas do que os desejos dos católicos. Em tempos de dificuldades, os protestantes também têm menos normas para contar com conforto e apoio do que os católicos. Ele também pensava que os laços dos protestantes entre si eram mais fracos do que entre os católicos, proporcionando aos protestantes menos redes de apoio social a que recorrer quando perturbados., Além disso, a crença Protestante é ambivalente sobre o suicídio, enquanto a doutrina católica a condena. Todas estas propriedades de membros de grupos religiosos se combinam para produzir taxas de suicídio mais elevadas entre os protestantes do que entre os católicos.a perspectiva funcionalista de hoje surge do trabalho de Durkheim e de outros intelectuais conservadores do século XIX. Ele usa o corpo humano como um modelo para compreender a sociedade. No corpo humano, os nossos vários órgãos e outras partes do corpo servem funções importantes para a saúde e estabilidade do nosso corpo., Nossos olhos nos ajudam a ver, nossos ouvidos nos ajudam a ouvir, nosso coração circula nosso sangue, e assim por diante. Assim como podemos entender o corpo descrevendo e compreendendo as funções que suas partes servem para sua saúde e estabilidade, também podemos entender a sociedade descrevendo e compreendendo as funções que suas “partes”—ou, mais precisamente, suas instituições sociais—servem para a saúde e estabilidade contínuas da sociedade. Assim, o funcionalismo enfatiza a importância de instituições sociais como a família, a religião e a educação para a produção de uma sociedade estável., Analisamos estas instituições em capítulos posteriores.Similar à visão dos intelectuais conservadores a partir dos quais cresceu, o funcionalismo é cético da rápida mudança social e de outras grandes mudanças sociais. A analogia com o corpo humano nos ajuda a entender esse ceticismo. Nos nossos corpos, qualquer mudança súbita e rápida é um sinal de perigo para a nossa saúde. Se partirmos um osso numa das nossas pernas, teremos dificuldade em andar; se perdermos de vista em ambos os olhos, não poderemos mais ver., Mudanças lentas, tais como o crescimento de nosso cabelo e nossas unhas, são boas e até mesmo normais, mas mudanças repentinas como aquelas que acabamos de descrever são obviamente problemáticas. Por analogia, mudanças repentinas e rápidas na sociedade e suas instituições sociais são problemáticas de acordo com a perspectiva funcionalista. Se o corpo humano evoluiu para a sua forma e funções atuais porque estas faziam sentido a partir de uma perspectiva evolutiva, também a sociedade evoluiu para a sua forma e funções atuais porque estas faziam sentido. Qualquer mudança súbita na sociedade ameaça assim a sua estabilidade e o seu futuro., Ao adotar uma abordagem cética à mudança social, o funcionalismo apoia o status quo e é, portanto, muitas vezes considerado como uma perspectiva conservadora.