INDIGENOUS CHIHUAHUA: A STORY OF WAR AND ASIMILATION
By John P. Schmal
Several million Americans look to the northern Mexican state of Chihuahua as their ancestral homeland. Chihuahua – com um total de 245.945 quilômetros quadrados dentro de suas fronteiras-é o maior estado da República Mexicana e ocupa 12,6% do território nacional. = = Demografia = = segundo o censo norte – americano de 2000, a sua população era de 3.052.907 habitantes.,
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Uma compreensão de Chihuahua indígenas habitantes da época pré-Hispânica do Século xix requer uma imaginação que prescinde das fronteiras nacionais. A fronteira do atual estado de Chihuahua com seus vizinhos estados mexicanos e os Estados Americanos em seu norte é uma criação de entidades políticas., Estas fronteiras podem levar o leitor a acreditar que os grupos indígenas de Chihuahua eram únicos em sua área e distintos dos habitantes indígenas do Novo México, Texas, Coahuila, Sonora, ou Durango.no entanto, nada poderia estar mais longe da verdade. Embora uma fronteira internacional separe Chihuahua do Texas e do Novo México, os habitantes indígenas de Chihuahua tinham, de fato, amplos laços culturais, linguísticos, econômicos e espirituais com os grupos indígenas desses dois estados americanos., Por vários milhares de anos, grupos indígenas que vivem em Chihuahua tiveram relações comerciais com grupos indígenas localizados em outras áreas. E muitos dos Chihuahua Amerindianos de fato compartilham raízes comuns com os nativos americanos do Novo México e Texas. E, até a última parte do século XIX, a fronteira de Chihuahua e dos Estados Unidos era uma linha sem sentido na areia, através da qual Apaches, Comanches e outros grupos passavam livremente.,se você é de Chihuahua, é provável que você tenha ancestrais indígenas e Europeus, porque esta região de fronteira representava tanto um caldeirão e um campo de batalha para as muitas pessoas que a habitaram durante os últimos cinco séculos. Exploradores espanhóis começaram a explorar a região de Chihuahua (que fazia parte da província espanhola de Nueva Vizcaya) em meados do Século Xvi, especialmente após a descoberta de Santa Barbara de minas, em 1567.,à medida que atravessavam as terras altas da Serra Madre e os desertos de Bolsón de Mapimí, os exploradores espanhóis encontraram uma grande variedade de grupos nômades e semi-nômades indígenas. Alguns dos grupos indígenas foram nomeados por diferentes exploradores em momentos diferentes e, como resultado, carregaram dois ou três nomes. Qualquer pessoa que esteja estudando os grupos indígenas de Chihuahua pode achar isso um pouco confuso.os índios Concho viviam perto da junção dos rios Río Concho e Río Grande no norte de Chihuahua., Esta região-conhecida como La Junta de los Ríos – é uma área histórica de agricultura e comércio. As cidades atuais de Presidio (Texas) e Ojinaga (Chihuahua) estavam no centro desta região. Os Conchos foram nomeados pela palavra espanhola “conchas”, provavelmente uma referência aos muitos moluscos encontrados no Rio Conchos. Os Conchos – em um período inicial-cooperaram e se aliaram com os espanhóis, embora em algumas ocasiões eles também lutaram contra eles.os índios Toboso viviam na região de Bolsón de Mapimí., Vivendo em partes de Coahuila e Chihuahua, os Tobosos frequentemente invadiram assentamentos espanhóis e colocaram um grave problema durante o século XVII. Os Jumanos que habitavam a área da Junta ao longo do Rio Grande acima da grande curva engajados na agricultura, cultivando uma grande variedade de culturas, incluindo milho, abóbora, figos, feijão, abóboras e melões.os índios Sumas viviam nas proximidades de El Paso e através de partes do noroeste de Chihuahua e nordeste de Sonora., Os índios Suma juntaram-se a algumas das missões que os missionários espanhóis estabeleceram durante os séculos XVII e XVIII. Os Sumas finalmente declinaram e desapareceram, principalmente como resultado da assimilação e Mestiçagem que ocorreu nos assentamentos patrocinados pelos espanhóis em Chihuahua.os índios Pescados – nome dado pela palavra espanhola para peixe-viviam ao longo do Rio Grande ao longo da fronteira norte de Chihuahua e em partes do Texas. Em algum momento, eles foram absorvidos por outros grupos indianos e os colonos espanhóis que se mudaram para o norte em suas terras tribais., Os índios Mansos também viviam perto da atual El Paso ao longo da fronteira com o Rio Grande. Em 1659, a missão Nuestra Señora de Guadalupe foi estabelecida por missionários espanhóis para os índios Manso que vivem perto da atual Ciudad Juárez.as tribos Coahuiltecas percorriam partes de Chihuahua, Coahuila, Nuevo León e a maior parte do Texas a oeste do Rio San Antonio e do Rio Cibolo. Estes índios consistiam de inúmeras pequenas bandas nômades, cada uma das quais recebeu nomes diferentes por diferentes exploradores., Pouco se sabe sobre a afinidade linguística ou as culturas dos Índios Coahuiltecanos porque eles eventualmente desapareceram, tendo sido dizimados pela guerra, doença ou assimilação, nas mãos dos europeus, Comanches e Apaches.os índios Tarahumara que habitavam o sul de Chihuahua pertenciam à família linguística Uto-Azteca e originalmente ocupavam mais de 28.000 quilômetros quadrados de terreno montanhoso, uma área que é ainda maior do que o estado da Virgínia Ocidental., Hoje, os Tarahumara são um povo cuja rica ideologia espiritual e forte identidade cultural perseveraram apesar da intrusão de costumes estrangeiros. Os espanhóis originalmente encontraram os Tarahumara por todo Chihuahua ao chegar na década de 1500, mas à medida que os espanhóis invadiram a sua civilização, os tímidos e privados Tarahumara gradualmente recuaram para canyons e vales menos acessíveis na Sierra Tarahumara.os índios Tepehuanes – como seus primos, os Tarahumara-pertencem ao grupo linguístico Uto-Azteca., Enquanto sua presença mais forte estava no Estado de Durango e alguns pontos ocidentais de Zacatecas, os Tepehuanes também viviam e caçavam no sul de Chihuahua. Os Tepehuanes são mais famosos por sua desafiadora revolta contra o domínio espanhol em 1616-1619. A historiadora, Dra. Charlotte M. Gradie, discutiu esta revolta em grande detalhe em seu trabalho recentemente publicado,” the Tepehuan Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya ” (the University of Utah Press, 2000).,os índios Varohío (ou Guarijío) estão intimamente relacionados e falam uma língua muito semelhante ao Tarahumara. Eles habitaram as montanhas da Serra Madre Ocidental ao longo das nascentes do Rio Mayo de Sonora e Chihuahua. Os índios Guasapar-também relacionados com os Tarahumara-habitaram terras ao longo dos rios Chiniap e Urique em Chihuahua.os Apaches – como latecômeros de Chihuahua-provavelmente chegaram pela primeira vez na área de Chihuahua no século XVII., Eles eram linguisticamente relacionados com os falantes do Atapascano do Alasca e do Oeste do Canadá e trabalharam seu caminho para o sul ao longo de um período de séculos. Em meados do século XVIII, as depredações dos Apaches ao longo de toda a região fronteiriça, incluindo Chihuahua, haviam causado seus danos tanto espanhóis quanto indianos.a história dos grupos indígenas de Chihuahua é uma história de resistência contra as intrusões de forças do Sul, espanhóis, emigrados franceses e trabalhadores indianos que se estabeleceram em Chihuahua para trabalhar como trabalhadores (e evitar a tributação excessiva do México central)., Ao estudar a história de Chihuahua ao longo dos séculos, encontra-se menção de uma guerra após outra, cada uma travada por vários grupos indígenas e por várias razões.A Revolta Tepehuanes de 1616-1619 inflamou o oeste e noroeste de Durango e sul de Chihuahua. Acredita-se que as epidemias que atingiram a população Tepehuanes em 1594, 1601-02, 1606-07 e 1612-1615 se tornaram um catalisador para esta rebelião. A fome e a doença, escreve Charlotte M., Gradie, autora de” The Tepehuán Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya, “caused the Tepehuanes culture to undergo” enormous stress from various factors associated with Spanish conquest and colonization.”Este stress convenceu os Tepehuanes a abraçar um retorno ao seu modo de vida tradicional antes da chegada dos espanhóis. No entanto, depois de causar grandes danos à fronteira, a revolta foi esmagada pelos militares espanhóis., Após o fracasso da Revolta de Tepehuanes, os Tarahumares de Durango ocidental e Oriental e Chihuahua do Sul também se revoltaram em 1621 e 1622. Esta rebelião também foi derrotada.já em 1567, as minas de prata em Santa Barbara foram estabelecidas no território dos Índios Conchos. No entanto, em 1631, uma nova e vasta greve de prata foi feita em Parral, no que é hoje o sul de Chihuahua. A greve em Parral levou a um grande influxo de espanhóis e trabalhadores indianos nesta área do país Tarahumara ao norte de Santa Barbara., No entanto, a crescente necessidade de trabalho nas minas Parrais, de acordo com o Professor Spicer, levou ao “recrutamento forçado, ou escravização, de índios não-cristãos.à medida que Chihuahua se tornou um centro do Comércio de prata, as tremendas pressões sobre os habitantes indígenas inflamaram e provocaram uma onda de revoltas. De 1644 a 1652, os Tobosos, Salineros e Conchos revoltaram-se no norte de Durango e sul de Chihuahua. In “Indian Asimilation in the Franciscan Area of Nueva Vizcaya,” the anthropologist Professor William B., Griffen, comentando sobre o estabelecimento das minas de prata em Parral em 1631, observa que o “influxo de novas pessoas e o desenvolvimento resultante da Sociedade Espanhola sem dúvida colocou uma pressão crescente sobre a população nativa na região. Griffen também cita “um período de cinco anos de seca, acompanhada por uma praga”, que ocorreu imediatamente antes da revolta como um fator contribuinte. A grande área do Sul de Chihuahua habitada pelos índios Conchos incluía a rodovia entre os distritos de mineração de Parral, Cusihuiriachic e Chihuahua.,muito abruptamente, em 1644, quase toda a área geral Norte e leste do Distrito Parral de Chihuahua foi incendiada com a rebelião indiana, como os Tobosos, Cabezas e Salineros se revoltaram. Na primavera de 1645, os Conchos – aliados de longa data dos espanhóis-também pegaram em armas contra os europeus, aliando-se aos Julimes, Xiximoles, Tocones e Colomas. Embora esta revolta terminou em derrota em 1645, uma nova revolta dos Tarahumara ocorreu entre 1648 e 1652., Então, entre 1666 e 1680, os Salineros, Conchos, Tobosos e Tarahumares se rebelaram após uma seca, fome e epidemia.entretanto, ao norte, os missionários franciscanos pacificaram com sucesso O Novo México, alegando cerca de 34.000 convertidos indianos. Em 1630, a colônia em Santa Fé consistia de 250 espanhóis e 750 pessoas de mistura indiana e espanhola. A partir de 1660, a seca e o fracasso das colheitas começaram a assolar o Novo México com uma frequência crescente. A fome causou a morte de centenas de índios., A tensão aumentou entre a população indiana e os espanhóis levou a uma grave revolta em 1680.quando a Grande Revolta do Norte ocorreu no Novo México em 1680, ela não afetou apenas os índios Pueblo do Novo México, como muitos acreditam. Foi na verdade uma revolta generalizada que se espalhou por todo Chihuahua e Durango. Os espanhóis foram empurrados do Novo México para o Rio Grande até El Paso. No entanto, em 1684, enquanto cuidavam de suas feridas em El Paso, mais rebeliões surgiram em grande parte de Chihuahua., De Casas Grandes A El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos, e Jocomes Apacheanos pegaram em armas. Os Tarahumaras também se revoltaram novamente em 1690 e não foram derrotados até 1698.durante o século XVIII, uma nova ameaça apareceria em Chihuahua. Os índios Apaches, a partir de 1751, tornaram-se um inimigo constante e implacável da administração espanhola. Como os Apaches atacaram assentamentos em todo o norte de Chihuahua, os espanhóis foram forçados a estabelecer uma série de presidios para conter a ameaça., No entanto, as medidas tomadas para conter o Apache depredações teve efeito limitado e, por 1737, o Capitão Juan Mateo Mange informou que “muitas minas foram destruídos, de 15 de grandes fazendas ao longo da fronteira, foi totalmente destruído, depois de ter perdido duas centenas de cabeças de gado, mulas e cavalos; várias missões têm sido queimadas e duzentos Cristãos perderam suas vidas para o Apache inimigo, sustenta-se apenas com o arco e a flecha, a matar e a roubar gado. Tudo isto nos deixou em ruínas.em 1760, a Espanha tinha estabelecido um total de 23 presidentes nas regiões fronteiriças., Mas os Apaches, respondendo a essas guarnições, desenvolveram a adaptação em seu modo de guerra. Os Apaches tornaram-se cavaleiros tão habilidosos que efetivamente contornaram os presidios e continuamente iludiram as forças militares espanholas. O Professor Robert Salmon, autor de “revoltas indianas no norte da Nova Espanha: a Synthesis of Resistance (1680-1786)”, escreve que, até o final do século XVIII, “os guerreiros indianos cobravam altas portagens no comércio, pecuária e vidas.,”
Professor Griffen explicou que o Apache ataques desempenhou um papel significativo na assimilação de Chihuahua grupos indígenas, afirmando que o Apache raiders “deslocados ou assimilados a outros grupos de caçadores-coletores conhecido como o Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes, e Janos.durante o século XVIII, os índios Comanche também começaram a atacar assentamentos espanhóis em todo o Texas e no norte de Chihuahua. T. R., Fehrenbach, autor de “Comanches: the Destruction of a People”, escreve que “um longo terror desceu sobre toda a fronteira, porque a organização e as instituições espanholas foram totalmente incapazes de lidar com os partidos de guerra de Comanches de longa greve e rápida movimentação.”Montando campanhas estendidas em território espanhol, os Comanches evitaram fortes e exércitos. T. R. Fehrenbach afirma que estes ameríndios estavam “eternamente prontos para a guerra”.”Percorreram grandes distâncias e atingiram as vítimas com grande velocidade. “Eles invadiram montanhas e desertos”, escreve Mr., Fehrenbach, ” scattering to avoid detection-surrounding peaceful villages of campesines for dawn raids. Eles desviavam viajantes, devastavam ranchos isolados, destruíam aldeias inteiras juntamente com os seus habitantes.em 1786, o vice-rei de Nueva España, Bernardo de Galvez, instituiu uma série de reformas para a pacificação da fronteira. Ele construiu estabelecimentos de paz (establecimientos de paz) para os Apaches dispostos a se estabelecer e se tornar Pacífico., Através desta Política, vários grupos Apaches foram induzidos a renunciar aos seus hábitos de invasão e guerra em troca de terras agrícolas, alimentos, roupas, utensílios agrícolas e armas de caça.embora a administração espanhola tivesse negociado com os Apaches e Comanches em um esforço para trazer a paz à era da fronteira, o estabelecimento da república mexicana em 1822 levou a uma renovação das guerras Comanche e Apache. Entre 1836 e 1852, os Apaches Chiricahua lutaram uma batalha de corrida contra as forças federais americanas e Mexicanas., Os Apaches continuaram a desafiar o México e os Estados Unidos por muitos anos até 1886, quando Geronimo, o famoso líder Chiricahua, se rendeu na Serra Madres às forças americanas que tinham atravessado a fronteira com o propósito especial de capturar Geronimo.embora muitas pessoas que viviam em Chihuahua durante o século XIX fossem de ascendência indiana, a maioria dos grupos indígenas originais tinham sido desalojados, dizimados ou assimilados. No censo Federal Mexicano de 1895, apenas 19.270 habitantes de Chihuahua com idade igual ou superior a cinco anos afirmaram falar uma língua indígena., Este número aumentou para 22.025 em 1900 e 33.237 em 1910. Uma grande porcentagem desses falantes indígenas foram os índios Tarahumara e Tepehuanes, que conseguiram preservar suas identidades culturais e linguísticas únicas.no incomum censo Mexicano de 1921, moradores de cada Estado foram convidados a classificar-se em várias categorias, incluindo “indígena pura” (indígena pura), “indígena mezclada con blanca” (indígena misturado com branco) e “blanca” (branco). De uma população total do estado de 401.622, 51.228 pessoas (ou 12,8%) alegaram ser de origem indígena pura., Outros 201.182 – ou 50,1% – classificaram-se como sendo mistos, enquanto 145.926 residentes de Chihuahua (36,3%) alegaram ser brancos.vale a pena notar que as classificações para toda a república mexicana diferem significativamente de Chihuahua. De uma população total de 14.334.780 na República Mexicana, 4.779.449 – ou 29,2% – afirmavam ser de origem indígena pura, enquanto 8.504.561 – ou 59,3% – eram de origem mista. O número total de pessoas que se classificaram como blanca era de apenas 1,404,718 – ou 9,8% da população – muito longe da cifra de Chihuahua de 36,3%.,no Chihuahua do atual México, os Tarahumara e Tepehuanes continuam a representar os maiores grupos sobreviventes de ameríndios. De acordo com o censo de 2000, a população de pessoas de cinco anos e mais que falavam línguas indígenas era de 84.086 indivíduos. Os maiores grupos indígenas representados em Chihuahua foram: Tarahumaras (70,842), Tepehuán (6,178), Náuatle (1,011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301), e Otomí (220)., Destes grupos, apenas os falantes Tarahumara, Tepehuán, Guarijio e Pima são indígenas de Chihuahua e estados adjacentes. Os outros grupos são representantes de migrantes do Sul do México, como Guerrero, Puebla e Oaxaca.o mestizaje e a assimilação do Povo Indígena Chihuahua foi difundida e hoje a maior parte do Estado é verdadeiramente mexicano em sua composição. A maioria das pessoas de Chihuahua hoje não falam línguas indianas ou praticam costumes indianos., No entanto, a assimilação do povo de Chihuahua foi um processo que ocorreu ao longo de vários séculos e a terra de Chihuahua – agora em paz – foi um perigoso campo de batalha por muitas gerações.
Copyright © 2004 de John P. Schmal. Todos Os Direitos Reservados. Leia mais artigos de John Schmal.Katz, Friedrich, ” the Life and Times of Pancho Villa.”Stanford, California: Stanford University Press, 1998.Olague, Jesus et al., “Breve Historia de Zacatecas.”Mexico City, 1996.
Powell, Philip Wayne. “Soldiers, Indians and Silver: North America’s First Frontier War.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..Wasserman, Mark. “Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico: Men, Women, and War.”Albuquerque: the University of New Mexico Press, 2000.John Schmal é um historiador, genealogista e conferencista. Com sua amiga Donna Morales, ele co-autorou “Mexican-American Genealogical Research: Following the Paper Trail to Mexico” (Heritage Books, 2002) e “The Dominguez Family: a Mexican-American Journey” (Heritage Books, 2004). Ele tem Graduação em História (Universidade Loyola-Marymount) e Geografia (St., Cloud State University) é um membro do Conselho da sociedade Hispânica de pesquisa Ancestral histórica (SHHAR). Ele é um editor associado da newsletter online mensal da SHHAR, www.somosprimos.com John está atualmente colaborando com o ilustrador Eddie Martinez em um manuscrito intitulado “México indígena: passado e presente.”