Kwame Nkrumah (1912-1972), um pioneiro pan-Africanista e o Gana e o líder da independência (1957-1966), é considerado por muitos como o da África do maior políticos . Comentaristas, historiadores e estudiosos deram-lhe elogios como “a estrela negra”, “O Homem do Destino de África” e “o orgulho da África”. Há vinte anos, os ouvintes africanos da BBC elegeram-no como o homem Africano do Milénio., Nkrumah foi um dos principais catalisadores da revolução da Independência Africana nos anos 1950 e 1960 e sua retórica política influenciou os assuntos mundiais no século XX.para entender como sua palavra falada influenciou a política em seu tempo, fiz uma análise de seus discursos. O meu objectivo é lançar luz sobre o papel dos líderes linguísticos e pós-independência nos processos de descolonização. É útil entender o poder disso hoje porque os países africanos continuam a experimentar pressões econômicas, políticas, culturais e outras., uma “arma” estratégica que contribuiu para a poderosa retórica de Nkrumah foi o seu uso da metáfora-o uso da linguagem que concebe uma coisa em termos de outra. Meu artigo mostra que o uso da metáfora por atores políticos pode servir a propósitos manipuladores e ideológicos, em oposição a alcançar um efeito literário ou estilístico. Eu mostro que a metáfora é essencial para a força persuasiva de um líder. entre os líderes da Independência em todo o mundo e os líderes da Independência africana em particular, Nkrumah é considerado pelos comentaristas políticos como um firebrand político., Esta postura ardente, da qual usar metáforas era a chave, foi uma das coisas que o separaram de outros políticos. Os políticos contemporâneos, incluindo o ex-presidente dos EUA, Barack Obama, O ex-primeiro-ministro do Reino Unido, Tony Blair, e o ex-presidente do Gana, John Mahama, têm características muito semelhantes. analisando os discursos de Nkrumah sobre a independência Africana, descobri que ele usou a metáfora para articular uma forte resistência contra o colonialismo e o imperialismo., Ele o fez de uma forma que inspirou confiança em sua liderança, impulsionou a moral dos africanos e os capacitou para a ação sociopolítica. usando metáforas, ele construiu heróis e vilões, protagonistas e antagonistas. Ao mesmo tempo, ele se retratou como um líder Valente e um nobre revolucionário. E ele vilipendiou e demonizou os sistemas e as pessoas que via como inimigos da África, de uma forma que avançou seus objetivos sociopolíticos. estes trechos mostram como ele fez isso.,
Falando no Nacionalistas’ Conferência Africana Combatentes da Liberdade, em 1962, ele disse:
Esta reunião nos dá a oportunidade, também, para rever a nossa força assim como o do inimigo e reorganizar as nossas forças e a nossa estratégia … Quem é o inimigo? O inimigo é o imperialismo, que usa como armas o colonialismo e o neocolonialismo.,
Em outro discurso para os chefes de estado Africanos, ele disse:
De minha parte, devo dizer que, enquanto eu viver, e como qualquer pequeno vestígio do colonialismo e do imperialismo permanece na África, eu vou processar uma guerra implacável sobre esses monstros, uma guerra em que não haverá trégua. O colonialismo e o imperialismo não têm honra, vergonha, moral e consciência.,
E em seu livro Consciencism (1964), ele afirmou que:
Neo-colonialismo é um dos últimos dias harpia, um monstro que seduz suas vítimas com doce música.falando com funcionários do governo em um evento em honra do Presidente Josip Tito da Iugoslávia, ele afirmou que:
vemos o neo-colonialismo de cabeça Hidra lentamente, mas claramente emergindo, mas essa cabeça feia deve ser esmagada.,
estes extractos mostram Nkrumah usando expressões como “mal”, “inimigo”, “monstro”, “cabeça de Hidra” e “Harpia” para descrever a natureza brutal do colonialismo e imperialismo e para sublinhar a ameaça que representam para a África. Usando estas palavras, ele convidava as pessoas a agir. ele também invocou imagens religiosas selecionando uma palavra como ” mal “para descrever os colonialistas e afirmando que o colonialismo e o imperialismo não têm “moral”., Dado que a religião é considerada por muitos como a força moral última, Nkrumah é visto como impondo um imperativo moral aos africanos para se erguerem em resistência armada.
Nkrumah também designou os colonialistas como o”inimigo”. Isso estabeleceu uma ordem moral e criou um senso de Solidariedade. Combinando a palavra ” inimigo “com expressões como” forças”,” guerra”,” acusação “e” esmagamento”, ele retratou a África como o campo de batalha e os africanos e os colonialistas como exércitos opostos.,além disso, ele associa os colonialistas com “monstros”, lançando-os no molde de atormentadores e vampiros que estavam sugando a vida para fora da África. Isso fez deles uma ameaça que precisava ser anulada.
líder não convencional
geralmente, pesquisas mostram que os políticos tendem a ser indiretos e evasivos. Mas a análise dos discursos de Nkrumah mostra que ele foi direto e explícito. Sugiro que o seu uso de metáfora contribuiu significativamente para este estilo “agressivo”. Seu estilo era atípico, dado que os políticos tendem a ser diplomáticos no que eles dizem., E isso certamente contribuiu para torná-lo uma das vozes mais poderosas do continente.