nos últimos quatro anos, o controle remoto do Sudão, região de Darfur tem sido palco de um sangrento conflito que levou à morte de milhares de pessoas e o deslocamento de mais de dois milhões de euros. As Nações Unidas o descreveram como” a pior crise humanitária do mundo “e o governo dos Estados Unidos o chamou de “genocídio”.”A violência e a destruição são muitas vezes comparadas com o genocídio de 1994 em Ruanda.,estes trágicos acontecimentos despertaram a atenção da comunidade internacional e atraíram uma atenção mediática sem precedentes. No entanto, grande parte da cobertura da mídia tende a seguir os padrões familiares de sensacionalização da história, em vez de fornecer uma análise matizada das causas profundas.a tragédia de Darfur tem sido muitas vezes reduzida a imagens de refugiados miseráveis vivendo em condições miseráveis e relatos caricaturados de “árabes” matando “muçulmanos negros africanos.,”Além disso, grande parte da cobertura tende a perpetuar os velhos estereótipos (e fáceis) sobre a África como um continente que é afligido exclusivamente por guerras civis e instabilidade.
Atrás os trágicos acontecimentos em Darfur, encontra-se um complexo histórico de intensa desigualdade social, uma crise ambiental e a competição por recursos naturais, o conflito entre as noções de identidade, a militarização das sociedades rurais, e, acima de tudo, um problema crônico de má governação que tem atormentado o Sudão desde a sua independência do domínio colonial Britânico, em 1956.,Darfur: um perfil
A região de Darfur fica na parte ocidental do Sudão (O maior país da África), perto das fronteiras com a Líbia, Chade e República Centro-Africana. A população de Darfur foi estimada em 2002 em cerca de seis milhões, oitenta por cento dos quais vivem nas áreas rurais.no início, é importante dissipar uma série de equívocos que caracterizaram a cobertura mediática do conflito de Darfur. Rotulá-lo como um entre “árabes” e “africanos negros” é enganador., Na realidade, não existem diferenças raciais ou religiosas visíveis entre as partes em conflito no Darfur. Todas as partes envolvidas no conflito–sejam elas referidas como “Árabes” ou “africanos”–são igualmente indígenas, igualmente negros e igualmente muçulmanos.os Darfurianos representam uma multidão de grupos étnicos e linguísticos. Eles não falam árabe grupos, tais como a Pele, Masalit, Zaghawa, Tunjur, e Daju bem como de língua árabe, como Rizaiqat, Missairiyya, Ta isha, Beni Helba, e Mahamid, só para citar alguns (ver mapa)., Há também um grande número de africanos ocidentais, como Hausa, Fulani e Borno. Estes diversos grupos estão dispersos entre si e partilham características físicas e culturais semelhantes.uma longa história de migração interna, mistura e casamentos em Darfur criaram uma notável fluidez étnica: os rótulos étnicos são muitas vezes usados apenas como uma questão de conveniência. Por exemplo, no contexto de Darfur, na maioria das vezes o termo “árabe” é usado como ocupacional e não como um rótulo étnico, pois a maioria dos grupos de língua árabe são pastoralistas., Por outro lado, a maioria dos grupos não árabes são agricultores sedentários. No entanto, mesmo estas fronteiras profissionais são frequentemente ultrapassadas.durante vários séculos, as peles foram o poder político dominante na região, particularmente na era pré-colonial. No século XVII eles estabeleceram um reino que compartilhava muitas das características de outros estados muçulmanos no cinturão Saheliano. (O Sahel ou o cinturão Sudânico refere-se à região sul do Deserto do Saara, estendendo-se do Oceano Atlântico, a oeste, até a bacia do Nilo, a leste., A partir de sua capital em Al-Fasher, o Reino de Darfur estabeleceu extensas ligações políticas e comerciais com esses estados, bem como com o Egito e o norte da África.o reino das peles permaneceu como a principal potência regional até que foi destruído em 1874 pelas forças de Al-Zubair Rahmad, o comerciante e aventureiro do Sudão do Norte, que o colocou sob a administração colonial Turco-egípcia (1820-1884).o domínio Turco-egípcio foi derrubado em 1884 por um movimento revivalista islâmico—conhecido como Mahdiyya—liderado por Muhammad Ahmad ibn Abdalla, que alegou ser o Mahdi ou o guiado., Muitos Darfurianos apoiaram o Mahdiyya e estavam entre os seus seguidores mais leais. Na verdade, o Khalifa `Abdullahi, sucessor do Mahdi, era nativo de Darfur.o estado Mahdista governou o Sudão até 1898, quando foi conquistado pelos exércitos Anglo-egípcios. Após o estabelecimento de um regime Anglo-Egípcio, o reino de Darfur foi revivido por Ali Dinar, um descendente da linhagem real do Reino anterior, e um general do exército Mahdista.o Sultanato de Darfur permaneceu independente até a Primeira Guerra Mundial., No entanto, como consequência das ligações de Ali Dinar com o Império Otomano durante a guerra, os britânicos invadiram e anexaram Darfur ao Domínio Anglo-Egípcio em 1916.desde a sua independência em 1956, o Sudão tem sido assolado por uma sucessão de guerras civis e instabilidade política. O conflito no Darfur deve ser visto como parte desta série maior e contínua de crises Sudanesas, com um conflito a espalhar-se de uma parte do país para outra., A primeira e a mais notória dessas lutas foi o conflito Norte-Sul, que terminou com a assinatura do Acordo de paz em 2005 (após duas rondas de combates, 1955-1972 e 1983-2005). Conflitos regionais também ocorreram nas montanhas de Nuba, no Alto Nilo Azul e na região de Beja, nas partes orientais do país.estes conflitos podem ser atribuídos às profundas desigualdades regionais, políticas e econômicas que persistiram ao longo da história colonial e pós-colonial do Sudão., Essas desigualdades são exemplificadas pela hegemonia política, econômica e cultural de um pequeno grupo de elites Sudanesas de língua árabe que detêm o poder e marginalizam sistematicamente os grupos não-árabes e não-muçulmanos nas periferias do país.o atual conflito de Darfur é um produto de uma combinação explosiva de fatores ambientais, políticos e econômicos., É bem sabido que a degradação ambiental e a concorrência pela redução dos recursos têm desempenhado, e continuam a desempenhar, um papel crítico nos conflitos comunitários nos países do Sahel, como o Mali, O Níger e o Chade. A este respeito, Darfur não é excepção.a região de Darfur é composta por várias zonas climáticas. A parte sul encontra-se dentro da rica savana, que recebe chuvas consideráveis. A parte central é um planalto onde a montanha de Jebel Marra domina a paisagem. A parte norte de Darfur é um deserto que se estende até as fronteiras egípcia e Líbia.,a agricultura vegetal é a principal actividade económica da maioria da população. O cultivo depende fortemente da precipitação e da fertilidade da terra, tornando a população vulnerável a mudanças climáticas e desastres naturais. Particularmente nos anos 80 e 90, a seca, a desertificação e o crescimento populacional combinaram-se para produzir um declínio acentuado na produção de alimentos e com a fome generalizada.a questão da propriedade fundiária está também no centro da Concorrência sobre os recursos., O sistema de posse da terra em Darfur evoluiu ao longo de vários séculos, produzindo um conjunto de práticas híbridas atuais que tendem a aumentar as tensões inter-comunais. Sob o Reino das peles, a propriedade da terra foi baseada no sistema Hakura. O termo veio do árabe Hikr, significando propriedade.de acordo com este sistema, a cada grupo foi dada uma Hakura, ou Dar, que é considerada como propriedade de toda a comunidade. O chefe local era o guardião do Dar e era responsável por sua alocação aos membros de seu grupo para o cultivo. O Dar foi venerado pelo povo de Darfur., Pertencer a um Dar tornou-se parte integrante da identidade da pessoa. Ao mesmo tempo, sucessivos governantes de Darfur atribuíram terras a indivíduos específicos—como altos funcionários do Reino-por propriedade pessoal.sob o domínio colonial britânico, o sistema de posse da terra foi modificado para se adequar ao sistema de governo indireto ou o que foi chamado de administração nativa. Como em outras partes da África, oficiais coloniais em Darfur acharam conveniente assumir que os chefes locais tinham definido autoridade sobre grupos étnicos e jurisdição sobre o território correspondente., Assim, a aplicação da administração nativa envolveu a atribuição a cada grupo de territórios específicos. Os chefes locais foram então Dados a autoridade para alocar terra para os residentes.tanto o sistema de posse da terra como a administração nativa sofreram grandes mudanças durante o período pós-colonial. Os governantes sudaneses pós-independência consideravam a administração nativa como um sistema arcaico que fazia parte do legado colonial e gradualmente o desmantelou.mais importante ainda, estas políticas levaram à erosão da Autoridade dos chefes., Por sua vez, as mudanças no sistema fundiário diminuíram a sua capacidade de resolver disputas intercomunais.pastoralistas e Sedentários o conflito entre pastoralistas e agricultores sedentários, causado em parte por pressões ambientais e mudanças nos padrões de propriedade da terra, foi uma importante causa da violência no Darfur.o nomadismo Pastoral é o principal meio de subsistência para muitos Darfurianos. Um dos grupos mais proeminentes de pastoreio de gado nesta região é o de Língua Árabe Baqqara, que estão espalhados entre as províncias de Kordofan e Darfur., Os Baqqara são compostos por vários grupos étnicos, como os Taisha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya e outros.a região deserta do Norte de Darfur é habitada por nômades proprietários de camelos que eram conhecidos localmente como abbala (proprietários de camelos). Os nómadas não faziam parte do sistema hakura. Assim, os nômades tiveram que contar com os direitos habituais de migrar e pastar seus animais em áreas dominadas pelos agricultores., À medida que os nômades se moviam entre a parte norte e a parte sul da região, acordos específicos para rotas animais foram feitos por seus líderes e as das comunidades agrícolas, e esses acordos foram sancionados pelo governo.o sistema funcionou durante décadas até a seca da década de 1980. à medida que o clima mudou, as datas previstas para a colheita das culturas tornaram-se imprevisíveis, e muitos agricultores começaram a mudar para a criação de animais e pastagens necessárias.,ao mesmo tempo, os pastoralistas também sentiram os efeitos da seca à medida que as pastagens no norte de Darfur diminuíam consideravelmente. Diante desta situação, os nômades camelos insistiram em manter os arranjos tradicionais, que se tornaram uma fonte de grandes confrontos.a luta pela diminuição dos recursos na década de 1980 levou a vários confrontos entre pastores e agricultores. Estes tipos de disputas não eram de modo algum novos, pois tinham explodido várias vezes durante os períodos colonial e pós-colonial., Durante muitos anos, ambos os grupos empregaram uma variedade de mecanismos para resolver esses conflitos. Estes mecanismos foram baseados em costumes e práticas locais, como Judiyya ou mediação, administração nativa, festivais tribais, casamentos entre diferentes grupos étnicos, e troca de presentes.um dos mecanismos mais importantes para a resolução de Conflitos foi a conferência tribal, que era normalmente organizada por chefes locais após incidentes violentos. No entanto, a abolição do sistema de administração nativa deu um duro golpe a estas tradições., Além disso, sucessivos governantes sudaneses em Cartum começaram a manipular esses conflitos para seu próprio benefício.a degradação ambiental e a competição pelos recursos podem ser entendidas como as principais causas do conflito comunitário em Darfur, mas a carnificina em curso é também um produto de uma longa história de marginalização étnica e manipulação pelas elites dominantes do Sudão.os governos pós-coloniais eram dominados pelas elites de língua árabe do centro e do Norte do país., Além de concentrar o desenvolvimento econômico em suas regiões de origem, essas elites tentaram forjar uma identidade nacional baseada no arabismo e no Islã. Estas políticas geraram uma resistência tenaz por parte dos grupos não-árabes e não-muçulmanos na região marginalizada do Sul, as montanhas de Nuba e a região do Mar Vermelho.uma série de movimentos rebeldes de base regional e étnica surgiram nos anos 1950 e 1960, particularmente no sul, onde uma guerra civil assolou por várias décadas., Em Darfur, uma organização chamada frente de desenvolvimento de Darfur foi formada em meados da década de 1960 para defender as demandas da região para o desenvolvimento econômico e maior autonomia, mas permaneceu um movimento relativamente pequeno. No entanto, um forte sentimento de privação continuou a prevalecer entre os Darfurianos e continuou a moldar a sua relação com os governos de Cartum.se as tensões internas não foram suficientes, Darfur também sofreu com a instabilidade e os conflitos que assolaram seus vizinhos, particularmente Chade e Líbia., Vários grupos étnicos de Darfur, como os Zaghawa, Masalit e Mahiriyya, também vivem no Chade, O que facilitou a disseminação de conflitos através das fronteiras.porous, fronteiras etnicamente entrelaçadas afetaram Darfur durante as guerras civis Chadianas dos anos 80, nas quais a líbia se envolveu fortemente. Além de montar uma série de aventuras militares no Chade, A Líbia apoiou várias facções Chadianas que usaram Darfur como base traseira, pilhando agricultores locais e pastores de gado e derramando grandes quantidades de armas para a região.,além disso, Mu’mar Gaddafi da Líbia teve um projeto ambicioso na região, que envolveu a criação do que ele chamou de “cinto árabe” em toda a África Saheliana. Seu objetivo era garantir a hegemonia da Líbia na região.o esquema envolvia o recrutamento e armamento de grupos de Língua Árabe descontentes e Tuaregues no Sahel para o que viria a ser conhecido como a “Legião islâmica” como a ponta de lança na ofensiva da Líbia No Chade. Alguns membros da Legião também foram retirados dos pastores de língua árabe em Darfur.