Nebukadnezar I

Er hat nichts mit seinem späteren Namensvetter Nabû-kudurrī-uṣur II zu tun, der unter der hebräischen Form seines Namens „Nebukadnezar“ bekannt geworden ist.“Folglich ist es anachronistisch, aber nicht unangemessen, diese Bezeichnung rückwirkend auf den früheren König anzuwenden, da er in der Bibel nicht auftaucht. Er wird in der Chronik über die Herrschaft von Šamaš-šuma-ukin als Bruder von Širikti-šuqamuna wahrscheinlich anstelle von Ninurta-kudurrῑ-uṣur I falsch identifiziert., Er folgte seinem Vater, Ninurta-nādin-šumi, und wurde wiederum von seinem Sohn Enlil-nādin-apli, Bruder Marduk-nādin-aḫḫē und dann Neffe Marduk-šāpik-zēri, die einzigen Mitglieder dieser Familie bekannt, während der Dynastie regiert haben.

Die Enmeduranki-Legende oder der Samen des Königtums ist eine sumero-akkadische Komposition, die seine vollkommene Weisheit (nam-kù-zu) durch den Gott Marduk und seinen Anspruch, zu einer „fernen Linie des Königtums vor der Sintflut“ zu gehören und eine „Nachkommen von Enmeduranki, König von Sippar.,“Es beginnt mit einer Klage über vorangegangene Ereignisse:

Zu dieser Zeit änderten sich in der Regierungszeit eines früheren Königs die Bedingungen. Das Gute ging und das Böse war normal, Der Herr wurde wütend und wurde wütend. Er gab das Kommando und die Götter des Landes gaben es auf, und sein Volk wurde dazu angeregt, Verbrechen zu begehen. Die Wächter des Friedens wurden wütend und gingen zur Himmelskuppel hinauf, der Geist der Gerechtigkeit stand beiseite. …die Lebewesen bewachen, die Menschen niederwerfen, sie alle wurden wie diejenigen, die keinen Gott haben., Böse Dämonen füllten das Land, der Namtar-Dämon Sie drangen in die Kultzentren ein. Das Land nahm ab, sein Vermögen änderte sich. Der böse Elamiter, der die Schätze des Landes nicht schätzte, sein Kampf, sein Angriff war schnell. Er verwüstete die Wohnungen, er machte sie zu einer Ruine, er trug die Götter weg, er ruinierte die Schreine.

– Der Samen des Königtums, Zeilen 15-24.,

Krieg mit ElamEdit

Die Dauer von Nebukadnezars Krieg mit Elam und die Anzahl der Kampagnen, die er führte, sind nicht bekannt, obwohl es vernünftig ist zu glauben, dass dies ein langwieriger Aufwand mit unterschiedlichen strategischen überlegungen. Nach einer späteren literarischen Tradition wurde eine Invasion von Elam vereitelt, als seine Armee von der Pest heimgesucht wurde und er dem Tod im Ansturm knapp entkam, um nach Hause zurückzukehren., Eine Razzia, oder šiḫṭu, in einem kudurru während seiner Regierungszeit erstellt erinnert beschreibt eine erfolgreiche Kampagne. Bei diesem Überfall wurde er von dem kassitischen Häuptling Šitti-Marduk begleitet, der den entscheidenden Schlag versetzte, er konnte Elam in einem Überraschungsangriff überholen, der von Dēr während der heißesten Sommermonate, Dumuzi, durchgeführt wurde, als

die Äxte (in der Hand gehalten) brannten wie Feuer und die Straßenoberflächen brannten wie Flammen. Es gab kein Wasser in den Brunnen und Trinkvorräte waren nicht verfügbar., Die Kraft der mächtigen Pferde ließ nach und die Beine selbst des stärksten Mannes schwächten sich ab.

— Shitti-Marduk kudurru, ich 17-21.

Laut Kudduru leitete Nebukadnezar den ElamitenkönigultUlteludiš-Inšušinak am Ufer des Flusses Ulaya in einer Verlobung, in der der Staub der Schlacht den Himmel verdunkelte. Keine zeitgenössische oder spätere Quelle zeichnet einen Sack Susa von Nebukadnezar auf, aber nach einem anderen Kudurru konnte er die Statue von Marduk (hier Bēl genannt) und die der Göttin Il-āliya (DINGIR.,URU-ia) während dieser oder einer anderen Kampagne. Die Kampagne zerstörte Elam als Macht und bot den Babyloniern einen entscheidenden Moment, ähnlich der Belagerung Trojas für die alten Griechen.

Dieser berühmte Sieg wurde in Hymnen gefeiert, & epische Poesie; und in der Marduk-Prophezeiung angedeutet. Bekannt als „Nabû-kudurrī-uṣur und Marduk“ oder das Epos von Nabû-kudurrī-uṣur ein poetisches Dokument, das sich mit der legendären Geschichte seiner Genesung der Statue von Marduk befasst; und ist einer von zwei Hymnen, die seine militärischen Leistungen verherrlichen., Es öffnet sich mit dem König in Verzweiflung und klagt über die Abwesenheit von Marduk: „Schönes Babylon gehe durch dein Herz, Wende dein Gesicht zu (deinem Tempel) Esagila, den du liebst!“

Die Hymne an Marduk, die den Sieg über die Elamiten feiert, wird ihm und nicht Ashurbanipal zugewiesen, der aus stilistischen Gründen einen ähnlichen Triumph hatte. Es gibt eine poetische Pseudo-Autobiographie, die ihn nicht namentlich erwähnt., Ein interlinearer sumero-akkadischer Text beschreibt die Ereignisse vor der Rückkehr der Statue aus Elam und ihrer freudigen Installation in Babylon. Ein astrologischer Bericht aus dem siebten Jahrhundert spielt auf Beobachtungen während seiner Regierungszeit und ihre Beziehung zu seiner Verwüstung von Elam an.

Andere conflictsEdit

Die Synchronistische Geschichte berichtet von seinem entente cordiale mit seinem Zeitgenossen, dem assyrischen König Aššur-rēša-iši ich, und anschließend das Ergebnis von zwei Feldzüge gegen die grenzfestungen von Zanqi und Idi, dass er durchgeführt, die gegen diese Vereinbarung verstoßen., Der erste wurde durch die Ankunft der Haupttruppe von Aššur-rēša-iši eingeschränkt, was Nabû-kudurrī-uṣur veranlasste, seine Belagerungsmaschinen zu verbrennen und zu fliehen, während der zweite zu einer Schlacht führte, in der die Assyrer anscheinend triumphierten, „schlachteten seine Truppen (und) aus seinem Lager getragen.“Es berichtet sogar über die Gefangennahme des babylonischen Feldmarschalls Karaštu.

Er wird im Šittti-Marduk kudurru als Eroberer der Amoritenländer, „Despoiler der Kassiten“ bezeichnet, obwohl er ein kassitischer Häuptling und Verbündeter ist und den mächtigen Lullubû mit Waffen geschlagen hat.,

Häusliche Affirmenedit

Seine Bautätigkeiten werden in Bauinschriften des Ekituš-ḫegal-tila-Tempels Adad in Babylon auf Ziegeln aus dem Tempel von Enlil in Nippur verewigt und erscheinen im Hinweis des späteren Königs Simbar-Šipak auf seinen Thron von Enlil für den Ekur-igigal in Nippur. Ein spätes babylonisches Inventar listet seine Spenden von Goldgefäßen in Ur und Nabonidus auf, ca. 555 bis 539 v. Chr., seine Stele für die Nonne.

Der früheste von drei erhaltenen Wirtschaftstexten ist auf sein achtes Jahr datiert., Zusammen mit drei Kudurrus und einer steinernen Gedenktafel sind dies die einzigen erhaltenen zeitgenössischen Handels-oder Verwaltungsakten. Abgesehen von den beiden Taten im Zusammenhang mit der Elamitenkampagne zeugt der andere Kudurru von einem Landzuschuss an den Nišakku von Nippur, einen gewissen Nudku-ibni. Sein Name erscheint auf vier Lorestan Bronzedolchen und es gibt ein Gebet zu Marduk auf zwei weiteren. Er mag der Nabû-kudurrī-uṣur sein, der in der Chronik der Marktpreise erwähnt wird, die sein neuntes Jahr aufzeichnet, aber der Kontext ist verloren.,

Periodenliteraturedit

Die Uruk-Liste der Weisen und Gelehrten nennt Šaggil-kīnam-ubbib als den Ummânu oder Weisen, der unter ihm und dem späteren König Adad-apla-iddina diente, als er die babylonische Theodizee verfasste, und es wird angenommen, dass mehrere literarische Texte aus seiner Zeit stammen, die sowohl auf sumerisch als auch auf Akkadisch geschrieben wurden.

Lambert hat vorgeschlagen, dass Marduk während seiner Regierungszeit zum Oberhaupt des Pantheons erhoben wurde, Enlil verdrängte und dass die Enûma Eliš möglicherweise komponiert wurde, aber einige Historiker behaupten, dass sie während der früheren kassitischen Dynastie entstanden sind., Ein Text über chemische Prozesse (Imitationen für Edelsteine) trägt ein Kolophon, das es als Kopie eines älteren babylonischen Originals identifiziert, aber in seiner Bibliothek aufbewahrt.