For de siste fire år, den eksterne Sudanske regionen Darfur har vært åsted for en blodig konflikt som har ført til døden av tusenvis av mennesker og vekt av mer enn to millioner kroner. Fn har beskrevet det som «verdens verste humanitære krise» og den amerikanske regjeringen kalte det «folkemord.»Vold og ødeleggelse er ofte sammenlignet med 1994 folkemordet i Rwanda.,
Disse tragiske hendelsene har klinket det internasjonale samfunnet og tiltrukket enestående oppmerksomhet i media. Men mye av mediedekningen har en tendens til å følge den kjente mønstre av sensationalizing historien heller enn å gi en nyansert analyse av årsakssammenhenger.
Darfur-tragedien har ofte blitt redusert til bilder av elendig flyktninger som bor i skitten forhold og direkte kontoer av «Arabere» drepe «Svarte Afrikanske Muslimer.,»Dessuten, mye av dekningen har en tendens til å videreføre den gamle (og enkel) stereotypier om Afrika som et kontinent som er unikt rammet av borgerkrig og ustabilitet.
Bak de tragiske hendelsene i Darfur ligger en kompleks historie med dypt forankret sosial ulikhet, en miljømessig krise og konkurranse om naturressurser, motstridende oppfatninger av identitet, militarisering av rurale samfunn, og, fremfor alt, et kronisk problem med dårlig styresett som har plaget Sudan siden sin uavhengighet fra det Britiske kolonistyret i 1956.,
Darfur: En Profil
Darfur-regionen ligger i den vestlige delen av Sudan (Afrikas største land), nær grensen til Libya, Tsjad og den Sentralafrikanske Republikk. Befolkningen i Darfur ble beregnet i 2002 på om seks millioner, åtti prosent av dem bor på landsbygda.
I begynnelsen, det er viktig å avkrefte en rekke misforståelser som har preget media dekning av Darfur-konflikten. Merking det som en mellom «Arabere» og «Svarte Afrikanere» er misvisende., I virkeligheten, det er ingen synlige rasemessige eller religiøse forskjeller mellom de stridende partene i Darfur. Alle parter som er involvert i konflikten, enten de er referert til som «Arabiske» eller «Afrikansk»–er like urfolk, like svart og like mye Muslim.
Darfurians representerer et mangfold av etniske og språklige grupper. De omfatter ikke-arabisktalende grupper som Pels, Masalit, Zaghawa, Tunjur, og Daju så vel som arabisk-talende eksempel Rizaiqat, Missairiyya, Ta aisha, Beni Helba og Mahamid, bare for å nevne noen (se kart)., Det er også et stort antall av Vest-Afrikanere, slik som Hausa, Fulani, og Borno. Disse ulike gruppene er spredt blant hverandre og dele lignende fysiske og kulturelle egenskaper.
En lang historie av intern migrasjon, miksing, og intermarriage i Darfur har opprettet bemerkelsesverdig etnisk flyt: etnisk etiketter er ofte brukt bare som et spørsmål om bekvemmelighet. For eksempel, i Darfur-sammenheng, for det meste begrepet «Arabiske» er brukt som en yrkesmessig snarere enn en etnisk merkelapp, for de fleste av arabisktalende grupper er pastoralists., På den annen side er de fleste av de ikke-Arabiske grupper er bofaste bønder. Imidlertid, selv disse yrkesmessig grenser er ofte krysset.
For flere århundrer, Pelsen var den dominerende politiske makt i regionen, spesielt i før-kolonial tid. I det syttende århundre har de etablert et rike som delte mange av karakteristikkene til andre Muslimske stater i Sahel-beltet. (Sahel-eller Sudanic belte refererer til regionen sør for Sahara-Ørkenen, som strekker seg fra Atlanterhavet i vest til Nile basin i øst.,) Fra sin kapital på Al-Fasher, Darfur rike etablert omfattende politiske og kommersielle forbindelser med disse landene, så vel som med Egypt og Nord-Afrika.
Fur storbritannia var det ledende regionale makt inntil den ble ødelagt i 1874 av kreftene fra Al-Zubair Rahmad, nord-Sudanske trader og eventyrer, som brakte det under Turco-Egyptiske koloniale administrasjon (1820-1884).
Turco-Egyptisk styre ble styrtet i 1884 av en Islamsk revivalist bevegelse—som er kjent som Mahdiyya—ledet av Muhammad Ahmad ibn Abdalla, som hevdet å være den Mahdi eller guidet ett., Mange Darfurians støttet Mahdiyya og var blant de mest lojale tilhengere. Faktisk, Khalifa `Abdullahi, etterfølger av Mahdi, var en innfødt av Darfur.
Mahdist stat styrt Sudan til 1898 da den ble erobret av den Anglo-Egyptiske hær. Etter etableringen av en Anglo-Egyptiske regimet, kongeriket Darfur ble gjenopplivet av Ali Dinarer, en etterkommer av den kongelige avstamning av den tidligere rike, og en general i den Mahdist hæren.
Sultanatet Darfur forble uavhengig frem til den første Verdenskrig., Men, som en konsekvens av Ali Dinarer linker med det Ottomanske Riket under krigen, Britene invaderte og okkuperte Darfur i den Anglo-Egyptiske domene i 1916.
Siden sin uavhengighet i 1956, Sudan har vært bedeviled av en rekke borgerkriger og politisk ustabilitet. Darfur-konflikten bør sees på som en del av disse større, pågående serie av Sudanske kriser, med en konflikt søl fra en del av landet til en annen., Den første og mest beryktede av disse kampene var Nord–Sør-konflikt, som endte med signeringen av fredsavtalen i 2005 (etter to runder av kampene, 1955-1972 og 1983-2005). Regionale konflikter også skjedd i Nuba-Fjellene, den Øvre Blå Nilen, og Beja regionen i østlige deler av landet.
Disse konfliktene kan tilbakeføres til den dypt forankret i regionale, politiske og økonomiske ulikheter som har vedvart gjennom Sudan er koloniale og det post-koloniale historie., Disse ulikhetene er eksemplifisert ved den politiske, økonomiske og kulturelle hegemoni av en liten gruppe av arabisk-talende Sudanske eliten som har hatt makt og systematisk marginalisert den ikke-Arabiske og ikke-Muslimske grupper i landets periferier.
Opptakten til Konflikten: Miljøet
Den nåværende Darfur-konflikten er et produkt av en eksplosiv kombinasjon av miljømessige, politiske og økonomiske faktorer., Det er vel kjent at miljøødeleggelser og konkurranse over mangel på ressurser har spilt, og fortsette å spille en avgjørende rolle i felles konflikter i Sahel-land som Mali, Niger og Tsjad. I denne forbindelse, Darfur er intet unntak.
Darfur-regionen består av en rekke klimatiske soner. Den sørlige delen ligger innenfor den rike savanna, som mottar betydelig nedbør. Den sentrale delen er et platå hvor det fjellet Jebel Marrak dominerer landskapet. Den nordlige delen av Darfur er en ørken som strekker seg hele veien til den Egyptiske og Libyske grenser.,
Beskjær landbruk er den viktigste økonomiske aktiviteten av flertallet av befolkningen. Dyrking er meget avhengig av nedbør og land fruktbarhet, rendering befolkningen sårbare for klimaendringer og naturkatastrofer. Særlig på 1980-og 1990-tallet, tørke, forørkning, og befolkningsveksten kombinert for å produsere en kraftig nedgang i matproduksjonen og med det utbredt hungersnød.
Også i hjertet av konkurranse om ressurser er spørsmålet om eierskap til land., De land tenure system i Darfur har utviklet seg over flere hundre år, og produserer en strøm hybrid sett av praksis som har en tendens til å øke inter-felles spenninger. Under Pelsen rike land eierskap var basert på Hakura system. Begrepet kom fra arabisk Hikr, noe som betyr eierskap.
Ifølge dette systemet, og hver gruppe fikk en Hakura, eller Dar, som er ansett som holderen for hele samfunnet. Den lokale høvdingen var forvalter av Dar og var ansvarlig for sin tildeling til medlemmer av sin gruppe for dyrking. Dar ble dyrket av folk i Darfur., Tilhørighet til en Dar ble en integrert del av personens identitet. På samme tid, nye herskere i Darfur tildelt land til bestemte personer, for eksempel høytstående embetsmenn fra de rike—for personlig eierskap.
Under Britisk koloniherredømme, land tenure-systemet ble endret for å passe systemet av indirekte styre eller det som ble kalt native-administrasjonen. Som i andre deler av Afrika, koloniale tjenestemenn i Darfur funnet det praktisk å anta at lokale høvdinger hadde definert myndighet over etniske grupper og jurisdiksjon over tilsvarende territorium., Derfor, bruk av native-administrasjonen involvert oppgave til hver gruppe med bestemte geografiske områder. Lokale høvdinger ble deretter gitt myndighet til å tildele land til beboere.
Både system for land tenure og native-administrasjonen har gjennomgått store endringer i løpet av den post-koloniale periode. Etter uavhengigheten Sudanske herskere anses native-administrasjonen som en arkaisk system som var en del av den koloniale arv og gradvis avviklet den.
viktigst av alt, disse retningslinjene ført til erosjon av sjefer » autoritet., I sin tur, endringer i landet system redusert deres evne til å bosette inter-felles tvister.
Pastoralists og Sedentaries
Konflikt mellom pastoralists og bofaste bønder, forårsaket i en del av miljøpåvirkninger og endre eierskap til land mønstre, var en viktig årsak til Darfur-vold.
Pastorale nomadism er den viktigste levebrød for mange Darfurians. En av de mest fremtredende storfe-reindriftens grupper i denne regionen er den arabisk-talende Baqqara, som er spredt mellom Kordofan og Darfur provinser., Den Baqqara består av flere etniske grupper, for eksempel Ta aisha, Rizaiqat, Beni Helba, Misairiyya, og andre.
ørkenen-regionen i nord-Darfur er bebodd av kamel-eie nomader som var kjent lokalt som abbala (camel-eiere). Nomadene var ikke en del av den hakura system. Derfor, nomadene hadde å stole på sedvanerett til å migrere og sine dyr beite i områder dominert av bønder., Som nomader flyttet mellom den nordlige og den sørlige delen av regionen, bestemte avtaler for dyr ruter ble gjort av sine ledere og de av jordbruksbygder, og disse ordninger ble sanksjonert av regjeringen.
systemet jobbet i flere tiår inntil den tørke av 1980-tallet. Som klimaet endres, forventes datoer for crop avling ble uforutsigbare, og mange bønder begynte å bytte til husdyrhold og trengte beitemark.,
På samme tid, pastoralists var også med en følelse av effekten av tørke som beitemark i nord-Darfur krympet betraktelig. Konfrontert med denne situasjonen, kamel nomader insisterte på å opprettholde den tradisjonelle arrangementer, som ble en kilde til store sammenstøt.
kampen over minkende ressurser på 1980-tallet førte til flere sammenstøt mellom pastoralists og bønder. Disse slags krangel var på ingen måte ny, som de hadde hatt utbrudd flere ganger i løpet av det koloniale og det post-koloniale perioder., For mange år, både grupper ansatt en rekke mekanismer for å løse disse konfliktene. Disse mekanismene var basert på lokale skikker og praksiser, som Judiyya eller mekling, kan native administrasjon, tribal festivaler, intermarriage mellom ulike etniske grupper, og utveksling av gaver.
En av de viktigste mekanismer for konfliktløsning, var stamme-konferansen, som ble vanligvis arrangert av lokale høvdinger etter voldelige hendelser. Men avskaffelsen av den system av innfødte administrasjon utdelt et alvorlig slag for disse tradisjonene., Videre påfølgende Sudanske herskere i Khartoum begynte å manipulere disse konfliktene for sin egen fordel.
Etniske Spenninger og Porøse Grenser
miljøødeleggelser og konkurranse om ressurser kan forstås som viktigste årsaker til felles konflikten i Darfur, men det pågående carnage er også et produkt av en lang historie av etnisk marginalisering og manipulasjon av sudans herskende eliter.
Den post-koloniale regjeringer var dominert av den arabisk-talende eliter fra sentrale og nordlige deler av landet., I tillegg til å konsentrere seg økonomiske utviklingen i deres hjem regioner, er disse elitene prøvde å skape en nasjonal identitet basert på Arabism og Islam. Disse retningslinjene generert en seig motstand av den ikke-Arabiske og ikke-Muslimske grupper i marginaliserte regionen i Sør, Nuba-Fjellene, og Red Sea region.
En rekke regionalt og etnisk-basert rebel bevegelser dukket opp på 1950-og 1960-tallet, særlig i Sør, der en borgerkrigen raste i flere tiår., I Darfur, en organisasjon kalt Darfur Utvikling Foran ble dannet på midten av 1960-tallet for å fremme regionens krav til økonomisk utvikling og større autonomi, men det forble en relativt liten bevegelse. Likevel, en sterk følelse av savn fortsatte å gjelde blant Darfurians og fortsatte å forme deres forhold til Khartoum regjeringer.
Hvis spenningene var ikke nok, Darfur har også lidd av ustabilitet og konflikter som har plaget sine naboer, spesielt Tsjad og Libya., En rekke Darfur etniske grupper, som Zaghawa, Masalit, og Mahiriyya lever også i Tsjad, noe som har gjort det enklere for konflikter til å spre seg over landegrensene.
Porøs, etnisk sammenvevd grenser påvirket Darfur under Chadian borgerkriger av 1980-tallet, som i Libya ble sterkt involvert. I tillegg til montering av en rekke militære eventyr i Tsjad, Libya støttet ulike Chadian fraksjoner som brukes Darfur som en bakre base, plyndring lokale bønder og storfe-gjetere og helle store mengder våpen i regionen.,
Videre, Mu es daemar Gaddafi i Libya hadde et ambisiøst prosjekt i regionen, som er involvert i etableringen av det han kalte en «Arabisk Belte» over Sahel-Afrika. Hans mål var å sikre Befolkningen hegemoni i regionen.
Den ordningen som er involvert rekruttere og bevæpne misfornøyd arabisk-talende og Tuareg-grupper i Sahel i hva som kom til å bli kjent som den «Islamske Legion», som spydspiss i Libya er offensiv i Tsjad. Noen av legion er medlemmer ble også trukket fra den arabisk-talende pastoralists i Darfur.