Teoretiske Perspektiver i Sosiologi

Funksjonalisme

FunctionalismThe vise at sosiale institusjoner er viktig for deres bidrag til sosial stabilitet., også kjent som funksjonalistisk perspektiv, sprang ut av to store revolusjoner i det 18. og 19. århundre. Den første var den franske Revolusjonen i 1789, med intens vold og blodige terror rystet Europa til sin kjerne. Aristokratiet i hele Europa fryktet at revolusjonen ville spre seg til sitt eget land, og intellektuelle fryktet at sosiale orden var smuldret opp.,

Den Industrielle Revolusjon av det 19. århundre forsterket disse utfordringene. Starter først i Europa og deretter i Usa, den Industrielle Revolusjon førte til mange forandringer, inkludert vekst og vekst av byene som folk forlot sine gårder til å leve i nærheten av fabrikkene. Som byene vokste, folk levde i stadig dårlige, overfylt, og avfeldig forhold. Ett resultat av disse forholdene var masse vold, som mobber av de fattige vandret gatene i Europeiske og Amerikanske byer. De angrepet tilskuere, ødelagt eiendom, og generelt wreaked kaos., Her ble ytterligere bevis, hvis Europeiske intellektuelle behov for det, av sammenbrudd av sosiale orden.

svar intellektuelle begynte å skrive som en sterk samfunnet, som eksemplifisert ved sterke sosiale bånd og regler og effektiv sosialisering, var nødvendig for å hindre sosial orden fra oppløsning (Collins, 1994).Collins, R. (1994). Fire sosiologiske tradisjoner. New York, NY: Oxford University Press. I denne forbindelse, deres syn var lik som i det 20. århundre roman Lord of the Flies av William Golding (1954),Golding, W. (1954). Lord of the flies., London, England: Coward-McCann. som mange studenter leser i videregående skole. Noen Britiske gutter er strandet på en øy etter en flystyrt. Ikke lenger er under oppsikt av voksne og ikke lenger i et samfunn som de engang visste det, de er ikke sikker på hvordan du skal gå videre og komme opp med nye regler for sin oppførsel. Disse reglene bevise ineffektiv, og guttene er blitt sakte villmenn, som boken kaller dem, og begå mord. Imidlertid dyster, Golding ‘ s view ekko tilbake til den konservative intellektuelle skriver i kjølvannet av den franske og Industrielle Revolusjoner., Uten et sterkt samfunn og effektiv sosialisering, advarte de, sosiale orden bryter ned, og vold og andre tegn på sosial lidelse resultat.

Denne generelle rammen nådd realiseres i skrifter av Émile Durkheim (1858-1917), en fransk forsker i stor grad ansvarlig for sosiologisk perspektiv som vi kjenner den nå. Å vedta den konservative intellektuelle’ syn på behovet for et sterkt samfunn, Durkheim mente at mennesker har et ønske om at resultere i kaos, med mindre samfunnet begrenser dem. Han skrev: «for Å oppnå noe annet resultat, lidenskaper første må være begrenset.,…Men siden den enkelte har ingen måte å begrense dem, dette må gjøres av noen kraft utvendig til ham» (Durkheim, 1897/1952, s. 274).Durkheim, E. (1952). Selvmord. New York, ny: Free Press. (Opprinnelig arbeid utgitt 1897) Denne styrken, Durkheim fortsatte, er det moralsk autoritet i samfunnet.

Hvordan påvirker samfunnet begrense individuelle ambisjoner? Durkheim vektlagt to i slekt sosiale mekanismer: sosialisering og sosial integrasjon., Sosialisering hjelper oss å lære samfunnets regler og behovet for å samarbeide, som folk ender opp med å generelt være enige om viktige normer og verdier, mens sosial integrasjon, eller våre bånd til andre mennesker og til sosiale institusjoner, slik som religion og familie, bidrar til å sosialisere oss og til å integrere oss i samfunnet og forsterke vår respekt for sine regler. Generelt, Durkheim lagt, samfunn består av mange typer sosiale fakta, eller eksterne krefter til den enkelte, som kan påvirke og begrense individuelle holdninger og atferd., Resultatet er at sosialisering og sosial integrasjon bidra til å etablere en sterk sosiale regler—eller, som Durkheim kalte det, en sterk kollektiv conscienceFrom Émile Durkheim, kombinert normer i samfunnet.—det er behov for et stabilt samfunn. Ved så å gjøre, samfunnet «skaper en slags kokong rundt den enkelte, noe som gjør ham eller henne mindre individualistisk, mer et medlem av gruppen» (Collins, 1994, s. 181).Collins, R. (1994). Fire sosiologiske tradisjoner. New York, NY: Oxford University Press. Svak regler eller sosiale bånd svekke denne «moralske cocoon» og føre til sosial lidelse., I alle disse henseender, sier Randall Collins (1994, s. 181),Collins, R. (1994). Fire sosiologiske tradisjoner. New York, NY: Oxford University Press. Durkheim mener representerer «core tradisjon», i sosiologi som ligger i hjertet av sosiologisk perspektiv.

Durkheim brukte selvmord for å illustrere hvordan sosiale lidelsen kan skyldes en svekkelse av samfunnets moralske cocoon. Fokus på gruppe forekomst av selvmord, og han følte at de ikke kunne forklares bare i form av individuell ulykke, og i stedet resulterte fra ytre krefter. En slik kraft er anomieNormlessness, en tilstand hvor sosiale normer er uklart. eller normlessness, som resultater fra situasjoner, for eksempel perioder med rask sosial endring, da sosiale normer er svak og uklar eller sosiale bånd er svake., Når anomie sett i, folk blir mer uklart om hvordan man skal håndtere problemer i sitt liv. Deres ambisjoner, ikke lenger begrenset av samfunnets begrensninger, kan ikke være oppfylt. Frustrasjon stammer fra anomie fører noen mennesker til å begå selvmord (Durkheim, 1897/1952).Durkheim, E. (1952). Selvmord. New York, ny: Free Press. (Opprinnelig arbeid utgitt 1897)

for Å teste sin teori, Durkheim samlet selvmordsraten data og fant at Protestanter hadde høyere selvmord priser enn Katolikker., For å forklare denne forskjellen, han avviste tanken om at Protestanter var mindre fornøyd enn Katolikker, og i stedet tenkte at Katolske doktrinen gir mange flere regler for atferd og tenkning enn den Protestantiske lære. Protestanter’ ambisjoner var dermed mindre restriksjoner enn Katolikker ønsker. I tider med problemer, Protestanter har også færre normer på å stole for komfort og støtte enn Katolikker. Han trodde også at Protestanter’ bånd til hverandre var svakere enn de blant Katolikker, og gir Protestanter færre sosial støtte nettverk for å slå til når urolige., I tillegg, Protestantiske tro er ambivalent om selvmord, mens Katolsk lære fordømmer det. Alle disse egenskapene er av religiøs gruppe medlemskap, kombineres for å produsere høyere selvmord priser blant Protestantene enn blant Katolikker.

i Dag er funksjonalistisk perspektiv oppstår ut av Durkheim ‘ s arbeid og andre konservative intellektuelle i det 19. århundre. Den bruker den menneskelige kropp som en modell for å forstå samfunnet. I den menneskelige kroppen, våre ulike organer og andre deler av kroppen tjene en viktig funksjon for den pågående helse og stabilitet i kroppen vår., Våre øyne hjelpe oss til å se våre ører hjelpe oss hører vårt hjerte sirkulerer blodet vårt, og så videre. Akkurat som vi kan forstå kroppen ved å beskrive og forstå funksjonene som deler tjene for sin helse og stabilitet, så kan vi forstå samfunnet ved å beskrive og forstå funksjonene som sine «deler»—eller, mer nøyaktig, sin sosiale institusjoner—tjener for den pågående helse og stabilitet i samfunnet. Dermed funksjonalisme understreker betydningen av sosiale institusjoner som familie, religion og utdanning for å produsere et stabilt samfunn., Vi ser på disse institusjonene i senere kapitler.

Lignende til visning av den konservative intellektuelle som det vokste, funksjonalisme er skeptisk til rask sosial endring og andre store sosiale omveltninger. Analogien til den menneskelige kroppen hjelper oss å forstå dette skepsis. I våre kropper, plutselige, raske endringen er et tegn på fare for helsen vår. Hvis vi bryter et bein i et av bena våre, vi har problemer med å gå, hvis vi miste av syne både i våre øyne, og vi kan ikke lenger se., Langsomme endringer, for eksempel veksten av håret vårt og våre negler, er fine, og selv vanlig, men plutselige endringer som de nettopp har beskrevet er naturligvis ikke plagsom. Ved analogi, plutselig og raske endringer i samfunnet og dets sosiale institusjoner er plagsom i henhold til den funksjonalistiske perspektiv. Hvis menneskekroppen har utviklet seg til sin nåværende form og funksjon, da disse er laget mening fra et evolusjonært perspektiv, så gjorde samfunnet utvikle seg til sin nåværende form og funksjon, fordi disse var fornuftig. En brå endring i samfunnet og dermed truer med sin stabilitet og fremtid., Ved å ta en skeptisk tilnærming til sosial endring, funksjonalisme støtter status quo, og det er derfor ofte sett på som et konservativt perspektiv.