Antoine-Domstolen de Gébelin
En av de tidligste referansen til tarot-triumfer, og sannsynligvis den første referanse til tarot som devil ‘ s bildebok, er gitt c. 1450-1470 av en Dominikanske predikant i en flammende preken mot ondskapen for djevelens instrument. Referanser til tarot som en sosial pest fortsette i det 16. og 17. århundre, men det er ingen indikasjoner på at kortene ble brukt for noe, men spill hvor som helst, annet enn i Bologna., Som filosof og tarot historikeren Michael Dummett bemerket, «…det var først i 1780-tallet, når praksis av fortune-telling med vanlige spillekort hadde vært godt etablert i minst to tiår, og at noen begynte å bruke tarot pack for cartomancy.»
troen på Den spådom betydningen av kortene er nært forbundet med tro i deres okkulte egenskaper: en vanlig oppfatning i det 18. århundre spredd av fremtredende Protestantiske prester og freemasons. En av dem var Domstolen de Gébelin (se nedenfor).,
Fra sin opptak som et instrument av profetien i Frankrike, tarot gikk på å bli brukt i hermeneutiske, magisk, mystisk, semiotiske, og psykologisk praksis. Den ble brukt av Romani-folk når du forteller formuer, som en Jungiansk psykologiske apparat som er i stand til å hanke inn «absolutt kunnskap i det ubevisste», et verktøy for arketypiske analyse, og selv et verktøy for å tilrettelegge Jungiansk prosessen av Individualisering.,
– Domstolen de GébelinEdit
Mange som er involvert i det okkulte, og spådom praksis forsøke å spore tarot til det gamle Egypt, guddommelige hermetiske visdom, og mysteriene av Isis.
Muligens den første av disse var Antoine-Domstolen de Gébelin, en fransk prest, som skrev at etter å ha sett en gruppe av kvinner som spiller kortene han hadde ideen om at tarot var ikke bare et spill av kortene, men i realiteten var av gammel Egyptisk opprinnelse, av mystiske Qabalistic import, og av guddommelige dype betydning., Domstolen de Gébelin utgitt en avhandling om opprinnelsen av symbolikken i tarot i bind VIII av arbeidet Le Monde primitif i 1781. Han trodde tarot representert gamle Egyptiske Teologi, blant annet Isis, Osiris og Typhon. For eksempel, han trodde kortet han visste som Papesse og i dag er kjent som High Priestess representert Isis. Han har også i slekt fire tarot-kort til fire Kristne Cardinal dyder: Måtehold, Rettferdighet, Styrke og Klokskap. Han forteller Tårnet til en gresk fable om griskhet.,
Selv om den gamle Egyptiske språket hadde ennå ikke blitt påvist, – Domstolen de Gébelin hevdet navnet «Tarot» kom fra det Egyptiske ord Tjære, «sti» eller «veien», og ordet Ro, Ros eller Rog, som betyr «Kongen» eller «royal», og at tarot bokstavelig oversatt den Kongelige Vei i Livet. Senere Egyptologists funnet noe i det Egyptiske språket for å støtte Domstolen de Gébelin er etymologies. Til tross for denne mangelen på bevis, troen på at tarot-kort er knyttet til den Egyptiske Book of Thoth fortsetter til i dag.,
Den faktiske kilden av det okkulte tarot kan spores tilbake til to artikler i volum åtte, en som er skrevet av ham selv, og en som er skrevet av M. le C. de M.***. Den andre har vært kjent for å ha vært enda mer innflytelsesrik enn Court de Gébelin er. Forfatteren tar Domstolen de Gébelin er spekulasjoner enda lenger, bli enig med ham om den mystiske opprinnelse av tarot i det gamle Egypt, men gjør flere andre, og innflytelsesrike, uttalelser som fortsetter å påvirke massen forståelse av det okkulte tarot helt til denne dag., Han laget den første uttalelser foreslår at tarot var «The Book of Thoth» og laget den første foreningen av tarot med cartomancy. Domstolen de Gébelin var også den første til å antyde at det eksisterer en forbindelse mellom tarot og Romani-folket, selv om denne sammenhengen ikke bli vel etablert i den offentlige bevissthet til andre franske forfattere som Boiteau d’Ambly og Jean-Alexandre Vaillant begynte i 1850-årene for å fremme den teorien som tarot-kort hadde blitt brakt til Europa av Romani.,
EtteillaEdit
Den første til å tilordne spådom betydninger til tarot kortene var cartomancer Jean-Baptiste Alliette (også kjent som Etteilla) i 1783.
Ifølge for å Dummett, Etteilla:
- utarbeide en metode for tarot spådom i 1783,
- skrev en cartomantic avhandling av tarot som Book of Thoth,
- opprettet den første society for tarot cartomancy, den Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.,
- opprettet den første korrigert tarot (visstnok fikse feil som følge av feiltolkning og korrupsjon gjennom tåke i antikken), Grand Etteilla dekk
- opprettet den første Egyptiske tarot å bli brukt utelukkende for tarot cartomancy, og
- publisert, under avtrykk av hans samfunn, Forsøk synonimique du Livre de Thot, en bok som «systematisk ordnet alle mulige betydninger som hvert kort kan bære, når oppreist og reversert.,»
Etteilla også:
- foreslått at tarot ble oppbevaringssted for visdom av Hermes Trismegistus
- var en bok om evig medisin
- var en beretning om skapelsen av verden, og
- hevdet at den første kopien av tarot ble trykt på blader av gull
I hans 1980 bok, Spillet av Tarot, Michael Dummett foreslått at Etteilla var å forsøke å erstatte Retten de Gébelin som forfatter av den okkulte tarot. Etteilla faktisk hevdet å ha vært involvert med tarot lenger enn Retten de Gébelin.,
Marie Anne LenormandEdit
Mlle Marie-Anne Adelaide Lenormand outshone selv Etteilla og var den første cartomancer til folk i høye steder, gjennom hennes hevder å være den personlige nær venn av Keiserinne Josephine, Napoleon og andre kjende. Lenormand brukes både vanlige spillekort, særlig Piquet pack, samt tarot-kort sannsynlig stammer fra Tarot de Marseille., Etter hennes død i 1843, flere forskjellige cartomantic dekk ble publisert i hennes navn, inkludert Grand Jeu de Mlle Lenormand, basert på standard 52-korts kortstokk, første gang utgitt i 1845, og Petit Lenormand, en 36-korts kortstokk avledet fra det tyske spillet Das Del der Hofnung, først publisert rundt 1850.
Éliphas LéviEdit
konseptet av kortene som en mystisk nøkkelen ble utvidet med Éliphas Lévi. Lévi (hvis virkelige navn var Alphonse-Louis Konstant) var utdannet i seminaret Saint-Sulpice, ble ordinert som diakon, men ble aldri en prest., Michael Dummett bemerket at det er fra Lévi bok Dogme et rituel at «hele den moderne okkultisten bevegelsen stammer.»Lévi magiske teori var basert på et konsept som han kalte den Astrale Lys og i henhold til Dummett, han hevdet å være den første til å:
«har oppdaget intakt og fortsatt ukjente denne nøkkelen på alle læresetninger og alle filosofier av den gamle verden… uten tarot», forteller han, «the Magic of the ancients er en lukket bok….,»
Lévi-Domstolen akseptert de Gébelin hevder at dekket hadde en Egyptisk opprinnelse, men avviste Etteilla tolkning og retting av kortene i favør av en nytolkning av Tarot de Marseille. Han kalte det The Book of Hermes og hevdet at tarot ble antikk, eksisterte før Moses, og var faktisk en universell nøkkel av kunnskap, filosofi og magi som kunne låse opp Hermetiske og Qabalistic konsepter., Ifølge Lévi, «En fengslet person med ingen annen bok enn den Tarot, hvis han visste hvordan han skulle bruke det, kunne i noen år erverve universell kunnskap, og ville være i stand til å snakke om alle emner med uovertruffen læring og uuttømmelig veltalenhet.»
Ifølge for å Dummett, Lévi er viktige bidrag inkludert følgende:
- Lévi var den første til å foreslå at Magus (Bagatto) var å bli avbildet i forbindelse med symboler for de fire dresser.,
- Inspirert av de Gébelin, Lévi knyttet hebraiske alfabetet med tarot trumps og tilskrives en «onomantic astrologi» system til den «gamle hebraiske Qabalists.»
- Lévi knyttet ti nummererte kort i hver farge til ti sefiroth.
- Han hevdet retten kort representert stadier av menneskelivet.
- Han hevdet også de fire dresser representerte Tetragrammaton.
fransk Tarot etter LéviEdit
Okkultister, magikere, og magi hele veien ned til det 21. århundre har sitert Lévi som et avgjørende innflytelse., Blant de første til å tilsynelatende vedta Lévi ideer var Jean-Baptiste Pitois. Pitois skrev to bøker under navnet Paul Christian som refererte til tarot, L ‘ Homme rouge des Tuileries (1863), og senere Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). I dem, Pitois gjentatt og utvidet mytologi av tarot og endret navn til trumps og den passer (se tabellen nedenfor for en liste av Pitois er endringer til trumps). Batonger (tryllestaver) bli Scepters, Sverd blir Bladene, og Mynter blir Sekel.,
Men det var ikke før på slutten av 1880-årene at Lévi visjon av det okkulte tarot virkelig begynte å bære frukter, som hans ideer om okkulte ting begynte å bli propounded av ulike fransk og engelsk okkultister. I Frankrike, hemmelige samfunn, slik som den franske Teosofisk Samfunn (1884) og Kabbalistisk Bestilling av Rose-Cross (1888) fungerte som frø for videre utvikling i det okkulte tarot i Frankrike.,
Den franske okkultisten Papus var en av de mest fremtredende medlemmer av disse samfunnene, med Isis lodge i den franske Teosofisk Samfunn i 1887, og ble en av grunnleggerne av Kabbalistisk Bestilling av Rose-Cross neste år. Blant hans 260 publikasjoner er to avhandlinger om bruk av tarot-kort, Le Tarot des Bohémiens (1889), som forsøkte å formalisere metoden med bruk av tarot-kort i seremoniell magi først foreslått av Lévi i hans Clef des grands mysterier (1861), og Le Tarot divinatoire (1909), som fokuserte på enklere spådom bruker på kortene.,
en Annen av grunnleggerne av Kabbalistisk Bestilling av Rose-Cross, Marquis Stanislas de Guaita, møtte amatør artist Oswald Med i 1887 og senere sponset en produksjon av Lévi er ment dekk. Veiledet i sin helhet av de Guaita, Med laget den første neo-okkultisten cartomantic dekk (og første cartomantic dekk ikke avledet fra Etteilla Egyptiske dekk). Utgitt i 1889 som Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique, det besto av bare tjue-to store arkana og ble revidert under tittelen Le Tarot des imagers du moyen âge i 1926., Med også gitt ut en bok om sin reviderte kort som inneholdt hans egne teorier om det okkulte tarot under samme tittel året etter.
Utsiden av Kabbalistisk For, i 1888, fransk magus Ély Stjerners publisert Les mystères de l’horoscope som for det meste gjentar Kristne endringer. Dens primære bidrag var innføringen av begrepene ‘Store arkana» og «lille arkana», og nummereringen av Krokodille (Idioten) XXII i stedet for 0.,
The Hermetic Order of the Golden Dawn og dens HeirsEdit
slutten Av 1880-årene ikke bare så spredningen av det okkulte tarot i Frankrike, men også i den første innføringen i den engelsk-talende verden. I 1886, Arthur Edward Waite publisert Mysterier Magi, et utvalg av Lévi ‘ s skrifter oversatt av Waite og den første betydelige behandling av det okkulte tarot til å bli publisert i England. Det var imidlertid bare gjennom etableringen av the Hermetic Order of the Golden Dawn i 1888 at den okkulte tarot var å bli etablert som et verktøy i den engelsk-talende verden.,
Av de tre grunnleggerne av Golden Dawn, to, Samuel Liddell Mathers og William Wynn Westcott, publiserte tekster knyttet til det okkulte tarot før grunnleggelsen av Ordenen. Westcott er kjent for å ha laget blekk skisser av tarot trumps i eller rundt 1886 og diskutert tarot i sin avhandling Tabula Bembina, sive Mensa Isiaca, publisert i 1887, mens Mathers hadde publisert de første Britiske arbeid primært fokusert på tarot-i hans 1888 hefte med tittelen The Tarot: Sin Okkulte Betydningen, Bruk i Fortune-Telling og Metoden for å Spille.,
tarot ble også nevnt eksplisitt i Cypher Manuskript som fungerte som grunnlagsdokumentet av Hermetic Order, både implisitt og i form av et eget essay tilhørende manus.,
The Hermetic Order aldri utgitt sin egen tarot-kortstokk for offentlig bruk, og foretrakk i stedet for medlemmer til å lage sine egne kopier av et dekk designet av Mathers med kunst av hans kone, Moina Mathers., Imidlertid, mange av disse nyvinningene ville gjøre sin første offentlige opptreden i to innflytelsesrike tarot dekk designet av medlemmer av Ordren: Rider-Waite-Smith dekk og Thoth dekk. I tillegg, okkultisten Israel Regardie involverte seg i to forskjellige rekonstruksjoner av de opprinnelige Golden Dawn dekk, Golden Dawn Tarot av 1978 med kunst av Robert Wang, og den Nye Golden Dawn Ritual Tarot av Elegante og Sandra Cicero, utgitt, etter Regardie sin død i 1991., Det sentrale dokumentet som inneholder Golden Dawn Tarot tolkninger, «Book T», ble publisert for første gang åpent, hvis ikke under denne tittelen, av Aleister Crowley i sin okkulte tidsskrift Vårjevndøgn i 1912. Volumet ble senere gjenutgitt uavhengig i 1967.
Waite og CrowleyEdit
The Rider-Waite-Smith dekk, utgitt i 1909, var det første hele cartomantic tarot-kortstokk andre enn de som er avledet fra Etteilla Egyptiske tarot. (Oswald Med oss 1889 dekk hadde bare avbildet i den store arkana.,) Dekk, som er designet av Arthur Edward Waite, ble utført av Pamela Colman Smith, en fyr som Golden Dawn-medlem, og var den første tarot-kortstokk har fullført scener for hvert av de 36 sort kort mellom 2 og 10 siden Sola Busca tarot av det 15. århundre, med design som svært trolig delvis basert på en rekke fotografier av dem holdt ved British Museum. Dekk som følges Golden Dawn i sitt valg av sort navn og i bytte rekkefølgen på trumps av Rettferdighet og Styrke, men i hovedsak bevart den tradisjonelle betegnelser for domstolen kort., Dekk ble etterfulgt av utgivelsen av Nøkkelen til Tarot, også av Waite, i 1910.
Thoth dekk, først utgitt som en del av Aleister Crowley ‘ s Book of Thoth i 1944, representerer en noe annen utvikling av den opprinnelige Golden Dawn design. Dekk, utført av Damen Frieda Harris som en serie av malerier mellom 1938 til 1942, har mye å takke Crowley utvikling av Thelema i årene etter oppløsningen av the Hermetic Order.,Keiseren og Stjernen, henholdsvis), i samsvar med Crowley Liber Legis 1913
Mens Crowley klarte å skrive ut en delvis testkjøring av frittstående dekk med syv farge plater inkludert i Book of Thoth, var det ikke før på 1960-tallet, etter Crowley og Harris ‘ dødsfall, at dekket ble først trykt i sin helhet.,
Tarot i de Forente StatesEdit
To av de tidligste publikasjoner på tarot i det engelske språket ble publisert i Usa, inkludert en bok av Madame Camille Le Normand rett Fortune-Telling av Kort, eller, Cartomancy Gjort Enkelt, utgitt i 1872, og en anonym Amerikansk essay om tarot publisert i Platonist i 1885 med tittelen «Den Taro». Den siste essay er implisert av Decker og Dummett å ha blitt skrevet av en person med en tilkobling til den okkulte orden kjent som the Hermetic Brotherhood of Luxor., Mens det er ikke klart i hvilken grad Hermetic Brotherhood brukt tarot-kort i sin praksis, det var å påvirke senere okkulte samfunn som Elbert Benjamine ‘ s Church of Light, som hadde tarot praksis (og en tilhørende dekk) av sine egne.
Vedtakelsen av den esoteriske tarot praksis of the Golden Dawn i Usa ble kjørt i en del av den Amerikanske okkultisten Paul Foster Case, hvis 1920 bestill En Introduksjon til Studiet av Tarot gjort bruk av den Rider-Waite-Smith dekk og diverse esoteriske foreninger første gang vedtatt av Golden Dawn., Av 1930-årene, men Saken hadde dannet sin egen okkulte orden, Utbyggere av Adytum, og begynte å fremme den Reviderte Nye Kunst-Tarot, av Manly P. Hall med kunst av J. Augustus Knapp, samt sakens egen kortstokk. Utført av Jessie Brenner Parke, kunstverk av sakens dekk, B. O. T. A. Tarot, vanligvis ligner på den som Rider-Waite-Smith dekk, men dekket også viser påvirkning fra Oswald Med og den opprinnelige utformingen av the Hermetic Order of the Golden Dawn tarot., Saken fremmes på dekk i hans 1947 bestill Tarot: En Nøkkel til Visdom av Middelalderen, som markerte også en av de første referansene til det arbeidet som Carl Jung ved en tarotist.
Esoteriske bruk av Rider-Waite-Smith Tarot ble også fremmet i verk av Eden Grå, med tre bøker om tarot gjort utstrakt bruk av dekk., Grå bøker ble vedtatt av medlemmer av 1960-mot-kultur som standard oppslagsverk på spådom bruk av tarot-kort, og hennes 1970 bestill En Komplett Guide til Tarot var den første arbeid for å bruke metaforen av «Fool’ s Journey» for å forklare betydningen av den store arkana.
Tarot Siden 1970Edit
arbeidet med Eden Grå og andre i 1960-årene førte til en eksplosjon av popularitet i tarot-kort leser starten i 1969. Stuart R. kaplans USA, Spill Systemer, som hadde blitt grunnlagt i 1968 for å importere kopier av den Sveitsiske 1JJ Tarot, var godt posisjonert til å dra nytte av dette eksplosjon og solgt den så ut Rider-Waite-Smith Tarot i 1970, noe som ikke har gått ut siden. Tarot-kort leser raskt ble assosiert med New Age trodde, signaliserte i en del av populariteten til David Palladini er Rider-Waite-Smith-inspirert Vannmannens Tarot, som første gang ble utgitt i 1968., Kunstnere begynte snart å lage sine egne tolkninger av tarot for kunstneriske formål, heller enn rent esoterisk seg, slik som Fjell Drøm Tarot av Bea Brennesle, den første fotografiske tarot-kortstokk, utgitt i 1975.
1980-og 1990-tallet så fremveksten av en ny generasjon av tarotists, påvirket av writings of Eden Grå og verk av Carl Jung og Joseph Campbell på psykologiske arketyper. Disse tarotists søkt å bruke tarot kort lesing til personlig selvransakelse og vekst, og inkludert Mary K., Greer, forfatter av Tarot for deg Selv: Et Wookbook for den Indre Reisen (1984), og Rachel Lyr, forfatter av Sytti-Åtte Grader av Visdom (1980/1983). Tarot-kort også begynte å vinne popularitet som en spådom verktøy i land som Japan, hvor hundrevis av nye dekk har blitt utviklet i de senere år., Det demokratisering av digital publisering i 2000-tallet og 2010s førte til en ny eksplosjon av tarot kortstokker som kunstnere ble stadig mer i stand til selv å publisere sine egne, med den samtidige myndiggjøring av feministisk, LGBTQ+ og andre marginaliserte samfunn gir en klar markedet for slikt arbeid.