En palium er en krage som vestment som er symbolet på kontoret til en erkebiskop. Det er pyntet med seks kors og er slitt over en chasuable. En palium er presentert for et erkebiskop av Paven, og er et symbol på hans enhet med Paven. Siden Bispedømmet Roma er en erkebispedømmet, Paven, som er Biskop av Roma, er også en erkebiskop. Han har også bærer et pallium .
Saint Agnes er beskytteren av vår kommune. August Knochelman, som donerte mye av landet (4.,9 dekar) av våre aktuelle soknet eiendom ønsket menigheten å være under beskyttelse av St. Philomena. Biskop Howard imidlertid besluttet at det ville være under beskyttelse av St. Agnes. Grunnene for sin beslutning er tilsynelatende tapt for historien. Våre soknet faktisk startet som en oppgave knyttet til Domkirken Sokn i 1930. Det ble etablert som selvstendig prestegjeld i 1954.
En medaljong med en primær relikvie av St. Agnes, sammen med et sertifikat for godkjenning, er innrammet under statue av St. Agnes i vår kirke., En annen primær-relikvie er vist i en ostensorium, holdt i en glassmonter i vårt kapell. Også på den samme skjermen som tilfellet er relikvier av Saint Agatha (som Agnes, en jomfru martyr), og Saint Anthony of Padua.
Kilder: Catholic Encyclopedia på linje, Wikopedia, For en moderne og svært tankevekkende refleksjon på tradisjon av jomfru martyrer, vennligst se, «Jomfru Martyrer: Mellom» Punkt Randen » og «Vanlig Våren'» , i Kloster Gange, av Kathleen Norris, sider 186-205., Utdrag nedenfor:
Mens navnene på mange av de unge kvinnene martyrer av den tidlige kirken er kjent for oss (Agatha, Agnes, Barbara, Catherine, Cecilia, Dorothy, Lucy, Margaret), den politiske arten av deres martyrium har vært skjult ved passering av tid og av kirkens lære som forherliger bare sin jomfrudom, som vi feilaktig oppfatte som en passiv og bare fysiske tilstand. For dem, jomfruelighet var alt annet enn passiv; det var en tilstand av å være, av kraftig potensial, et punkt vierge som de kan opptre i radikal motstand mot autoritet.,
Hva kan vi motstå å se i slutten av det tjuende århundre Amerika–hvor vi har klimaanlegg, nådeløst, ved bilder av jenters og kvinners kropper som tilgjengelige er dybden av denne sjel, og hvor hard en ung jentes følelse av kroppslig og åndelig integritet kan være. Prepubescent og unge jenter ofte express, som Robert Bolt sier St. Thomas More i En Mann for Alle tider, «en adamantine følelse av selvtillit». Dette er ikke nødvendigvis en sikker følelse av hvem de er–i jenter, dette er fortsatt å utvikle–men snarere en solid respekt for sin fysiske grenser., I den tidlige Kristne martyrer, er dette uttrykt seg som en urokkelig tro på Jesus Kristus, som gjorde dem til å trosse den verdslige myndighet. Og, som Andrea Dworkin stater i et kapittel om jomfruelighet i sin bok Samleie, hver av jomfru martyrer «sett integriteten av hennes fysiske kroppen som synonymt med renhet på sin tro, sin hensikt, hennes selvbestemmelse, hennes ære.”