RED SEA (Hebr. יַם סוּף, yam suf; tent. «Havet av Siv»). Det hebraiske begrepet yam suf betegner, i noen bibelske referanser, og i de fleste senere kilder, havet kjent som den Røde Havet (som i Gr. ʾΕρυθρἁ θάλασσα; Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr eller al-Baḥr al-Aḥmar). Rødehavet er en lang og smal stripe av vann som skiller den Arabiske Halvøya fra den nordøstlige hjørne av Afrika (Egypt, Sudan, Etiopia) og danner den nordvestlige delen av det Indiske Hav, der det er forbundet med Bāb al-Mandib Straits (som smaleste punkt er 21 mi. (33 km.) bred)., I den nordlige delen av rødehavet er Gulf of Elath (Aqaba) og Gulf of Suez som omslutter Sinai-Halvøya. Med åpningen av Suez-Kanalen, rødehavet var forbundet med Middelhavet. Det totale området er 176,061.6 sq. mi. (456,000 sq. km.) og lengden på om 1,240 mi. (2000 km., unntatt avgrunner i nord). For de fleste av sine lengde det er 124-155 mi. (200-250 km.) bred og ca 223 mi. (360 km.) på sitt bredeste punkt, i nærheten Massawa. Sin mener dybde måler ca 1,640 ft. (500 m.); ca 70% av sitt areal er mer enn 656 ft. (200 m., dype og maksimal dybde, 7,741 ft. (2,360 m.), er nordøst i Port Sudan. Rødehavet er den varmeste og mest salt av alle åpne hav. Temperaturen på overflatevannet når 30°-33° c (86°-91° f) i juli–September (nær kysten den stiger til 36° c (97° f) og faller til 23°-27° c (73°-81° f) i desember-februar. Gjennomsnittlig saltholdighet nær overflaten er 40-41% som øker til 43% på nordsiden, i avgrunner av Elath og Suez. På grunn av wasteland natur i området, på bredden av det Røde Hav er tynt avgjort., Dens port nettsteder er få og for det meste små, rektor som er Joba, Suez, Port Sudan, og Hudida.
Logg på
I Bibelen rødehavet, bortsett fra dens problematiske utseende i ruten av andre Mosebok (se nedenfor), er klart identifisert i beskrivelsen av grensene av det landet som ble lovet til Israel (Ex. 23:31) og i andre avsnitt som beskriver maritime aktiviteter Salomo (jeg Kongebok 9:26) og senere konger. I antikken de to gulfs på den nordlige spissen fungerte som viktig navigasjon ruter., Gulf of Clysma (Suez) ble brukt av herskerne av Egypt som den korteste ruten til Middelhavet over Eidet for Suez. Det var koblet til via den Bitre Innsjøer med Nilen og i Middelhavet, ved en kanal som allerede eksisterte i de dager Necoh og som ble reparert av Darius jeg, Ptolemaios, og Romerne. Gulf of Elath var en viktig uttak til sør for de konger i Israel og Juda-riket og deres Fønikiske allierte. David kjøpte tilgang til sjøen, og dette ble opprettholdt av hans etterfølgere til delingen av riket; det ble senere gjenvant av Josafat og Ussia., Fortsatt senere Nabateans brukt det for sin maritime handel og overland transport til Petra og Gaza. I den Hellenistiske perioden oppdagelsen av monsunen vind systemer gjenopplivet direkte handel med India via rødehavet; denne handelen fortsatte gjennom hele den Romerske perioden. Under den Bysantinske perioden, rødehavet var den eneste handel rute til Østen åpne til riket, noe som forklarer den fasthet som Bysantinerne kjempet for sin kontroll mot den Jødiske konger av Ḥimyar., Fra det syvende århundre og framover Araberne dominert rødehavet, med unntak for en kort periode hvor Elath ble holdt av korsfarerne. Oppdagelsen av sjøveien til India og tyrkisk herredømme sette en stopper for internasjonal handel på det Røde Hav; det ble gjenopplivet med åpningen av Suez-Kanalen i 1869.
rødehavet og Problemet med Utvandringen
Tradisjon har identifisert havet som omsluttet Faraos hær med det Røde Havet siden den gang Septuaginta-oversettelsen av Bibelen i det tredje århundre b.c.e., Denne identifikasjonen ble vedtatt av Josefus og den Kristne pilegrimer og er fortsatt akseptert av enkelte forskere. De plasser krysset på den Røde Havet, i nærheten av Suez og påpeke det høyt tidevann i rødehavet (opp til svak varme i 6 ½ ft.), men de mislykkes i å forklare hvordan en øst vind kunne ha drevet vannet tilbake på dette punktet (Ex. 14:21). De fleste forskere som aksepterer den sørlige ruten av andre Mosebok hevder at rødehavet ble krysset på den Store Bitter Lake, men også her austanvinden kunne senke vannstanden ved bare et par inches til det ytterste., Denne teorien videre, er ute av stand til å redegjøre for steder Pi-Hakirot, Migdol og ba ‘ al-Zephon som Israelittene gikk. De fleste mener i dag identifiserer den Røde Hav av Utvandringen med en av lagunene på kysten av Middelhavet., Noen vil finne det hos Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) eller Sirbonic Lake (Jarvis, Mazar, Nord) og identifisere Pi-Hakirot med Forteller al-Khayr, Migdol med Pelusium, og ba ‘ al-Zephon med sanctuary of Zeus Cassius på eidet å dele lake fra sjøen, den tidligere blir tidvis oversvømt av bølger fra sistnevnte når en øst vinden blåser (jf. også *. Mosebok).,
I Aggadah
Mens Israelittene var truet av Egypterne’ nærmer seg på dem og kjøre dem ut mot havet, englene ønsket å synge en lovsang, men Gud ikke tillater dem å gjøre det, og sa: «Mine sønner er i nød, og du vil prise Meg?»(Tanḥ. Ex. 60; Ex. R. 23:7; versjonen sitert i Meg. 10b, «verk av Mine hender er i ferd med å drukne i havet», også henviste opprinnelig til Israelittene, ikke Egypterne)., Selv etter at havet ble trukket til side og Israel hadde krysset det trygt, Gud igjen fortalte englene til å vente, for Han ønsket å høre første sangen sunget av Israel (Tanḥ ibid.; Ex. R. ibid.). Når Moses løftet stangen over havet og befalte den å bli skilt, havet nektet først å adlyde ordre på et menneske; det bare oppgitt når det så den Guddommelige Navn gravert på stangen, eller – i henhold til en annen versjon – når Gud Selv irettesatt det (Mekh. Bli-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., På tross av mirakel, folk var først redd for å gå inn receding farvann, til *Naḥshon av Juda stamme ned først, men en annen versjon forteller at alle var ivrige etter å adlyde den Guddommelige kommando, og konkurrerer seg i mellom før slutt Benjamins-ætti lyktes i å være den første til å skrive inn sjøen (Mekh. ibid. 5; Sot. 36bff.). Når Egypterne hadde druknet, havet kastet sine organer til land, men jorden, også, nektet å motta dem til Gud sverget en ed på ikke å straffe det for mottak av likene (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Ex. 15:12)., Ifølge en annen versjon havet nektet å gi opp likene og bare enige om å gjøre så når Gud har lovet å kompensere for det i de dager Sisera (Pes. 118b). Guds beslutning om at Egypterne skal ikke bli slukt av havet var enten for å gi Israelittene tilfredsstillelsen av å se sine tidligere herrer liggende død ved sine føtter (Mekh. Bli-Shallaḥ 6) eller fordi på tross av alle de fortjente begravelse i bakken (Mekh. Shirata 9; pdre 39).