Opprinnelsen til LXX

Tov er Modifisert Tilnærming

Emanuel Tov har tatt en mellomting i respons til Kahle og Lagarde., Han ser en prosess av opprinnelse for LXX består av fire trinn:

1) den opprinnelige oversettelsen;

2) et mangfold av tekstlig tradisjoner oppsto på grunn av korreksjoner tilbake til hebraisk satt inn i corpus av individuelle ruller;

3) tekstlig stabilisering i de to første århundrene E.KR på grunn av preferanser blant tekstlig tradisjoner;

4) framveksten av nye tekstlig grupper og korrupsjon av andre på grunn av endringer av Opprinnelse og Lucian i det 3. og 4. århundre E.KR.,45

Tov teori virker logisk nok, men det er minst to viktige problemer med sine forutsetninger.46 Første, han må svare på hvorfor de opprinnelige greske oversettelsen var i behov av korrigeringer, og hvorfor det var så forskjellig fra den underliggende hebraisk til å kreve redigering. Sekund, hans syn forutsetter ensartethet mellom den underliggende hebraiske tekster brukt for den opprinnelige oversettelsen., Som Peters peker på, er det trolig av variasjoner i Vorlage, enten i avtale med MT eller ikke, eliminerer behovet for å skille mellom Tov er to første trinnene, slik at «stillingen er ikke en median posisjon i det hele tatt, men snarere en avgrensning av Lagardian hypotese.»47 Tov har derfor klart å etablere ytterligere prinsippene for Lagarde mens bringe større skarpsindighet til å studere i Septuaginta.

Oppsummering

De fem teorier over hver har sine sterke punkter, men deres konklusjoner er ikke individuelt omfattende., Den beste forståelse av opprinnelsen til de LXX er en som inneholder alle mangfoldet i den unike situasjonen i Alexandria. Kombinasjonen av politiske, faglige, kulturelle og religiøse faktorer bidro til etableringen av LXX. Faktisk, multi-årsaksbestemt opprinnelse i oversettelsen kan ikke understrekes nok! I det minste, oversettelse av Mosebøkene i det tredje århundre F.KR., skylder sin produksjon til et mangfold av dynamikk som var samlet på ett sted og tid, og hvis innflytelse er følt meg selv i dag.,

i Morgen vil vi publisere andre halvdel av dette essayet diskuterer «Påvirkning av Septuaginta,» inkluderer en robust bibliografi av LXX ressurser. Vi håper du vil finne disse som nyttige i din egen forskning på LXX i fremtiden.

*jeg ønsker å offentlig takke Marieke Dhont for sine mange bidrag til dette papiret. Marieke tok sin Doktorgrad fra KU Leuven og Université catholique de Louvain, og er i dag en British Academy postdoktorstipendiat ved Universitetet i Cambridge. Hennes første bok, rett Stil og Sammenheng av Gamle greske Jobb, vil vises med Brill i 2018.,

følgende LXX ressurser er 30% av, men bare til i morgen, fredag, februar 9, 5 pm (PST):

  • Lexham Analytiske Tekster til Septuaginta: H. B. Swete Edition
  • Swete, H. B., Det Gamle Testamente på gresk i henhold til Septuaginta
  • Conybeare, F. C., Grammatikk greske Septuaginta
  • Ottley, Richard R., En Håndbok til Septuaginta
  • Aitken, James K., T&T Clark Følgesvenn til Septuaginta
  • Müller, Mogens, Den Første Bibelen i Kirken: En Bønn for Septuaginta
  • Hengel, Martin, Septuaginta som Kristne skrifter: Dens Forhistorie og Problemet med sin Canon
  • Dines, Jennifer, Septuaginta
  • Thackeray, Henry, En Grammatikk i det Gamle Testamente på gresk i henhold til Septuaginta

du er Usikker på verdien av Logos Bible Software for studie av LXX?, Sjekk ut denne videoen forklarer Septuaginta Manuskriptet Explorer:

  • Dele på Facebook.
  • Del på Twitter.
  • Del på Google+

Share dette:

– >

  1. Karen H. Jobes og Moisés Silva, Invitasjon til Septuaginta (Grand Rapids: Baker Akademisk, 2000), 30.
  2. Emanuel Tov, «Refleksjoner på Septuaginta med Spesiell Oppmerksomhet til Post-Pentateuchal Oversettelser,» i Die Septuaginta – Texte, Theologien, Einflusse, ed., Wolfgang Kraus og Martin Karrer, 3-22 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 3.
  3. Se kapittelet av Peter J. Williams, «Bibelen, Septuaginta, og Apocrypha: En Vurdering av deres Singularitet,» i Studier på Tekst og Versjoner av den hebraiske Bibelen til Ære for Robert Gordon, ed. Geoffrey Khan og Diana Lipton, 169-80 (New York: Brill, 2012).
  4. Melvin K. H. Peters, «Septuaginta» in The Anchor Bible Dictionary, ed. David N. Lausingen, et al., 5:1093-1104 (New York: Doubleday, 1992), 5:1093.
  5. Peters, 5:1093., Karen Jobes, selv om det medgis til en mer generell definisjon for «LXX,» gir et mer nyansert eksempel: «Septuaginta teknisk refererer bare til den eldste greske versjonen av Mosebøkene, selv om det ble vanlig å utvide begrepet til den eldste greske versjonen av resten av OT canon også, for å skille det fra den senere versjoner av Aquila, Symmachus, og Theodotion.»Se Karen H. Jobes, «Da Gud Talte gresk: I Stedet for den greske Bibelen i Evangelisk Stipend,» Bulletin for Biblical Research 16, nr. 2 (2006): 220.,
  6. Selv om tradisjonelle stipend har opprettholdt tilhørighet i Alexandria for opprinnelsen av LXX, det er ingen grunn til at vi ikke bør vurdere andre steder i Egypt, der læring, studere, og oversettelsen ble forfulgt. James Aitken av Cambridge University bare ga et papir på Oxford Sentrum av hebraisk og Jødiske Studier med tittelen, «Den LXX oversettere i en Egyptisk-innstillingen (apud Alexandriam),» vurderer dette svært ting. Se også Jennifer M. Dines, Septuaginta: Forstå Bibelen og dens Verden (New York: T&T Clark, 2004), 42.,
  7. Henry Barclay Swete, En Introduksjon til det Gamle Testamente på gresk, 2. utg. (Cambridge: Cambridge University Press, 1914), 8. Det er viktig å merke seg at moderne oversettelse studier foretrekker å understreke kulturell kraft dynamics over det tradisjonelle synet av et folk er avtagende forståelse av språket. For mer om utstedelse av makt dynamics, kan du se følgende: Oversettelse, Strøm, Subversion (red. Román Alvarez og Carmen-Afrika Vidal; Clevedon: Multilingual Matters, 1996); Selv-Zohar, Itamar. «Plasseringen av Oversatt Litteratur Innenfor den Litterære Polysystem.,»Poetikk i Dag 11 (1990): 45-51; Hermans, Theo, ed. Manipulering av Litteratur: Studier i Litterær Oversettelse. London: Croom Helm, 1985. På spørsmålet om makt dynamics direkte relatert til LXX studier, se Dhont, Marieke. «Mot en Omfattende Forklaring for det Språklige Mangfoldet av Septuaginta og Jødisk-gresk Litteratur» (kommende i vetus et Testamentum).
  8. John M. G. Barclay, Jøder i Middelhavet Diaspora: Fra Alexander til Trajan (323 F.KR – 117 E.KR.) (Berkley: University of California Press, 1996), 30-31.
  9. Bruce M., Metzger, «Viktig Tidlige Oversettelser av Bibelen,» Bibliotheca Sacra 150, nei. 597 (Jan 1993): 36.
  10. E. J. Bickerman, Studier i Jødisk og Kristen Historie: En Ny Utgave på engelsk, Inkludert Gud av Maccabees, 2 bd. (New York: Brill, 2007), 1:168.
  11. E. J. Bickerman, Studier i Jødisk og Kristen Historie: En Ny Utgave på engelsk, Inkludert Gud av Maccabees, 2 bd. (New York: Brill, 2007), 1:168.
  12. > Se James K., Aitken, «Septuaginta og sengetøy i Egyptisk Oversettelse Metoder,» i XV Congress of the International Organization for Septuaginta og Cognate Studier. München 2013 (red. Martin Meiser og Michaël N. van der Meer; SBLSCS 64; Atlanta, Ga.: SBL, 2016), 269-94.
  13. Martin Hengel, Septuaginta som Kristne skrifter: Dens Forhistorie og Problemet med sin Canon (Grand Rapids: Baker Akademisk, 2002), 75. Se Eusebius, P. E. 13.12.1.,
  14. Swete, 1, spørsmål eksistensen av tidligere versjoner i gresk, bemerker at «Så lenge det hebraiske rase opprettholdt sin isolasjon, ingen anledning oppsto for oversettelse av det hebraiske Skriftene i et fremmed tungemål. . . . dette isolasjon fortsatte frem til fylte Alexander; det er derfor lite sannsynlig at en gresk versjon av Skriftene som fantes der før den tiden.»
  15. For en god analyse av problemene rundt bokstaven, se «Dating av Pseudo-Aristeas,» i Bickerman, 1:108-33. B. G. E., Wright, Brev av Aristeas: ‘Aristeas å Philocrates «eller» På Oversettelsen av Lov av Jødene (CEJL; Berlin: De Gruyter, 2015).
  16. R. J. H. Shutt, «Letter of Aristeas,» i Det Gamle Testamente Pseudepigrapha, 2 bd., ed. James H. Charlesworth, (New York: Doubleday, 1985), 2:7.
  17. Shutt, 8.
  18. Bickerman, 1:169, forklarer at Ptolemaios II var interessert i bøker som han var i eksotiske dyr. Med krok eller skurken han samlet manuskripter.»
  19. full-konto er gitt i Shutt, 7-35.
  20. > Se Peters, 5:1097., I henhold til Swete, 19, Demetrius «i mange år hadde vært en betrodd rådgiver for den første Ptolemaios, og det er ikke usannsynlig at prosjektet med å oversette den Jødiske Loven ble diskutert mellom ham og royal grunnlegger av den Aleksandrinske bibliotek, og at arbeidet var virkelig på grunn av hans forslag, selv om ordene hans gjorde ikke bære frukt før etter hans død.»
  21. > Se Ben Wright ‘ s 2015 kommentarer i CEJL for en konsis oversikt over saken.
  22. Jobes, Invitasjon, 34. Jf. Dines, 30-33.
  23. Metzger, 37.
  24. Bickerman, 1:169-70. Se også Hengel, 75.
  25. Swete, 13., Heinrich Graetz vitner til den historiske virkeligheten av festivalen, men viser hvordan reaksjonen i Palestina var ikke så positiv: «Presenteres i en ny garb , Jødedommen selv dukket opp til den fromme Judaeans fremmedgjort og vanhelga. Følgelig dag som ble feiret som en festival av Judaeans i Egypt ble ansett av sine brødre i Judea som en dag av nasjonal katastrofe, . . . mønstret sammen med sin faster.»Se Heingrich Graetz, Historien om Jødene, 6 bd. (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1891), 1:512.
  26. Swete, 13.,
  27. Emanuel Tov trekker tre konklusjoner fra den interne dokumentasjon av LXX: 1) Jødiske oversettere mest sannsynlig jobbet på Mosebøkene, og mens eksegese av andre bøker, utstillinger ‘Jewishness,’ den Jødiske opprinnelse er usikker; 2) vokabular i Mosebøkene viser sin opprinnelse i Egypt; 3) utvalg i vokabularet avslører arbeid av mange oversettere. Se Emanuel Tov, «Septuaginta» i Mikra: Tekst, Oversettelse, Lesing og Tolkning av den hebraiske Bibelen i Antikk Jødedom og Tidlig Kristendom, ed. Martin Jan Mulder (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1988), 164.,
  28. Tov, «Septuaginta,» 164-65. Tov beskriver andre kilder, inkludert Epiphanius, som i sin avhandling Om Tiltak og Vekter (4. c. AD) pyntet historien i Aristeas videre. I følge Epiphanius, hele den hebraiske Bibelen som ble oversatt av 36 par av eldstene som arbeidet var i fullstendig avtale.
  29. Anna Passoni Dell ‘ Acqua, «Oversetter som et Middel til å Tolke: Septuaginta og Oversettelse i Ptolemeiske Egypt,» i Die Septuaginta – Texte, Theologien, Einflusse, ed. Wolfgang Kraus og Martin Karrer (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 323.
  30. Swete, 20.,
  31. Metzger, 38. Han skriver at LXX «oppsto fra den liturgiske og pedagogiske behovene til det store Jødiske samfunnet i Alexandria, mange av dem som hadde glemt sin hebraisk eller la det gro rusten og snakket bare den vanlige greske over Middelhavet verden. Men de forble Jøder og ønsket å forstå de gamle Skriftene, som deres tro og liv avhang.»
  32. i Henhold til Dines, 44, «En særegen institusjon i Egyptisk Jødisk liv var proseuche, eller’ bønn.’. . ., Den proseuche var prototypen av synagogen, og synes å ha vært en karakteristisk Egyptisk-Jødiske utvikling. Det er sannsynlig å ha gitt en arena både for ikke-offer og tilbedelse, og for studien . . . selv om de tidligste eksplisitte beskrivelser kommer bare i Philo og Josefus.»
  33. Nina L. Collins, Biblioteket i Alexandria og Bibelen i gresk (New York: Brill, 2000), 178.
  34. Collins, 179.
  35. Sidney Jellicoe, Septuaginta og Moderne Studie (Oxford: Clarendon, 1968), 59.
  36. Jobes, Invitasjon, 36.
  37. Jellicoe, 61.
  38. Jellicoe, 61.,
  39. Leonard Greenspoon, «I Begynnelsen: Septuaginta som en Jødisk Bibelen Oversettelse,» i Oversettelsen er Nødvendig: Septuaginta i Ettertid og Prospektet, ed. Robert J. V. Hiebert (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010), 162; uthevelse tilføyd.
  40. i Henhold til Tov, oppdagelsen av Qumran ruller i 1947 «gitt velkommen støtte for riktigheten av en tilnærming som hadde vært en integrert del av stipend for mer enn tre århundrer, nemlig rekonstruksjon av detaljer i Vorlage av LXX ved hjelp av retroversion.,»Se Emanuel Tov, «The Qumran hebraiske Tekster og Septuaginta – en Oversikt», i Die Septuaginta – Entstehung, Sprache, Geschichte, ed. Siegried Kreuzer, Martin Meiser og Marcus Sigismund (Tübingen: Mohr Siebeck, 2012), 4.
  41. Jobes, Invitasjon, 35-36.
  42. Jobes, Invitasjon, 244.
  43. Peters, 1095, forteller at Lagarde er disippel, Rahfls, gjennomført på hans mentor er Proto-Septuaginta arbeid på en beundringsverdig måte., I tillegg til sin publisering i 1935 av de mest populære LXX edition til dags dato, er han inspirert etablering av Göttingen Septuaginta-Unternehmen, en organisasjon som er for tiden engasjert i å produsere de mest nøye konstruert og kritisk krevende eklektisk utgaver av LXX i henhold til de prinsipper som er fastsatt av Lagarde.
  44. Jobes, Invitasjon, 36.
  45. Emanuel Tov, Tekst-Kritisk Bruk av Septuaginta i Bibelsk Forskning (Jerusalem: Simor Ltd., 1981), 42.
  46. Peters, 5:1097.
  47. Ibid.

Leave a Comment