Publisitet bilde av Lorraine Hansberry, 1955. Kreditt: Leo Friedman-Joseph Abeles, gjengitt med tillatelse av Billy Rose Theatre (teater Division, New York Offentlige Bibliotek. Episode Notater
I 1959 Lorraine Hansberry ble den første Svarte kvinnen til å ha en spiller som er produsert på Broadway. Snart etter En Rosin i Solen gjorde historie, den 28-år gamle forfatter og aktivist snakket med Studs Terkel om rase og kjønn urettferdighet og den rollen kunsten i å konfrontere vanskelig sannheter om vår verden.,
—
– >
for Å lære mer om Lorraine Hansberry, se dokumentarfilmen Seende Øyne/Føler Hjertet og les Imani Perry ‘ s biografi Leter du etter Lorraine: Den Strålende og Radikale Livet av Lorraine Hansberry.
En liste over Hansberry ‘ s skrifter er tilgjengelig her. Se forfatteren snakke om sitt håndverk i denne 1961 episode av Dramatiker på Jobb.,
Les Hansberry ‘ s award-vinnende spiller En Rosin i Solen her, lytte til en BBC Radio-versjon av dramaet her, eller se 1961 filmatiseringen, skuespillere opprinnelige Broadway skuespillerne Sidney Poitier, Ruby Dee, Claudia McNeil, Diana Sanden, og Louis Gossett, Jr.
tidlig På 1950-tallet, Hansberry begynte å skrive for Harlem-basert venstreorienterte avisen Friheten. Papiret ble ideen om Paul Robeson, og aktivist skuespiller og sanger som Kommunistiske orientering tiltrukket FBI ettersyn og fikk ham svartelistet under McCarthy-tiden. FBI holdt omfattende poster på Hansberry, også, og du kan se henne skjulte 1,020-side (!) fil her.,
Hansberry og andre forfatteren James Baldwin var nære venner og politiske allierte. Høre dem begge (ved siden av Langston Hughes) i denne 1961 paneldebatt om «Negro i Amerikansk Kultur.»I 1963, da Hansberry og Baldwin ble invitert til et møte på rase forbindelser med daværende justisminister Robert F. Kennedy, Hansberry ikke fingrene imellom, og les om den spente møte her. Og lese «Sweet Lorraine,» Baldwin beveger seg etterlatte hyllest til sin venn, her.
Hansberry var et tidlig medlem av Døtre av Bilitis (DOB)., Av nødvendighet, for hennes engasjement med homophile bevegelse holdt seg skjult, men i 1957, den DOB ‘ s magazine, Stigen, publisert to brev hun har sendt inn. Du kan se den første nedenfor, er signert med henne giftet seg med navn, initialer, «L. H. N.» Gå her for å se Eric Marcus i samtale med DOB lærd Marcia Gallo som de diskuterer Hansberry s engasjement med gruppen.,
for Å lære mer om DOB, lytte til våre episode med organisasjonens co-grunnleggerne Del Martin og Phyllis Lyon og vår første episode med Barbara Gittings og Kay Lahusen, som jobbet på Stigen som bladets redaktør og fotograf, henholdsvis.
Hansberry også publisert fire lesbisk-tema historier i Stigen og ETT magasin under pseudonymet Emily Jones: «Påvente av Eva» (1957), «Chanson du Konallis» (1958), «Budsjett» (1958) og «Renascence» (1958).,
Hansberry er lesbisk sosiale sirkel inkludert forfatteren Patricia Highsmith og fremtidige LGBTQ rettigheter ikonet Edie Windsor. I 1960 ble det også kom til å omfatte Dorothy Secules, en langvarig leietaker i bygningen på Waverly Place i New Yorks Greenwich Village at Hansberry kjøpt med inntekter fra En Rosin i Solen. De to forelsket seg i, og begynte på hva som ville være Hansberry lengste lesbisk forhold. For mer om hennes romantiske liv, kan du lese artikkelen «The Double Life of Lorraine Hansberry.»
Hansberry ikke offisielt kommer ut før nesten et halvt århundre etter hennes død., I 2014, hennes eiendom i siste ubehandlede dagbøker og andre skrifter som Lorraine viste at hun var lesbisk. Du kan se 1960 datebook oppføring med henne lister over «liker» og «hater» som er nevnt i episoden nedenfor.
Hansberry papirer—som inkluderer uferdig arbeid så vel som brev og dagbøker—er holdt på Schomburg forskningssenter i Svart Kultur, som har en tendens hennes arv sammen med Lorraine Hansberry Litterære Tillit. For å høre hva det er som å gå gjennom Hansberry papirer, sjekk ut dette panelet.
I episoden, Hansberry roser musikk av gershwins Porgy and Bess, men gjør det klart hennes forakt for DuBose Heyward bok som operaen er basert på., Lære mer om det kompliserte historie av Porgy and Bess i denne artikkelen og lytte til sin mest varige aria, «Summertime.»
Etter hennes død, Hansberry eks-mann og litterære utøver, Robert Nemiroff, tilpasset sin upubliserte skrifter i en biografisk spille rett til Å Være Unge, Begavede og Svarte: Lorraine Hansberry i hennes Egne Ord; se utdrag her. I 1969, Nina Simone, som politikk hadde blitt sterkt påvirket av hennes vennskap med Hansberry, spilte inn sangen «Å Være Ung, Begavet og Svarte» i hennes minne.,
—
– >
Episode Transkripsjonen
Eric Marcus Fortellerstemme: jeg er Eric Marcus, og dette er noe som Gjør Homofile Historie.
Denne sesongen vi er å nå utover min egen samling av intervjuer for å bringe deg stemmer fra Stendere Terkel Radio Arkiv. Arkivet inneholder mer enn 5000 programmer som banebrytende oral historiker og kringkasting legend registrert for WFMT radio i Chicago mellom 1952 og 1997.,
Og det er der vi fant en 1959 intervju med Lorraine Hansberry, forfatter og aktivist best kjent for sitt landemerke spill, En Rosin i Solen. Det var inspirert av hennes familie kamp mot bolig segregering i Chicago, hvor Lorraine ble født i 1930. Da hun var 7, foreldrene hennes har kjøpt et hus i et hvitt nabolag i trass av en pakten som forbød salg til Afro-Amerikanere.
I sitt nye nabolag, Lorraine var målet for verbal og fysisk mishandling. Og en natt, hvit vandaler kastet en del av betong gjennom et vindu, snevert mangler henne., Lorraine ‘ s far, som var en velstående forretningsmann, var ofte borte for arbeid, som igjen Lorraine mor for å beskytte familien. Hun holdt en pistol klar.
I En Rosin i Solen, det er arbeiderklassen Yngre familie som kommer ansikt til ansikt med segregering og rasisme. Spill tjent Lorraine New York Drama Critics’ Circle Award for Beste Amerikanske Spille—hun var den første Svarte dramatiker for å vinne den prisen, og den yngste mottaker.
Lorraine døde da hun var bare 34. Hun hadde aldri offentlig erkjent at hun var lesbisk., Men i 1957 hun skrev to brev til et magasin utgitt av Døtre av Bilitis, landets første organisasjon for lesbiske. I brev, hun uttrykt sin støtte til gruppen og trakk analogier mellom den sosiale og politiske kampen for kvinner, lesbiske, og Afro-Amerikanere.
Et år senere, har hun utgitt fire lesbisk-tema historier under pseudonymet Emily Jones. Da, Lorraine hadde stille skilt fra sin mann, Robert Nemiroff, en Jødisk låtskriver og book editor.,
Det er nå May 12, 1959, og Lorraine Hansberry er i samtale med Studs Terkel på morens Chicago leilighet. Hun er på besøk fra New York, der En Rosin i Solen har vært å spille for å entusiastisk publikum på Broadway.
—
– >
Stendere Terkel: Lorraine… Kan jeg?
Lorraine Hansberry: Sikker.
ST: ET spørsmål—
– >
LH: jeg kommer til å ringe deg Stendere.
ST: ET spørsmål er ofte, jeg er sikker, spurte deg mange ganger. Du kan bli lei av det., Noen kommer opp til deg og sier, «Dette er egentlig ikke en Neger spill, En Rosin i Solen.»De sier, «Dette er et spill om hvem som helst.»Nå, hva sier du?
LH: Det er en utmerket spørsmålet, eh, på grunn alltid dette har vært referansepunkt. Folk prøver… jeg vet hva de prøver å si. Det de prøver å si er at dette er ikke hva de anser som den tradisjonelle behandlingen av Negro i teatret. De prøver å si at det ikke er en propaganda spille. At det ikke er en protest spille—
– >
ST: Ingen melding spille.,
LH: Og at det ikke er noe som treffer deg i hodet, og den andre bemerkninger, som har blitt klisjeer seg selv, som et spørsmål om faktum, i å diskutere denne type materiale. Så hva er det de prøver å si er noe veldig bra. De prøver å si at de tror at karakterene i våre spill overskride kategori. Men, det er en uheldig måte å prøve og gjøre det fordi jeg tror at en av de mest lyd ideer i dramatisk diktning er at for å skape den universelle du må betale svært stor oppmerksomhet til det spesifikke.,
med andre ord, jeg har fortalt folk at det ikke bare er dette en Neger familien, og spesielt definitivt kulturelt, men det er ikke selv en New York-familie eller en Sør-Negro familie. Det er spesielt sørsiden Chicago—uh, den slags omsorg, den slags oppmerksomhet til detaljer i referanse og så videre. Med andre ord, jeg tror folk vil, i den grad de aksepterer dem og tror på dem som de er ment å være, til den grad at de kan bli alle. Så vil jeg si det er definitivt en Neger spille før det er noe annet., Universalitet, tror jeg, kommer fra rette identitet på hva er.
jeg vet ikke hva alle snakker om når de snakker om drama i Amerikansk teater som har vært å treffe dem i hodet på Negro spørsmål. De holder samband med noen mystiske—en samling av materiale som angivelig gjorde dette. Jeg, for én, kan ikke huske at vi har hatt noe som nærmer seg et stort antall av protest spiller eller såkalte sosiale spiller om Negroes.,
Uh, det virker for meg at det er en opptatthet og en følelse av skyld eller noe som noen elementer er så redd for hva de føler at de er allerede i påvente av noe som ikke er sant.
ST: Dette er en veldig interessant kommentar du gjøre her.
LH: Vi trenger noen protest spiller som et spørsmål om faktum.
ST: jeg tenker på Walter Lee Yngre. Du kaller ham, det sentrale karakter, hovedpersonen i stykket, Walter Lee Yngre.,
LH: jeg antar, tematisk, hva representerer han er min egen følelse av at det før eller senere er vi nødt til å ta prinsipielle beslutninger i Amerika om en masse ting. Med andre ord, vi har satt opp noen veldig materialistisk og, eh, begrenset begreper om hvordan verden skal gå. Før eller senere må jeg tror vi er nødt til å bestemme seg for dem. Med andre ord, jeg tror det er like tenkelig å lage en karakter som i dag bestemmer seg kanskje at hele hans liv er galt, slik at han burde gå og gjør noe helt annet. Og virkelig gjøre en helt—en fullstendig reversering., Det er ikke bare opprør fordi opprør sjelden vet hva du vet, hva den ønsker å gjøre når det kommer gjennom opprør.
ST: Selv om denne forsikring mot hva du…
LH: Det er en liten revolusjonær.
ST: … hva som kan betraktes som akseptert verdier, generelt—konvensjonelle verdier, la oss si, innenfor en ramme…
LH: Ja. Ja.
ST: I mange kulturer, mor, en kvinne, er veldig sterk, vet du?
LH: Mmm-hmm.
ST: I Negro familier, gjennom årene mor har alltid vært en slags støttepillar, har hun ikke?
LH: Ja. Ja., De av oss som er til noen grad studenter Negro historie tror dette har noe å gjøre med slave samfunnet, selvfølgelig, hvor hun fikk lov til en viss grad, ikke makten, men av minst kontroll over hennes familie, mens hannen ble henvist til absolutt ingenting—ingenting i det hele tatt. Og dette har trolig vært opprettholdt ved sharecropper systemet i Sør og videre opp til selv, urban Negro livet i nord. Det er i hvert fall teorien. Disse kvinnene må bli ryggraden i vår mennesker i en svært nødvendig måte. Dette…
ST: Underground Railway ledere.
LH: Ja. Ja., Selvfølgelig, de mest undertrykte gruppen av alle undertrykte gruppen vil være dens kvinner, vet du? Åpenbart. Siden kvinner, periode, er undertrykte i samfunnet, og hvis du har en undertrykt gruppe de er dobbelt undertrykt. Så jeg bør tenke seg at de reagere som undertrykkelse gjør folk mer militante og så videre og så videre—så to ganger militante, fordi de er dobbelt undertrykt, slik at det er en forutsetning for ledelse. Det var sannsynligvis en nødvendighet hvorfor, blant undertrykte folk, mor vil anta en viss form for, eh, rolle.
ST: spill Av, noen vil spørre deg, er dette selvbiografisk?,
LH: Ja. De fortsetter å spørre.
ST: Ennå, din bakgrunn, din bakgrunn, kulturelt, kan være sted—til en viss grad, bakgrunn—men det er ikke spesielt.
LH: Nei, det er det ikke. Jeg har prøvd å forklare dette til folk., Jeg kommer fra en svært behagelig bakgrunn, materielt sett, og, men, jeg har også prøvd å forklare at vi lever i en ghetto, vet du? Som betyr automatisk intimitet med alle klasser og alle slags opplevelser. Det er ikke noe mer vanskelig for meg å kjenne folk som jeg skrev om enn det er for meg å vite medlemmer av min familie fordi det er en form for intimitet. Dette er en av de ting som den Amerikanske erfaringen har ment å Negroes: vi er ett folk.
jeg hadde en grunn for å velge denne spesielle klassen., Jeg antar i dette øyeblikk Negro middelklassen kan være fra 5 til 6 til 7 prosent av våre folk. Jo, du vet, de komfortable middelklassen. Og jeg tror at, eh, de er atypisk i forhold til de mer representative opplevelse av Negroes i dette landet. Derfor er jeg nødt til å tro at uansett hva vi utrette, men at vi til syvende og sist forvandle våre liv, vil komme fra den slags mennesker som jeg valgte å portrettere. At de derfor er mer relevant, mer relevant, mer betydelig, og viktigste, mest avgjørende i vår politiske historie og våre politiske fremtid.,
ST: Den lille jenta, hvis jeg kan, jeg vil ta opp en personlig ting: den svært sjarmerende og levende lille søster. Er dette litt selvbiografisk?
LH: Åh, hun er veldig selvbiografisk, fordi sannheten i saken er at jeg likte å gjøre narr av denne jenta, som er meg selv for åtte år siden, vet du? Jeg liker å gjøre narr av henne, fordi jeg har den slags trygghet om hva hun representerer. Jeg er ikke bekymret for henne, vet du? Uh, hun er veslevoksen, hun er over frittalende, hun er alt, du vet, som, eh, har en tendens til å være komisk, og du vet, folk sukk med henne, og de har en hjemme som at, du vet, og de, de liker henne på grunn av dette.
ST: Hun er veldig mye i live.
LH: Ja.,
ST: Den Afrikanske frier—kommer vi til noe nå—har alltid fascinert meg veldig mye…
LH: Det er min favoritt karakter.
ST: Han er en bemerkelsesverdig figur. Hvem er han? Hva er hans mening i denne spesielle spille i motsetning til de andre?
LH: Hmm. Hmm. Han representerer to ting. Han representerer, først av alt, den sanne intellektuelle. Den andre tingen som han representerer er mye mer åpenbare. Jeg var klar over at på Broadway-scenen de har aldri sett en Afrikansk som ikke har skoene sine hengende rundt halsen hans, vet du, og et bein gjennom nesen eller hans ører eller noe.,
ST: stereotypen.
LH: Og jeg tenkte at, selv bare teateret sett, dette vil absolutt være forfriskende, vet du. Og, eh, igjen, det kreves ingen avgang fra sannheten bare fordi de bare Afrikanere som jeg har kjent, selvfølgelig, har blitt Afrikanske studenter i Usa som denne gutten er sammensatt av mange av dem, som et spørsmål faktum, ingen fyr. Og hva de har representert meg i livet er hva denne karen representerer i spill. Unnskyld meg. Og det er fremveksten av en veltalende og dypt bevisst, uh, koloniale intelligentsiaen., Jeg er veldig opptatt av, og fanget opp i bevegelsene av det Afrikanske folk mot koloniale frigjøring, frigjøring av kolonialisme, og representerer han det til meg.
faktisk, I en forstand, han gir uttalelse til spille, du vet? Jeg vet ikke hvor mange som får det, men han gjør. Han sier… Hun sier til ham, «Du er alltid snakker om uavhengighet og frihet i Afrika, men hva om den tid da det skjer, og da har du skurkene og uvesentlig tyver som kommer til makten, og de vil gjøre det samme, bare at nå vil de være Svarte,» du vet? «Så hva er forskjellen?,»
Og han sier til henne at dette er nesten irrelevant i forhold til historie. At når den tid kommer, vil det være Nigerians til å gå ut av skyggene og drepe tyranner, akkurat som de nå må gjøre unna med Britene. Uh, og at historien alltid løser sine egne spørsmål, men du får det første først. Med andre ord, denne mannen har ingen illusjoner i det hele tatt.
ST: Dette er et flott svar. Dette,—
– >
LH: Han bare tror på for at ting må ta. Han vet at det først, før du kan begynne å snakke om hva som er galt med uavhengighet, få det. Og jeg er med ham.,
ST: New York Times siterte deg. Du snakket, av en viss irritasjon i å se skuespill, såkalte spiller om Negro, som sådan, skrevet av folk helt fjernet fra situasjonen.
LH: Ja. Ja. Hele konseptet av den eksotiske, du vet—som i Europa tror de at, vel, sigøyner er bare de mest eksotiske ting som noensinne har vandret over jorden er fordi han er isolert fra hovedstrømmen av liv i europa. Så, åpenbart, den naturlige sidestykke i Amerikansk liv er Negro, du vet, veldig eksotisk., Så når de får klar til å gjøre noe som en Bizet opera som innebærer sigøynere i Spania, det er oversatt, tror de, veldig pent inn i en Neger stykke. Og jeg tror dette er liksom en bar nå.
Bortsett fra å være kvalmende, stereotype oppfatninger er også veldig kjedelig. Du vet, jeg tror dette er sa langt også—ikke ofte nok—at det er ikke bare et spørsmål som Porgy and Bess—jeg snakker om boken nå igjen fordi dette er god musikk, dette er vakker musikk. Jeg mener dette er great American music der røttene av vår native opera er å bli funnet, en dag., Men boken, den DuBose Heyward bok, ikke bare er det støtende, du vet, det er ikke bare at det fornærmer meg fordi det er en nedverdigende konsept og en nedverdigende måte å se på folk, men det er dårlig kunst fordi det forteller ikke sannheten, og fiksjon krav sannheten. Vet du? Du må gi en mange-sidig karakter. Med andre ord, det er ingen unnskyldning for stereotypi. Nå er ikke jeg snakker sosialt eller politisk. Jeg snakker som en artist som nå.
ST: Estetisk nå, er hva du sier.
LH: Akkurat., At hvis noen føler at dette er en løgn, du vet, fordi det er bare den ene halvdelen av meg, så kunstneren bør skjelve for andre grunner enn de NAACP. Ansvarlig artist.
ST: Noe du bare sa: kunsten må fortelle sannheten.
LH: jeg tror det. Det er nesten det eneste stedet hvor du kan fortelle det.
ST: Hva med å skrive i dag? Enten det er drama, uh…
LH: Det er en ung fyr i New York som er blitt en av de bortførte som er kommet hjem. Vi starter en ny bevegelse mot ’30-årene. Noen av de Amerikanske barna kommer tilbake fra Paris og Roma. Jimmy Baldwin, vet du?,
ST: Vel, han hadde gått bort.
LH: Som hadde fått han til venstre. Han gikk. Nok.
ST: Gjorde Baldwin gjøre det også? Yeah.
LH: Baldwin er hvem jeg snakker om.
ST: Oh, James Baldwin.
LH: James Baldwin. Hvem som er tilbake og som jeg tror—jeg leser ikke romaner som mye, jeg skammer meg å si, for noen som ønsker å skrive en—men jeg tror, ut fra det jeg leser av hans essays og noen av hans fiksjon, at dette er utvilsomt en av de mest talentfulle Amerikanske forfattere å gå rundt.,
ST: Vel, jeg tror det er åpenbart at det er ingen tilfeldighet at Raisin i Solen kom til å bli skrevet av Lorraine Hansberry etter at vi har vært å lytte til henne nå. Hva om suksess? Denne lille gud av suksess—hva gjør det med deg? Det er åpenbart fratar deg av personvern for noen ex—vel, akkurat nå er det ikke.
LH: Ja. Det gjør det.
ST: Dette øyeblikk her.
LH: det gjør Det, bortsett fra at det er fantastisk. Det er fantastisk og jeg nyter det. Jeg tror det er viktig. Jeg tror det kommer en tid da, du vet, du trekke telefonen ut og du går av og du, du avslutter den., Men for tiden er jeg nyter hver eneste bit av den. Jeg har prøvd å gå til alt, jeg var invitert til. Jeg skal ikke si dette på lufta, men så langt har jeg forsøkt å svare på hver eneste bit av korrespondanse som jeg får, som kommer til å være om 20, 30 stykker en dag på dette punktet.
Men, eh, dette, at jeg ikke har rett til å være svært personlig om mottak for å spille dette fordi jeg tror resepsjonen for å spille dette overgår hva jeg gjorde eller hva Sidney Poitier eller Lloyd Richards eller selv Philip Rose eller noen av oss forbundet med det.,
jeg tror det gjenspeiler på dette tidspunktet er at det på denne spesielle øyeblikk i vårt land, som bakover-og så deprimert som jeg, for eksempel, er om så mye på det, jeg tror det er en ny bekreftende politiske stemningen og sosiale stemningen i landet vårt har å gjøre med det faktum at folk er endelig selv å bli klar over at Negroes er trøtt og det er på tide å gjøre noe med det spørsmålet, at… jeg tror vi gikk gjennom åtte til 10 år med elendighet under McCarthy og alle som tull, og den store æren av det Amerikanske folk at de ble kvitt det, og de føler seg som, lage nye lyder., Og jeg er glad jeg var her for å lage en.
—
– >
EM Fortelling: En Rosin i Solen var ikke Lorraine Hansberry er endelige ordet. Som civil rights movement utfoldet seg, hun holdt usas undertrykkende samfunn til konto i offentlige opptredener, lederartikler, og en ny spiller.
Lorraine også falt i kjærlighet med Dorothy Secules, en politisk frittalende blonde 15 år henne senior.,
I 1963, Lorraine s helse begynte å svikte, og hun tilbrakte de neste to årene battling kreft i bukspyttkjertelen. I sine siste dager, to mennesker som elsket hun holdt våkenatt på henne sengen: hennes eks-mann, Robert, som ville tilbringe resten av sitt liv viet til å ta seg av Lorraine s legacy, og Dorothy.
Lorraine døde på januar 12, 1965.,
I en hyllest skrevet etter Lorraine s død, forfatteren James Baldwin bemerket toll rasistiske urettferdighet tok på hans nære venn: «Det er ikke usannsynlig å tro at det hun så bidro til den belastning som drepte henne, for den innsats som Lorraine var dedikert er mer enn nok til å drepe en mann.»
Nesten et halvt århundre etter Lorraine Hansberry døde, hennes eiendom gitt ut noen av hennes personlige papirer. En av dem var en 1960 datebook oppføring med lister over hennes «liker» og «hater.,»På sin «liker» liste var elementer som «Mahalia Jackson ‘ s music», «Dorothy Secules’ øyne,» og «det første slurk whisky»; på henne «hater» liste over ting som «for mye e-post» og «min ensomhet.»Ett element gjort begge lister: «min homofili.,»
—
– >
Mange takk til alle som gjør noe som Gjør Homofile Historie mulig: senior producer Nahanni Rous, co-produsent og assisterende direktør Inge De Taeye, lyd ingeniør Jeff Towne, forsker Brian Ferree, photo editor Michael Green, genealogist Michael Leclerc, og våre sosiale medier team, Cristiana Peña, Nick Porter, og Denio Lourenco. En spesiell takk til Jenna Weiss-Berman og vår grunnlegger og redaktør og produsent, Sara Burningham. Vårt tema musikk ble komponert av Fritz Meyers.,
å Gjøre Homofile Historie er en co-produksjon av Ananas Street Studios, med bistand fra New York Public Library ‘ s Manuskripter og Arkiver Divisjon og ETT Arkiv på USC Biblioteker.
Sesong åtte av denne podcasten er produsert i samarbeid med Studs Terkel Radio Arkivet, som er administrert av WFMT i samarbeid med Chicago History Museum. En helt spesiell takk til Allison Schein Holmes, Direktør i Media Arkiver på WTTW/Chicago PBS og WFMT Chicago for å gi oss tilgang til Stendere Terkel er skattekiste av intervjuer. Du kan finne mange av dem på studsterkel.,wfmt.com.
Sesong åtte av denne podcasten har blitt gjort mulig med støtte fra Jonathan Logan Family Foundation, stolt Chicagoans Barbara Levy Kipper og Irwin og Andra Trykker du på den Lille Endre Foundation, og våre lyttere, inkludert Damon Evans. Takk, Damon!
hold kontakten med å Gjøre Homofile Historie ved å registrere deg for våre nyhetsbrev på makinggayhistory.com. Vår hjemmeside er også der du finner tidligere episoder, arkivering bilder, full transkripsjoner, og ytterligere informasjon om hver av folk og historier som vi har.
Så lenge! Til neste gang!,
###