status enker i mange samfunn har vært vanskelig, fordi dødsfall av ektemenn fjernet den primære kilden til deres økonomiske velvære, så vel som kontroll over sin seksualitet. Hvis det var ingen voksne sønner til å støtte enke mødre, andre slektninger kan være motvillige eller mangel det betyr å ta vare på enker slektninger. Mange samfunn der menn holdt dominerende makt utviklet mekanismer for å kontrollere den sosiale og seksuelle forhold enker., Brenning eller nedgraving av enker med sine avdøde ektemenn skjedd til ulike tider, på så forskjellige steder som sentral-Asia, Sør-og Sørøst-Asia, og Fiji.
Salg i India
I India, Lover Manu, samlet rundt 200 CE-erklært som en Hindu enke var å forbli salg, et Sanskrit ord som ble tolket til å bety kyske eller ren, og det var ikke for å gifte seg på nytt, mens en Hinduistisk enkemann var tillatt å gifte seg igjen. Gradvis, ordet salg ble brukt for å betegne den rituelle selvbrenningen eller selvoppofrelse av en Hinduistisk enke på ektemannens bålet., Gjennom henne selv-offer, en enke holdt seg ren og viste henne evige hengivenhet til sin mann. Dermed salg (et ord som Europeerne ofte translitterert som suttee) kom til å bety både praksis selvbrenningen og den Hinduistiske enke som døde av dette ritualet. Slik en enke som var tenkt å bli en gudinne, og for å bringe lykke eller lykke til hennes fødsel og ekteskapelig familier. Hennes kremasjon området var også preget av en jubileumsmynt stein eller tempel og ble et pilegrimsmål for tilhengere som søker guddommelige tjenester., Selv om det ble aldri utbredt, salg som selvbrenningen ble og er fortsatt en potent kilde for stereotypier av Indiske samfunnet som ridd med eksotiske og overtroiske religiøse påbud, og etter bilder av Hindu-kvinner som undertrykte.
Opprinnelsen til Salg
opprinnelsen til salg som selvbrenningen er heftig debattert. Det er ofte forbundet med krig og begreper om ære. En mulig kilde var dødsfall av fire enker i Mahabharata, en stor episk om en krig mellom to sett av søskenbarn til et rike., En annen er tilpasset av jauhar blant Rajputs, grupper fra sentral-Asia som flyktet til det nordvestlige India, som når de blir konfrontert med visse nederlag, sette sine kvinner og barn til døden ved ild for å hindre fienden fra å ta og dishonoring dem. En religiøs kilde nevnt er den Hinduistiske gudinnen heter Salg som begikk selvmord i protest mot hennes far nektet å invitere henne guddommelige mann Shiva til en royal offer. Men Salg døde og guden Shiva var ute av stand til å dø, så hun var ikke og kan ikke være enke.,
Det er mye debatt om når praksis selvbrenningen begynte å bli praktisert i India. Noen historikere hevder at det er vesentlig dokumentasjon i form av minnemynter steiner selvbrenningen så tidlig som i det 6. århundre E.KR., og Europeiske regnskapet for salg ritualet begynner med Marco Polo og formerer seg fra 1500-tallet og framover. Salg steiner finnes i Gujarat og Marathi deler av vest-India og i Karnataka og den østlige kysten av sør-India. Imidlertid, selvbrenningen var mer utbredt blant elite kvinner i fyrstelig statene Rajputana og i Bengal., Enkelte forskere har hevdet at dayabhaga juridiske tradisjonen som var unikt til Bengal, som tillot Hinduistiske enker til å arve sine stridhan (personlige eiendom, vanligvis smykker gitt på tidspunktet for hennes ekteskap) og et begrenset eiendom i fast eiendom (som de kunne bruke, men ikke fremmedgjøre), var det kanskje en vesentlig grunn til at salg var mer vanlig i Bengal enn andre steder. Anand Yang, har imidlertid dokumentert at ikke-elite Hinduistiske enker forpliktet salg i begynnelsen av det 19. århundre i distriktene i Bihar og Bengal, hvor kvinners rettigheter ikke var sannsynlig å være på spill., Den sosiale restriksjoner på Hindu enker som kan inkludere å barbere håret, forkaster alle smykker, og kledd i en enkel hvit sarier, spise bare ett måltid om dagen, og blir ekskludert fra feiringer som bryllup utgjorde «kalde» salg og kunne ha motivert noen enker villig til å forplikte seg selvbrenningen.
Europeiske Syn på Salg
Som flere Europeere som reiste til India fra 1500-tallet og framover til å smi handel og diplomatiske forbindelser, de spilt inn sine observasjoner og holdninger til salg og den Hinduistiske kulturen som de hevdet autorisert slike dødsfall., Deres kontoer tendens til å prise hengivenhet av Hinduistiske koner til sine ektemenn, og legger vekt på den religiøse påbud for ritualet. Som det utvidet sin politiske kontrollen i det 18. århundre, den engelske East India Company sett på salg som et forstyrrende religiøs praksis, men det er tillatt det, så det ikke til å motvirke Hinduistiske fag. Tidlig på 1800-tallet, Britiske tjenestemenn og misjonærer ble mer aggressive i sin fordømmelse av salg, selv om deres kontoer fortsatte å ha subtile ros for wifely hengivenhet av Hinduistiske enker., Samtidig høy-kasten Hinduer, ofte av bhadralok (respektable mennesker) elite i Bengal, enten forsvarte ritual eller forsøkt å forby det.
debatten om salg eskalerte når East India Company, under press fra kristne grupper i Storbritannia, lovlig salg i 1813 hvis enke handlet frivillig. Denne lovgivningen utløste en intens debatt i India og Storbritannia både for og imot salg. Britiske misjonærer som vel som Indisk forkjempere og motstandere av salg søkt godkjenning for sine motstridende posisjoner i Hinduistisk bibelske tekster., Modigere av støtte fra Indianerne for eksempel Ram Mohan Roy og påvirket av Utilitaristisk filosofi som søkte det største gode for det største antallet mennesker gjennom lovgivning, Lord William Bentinck, governor-general av Selskapets eiendeler i India fra 1828 til 1835, kunngjort lovgivning kriminalisere salg i 1829. Striden fortsatte i løpet av 1830-årene på grunn av stadige episoder av salg. Det viste seg vanskelig å håndheve forbudet i et klima hvor kremasjon fant sted, vanligvis innen 24 timer etter døden og Britiske tjenestemenn ble spredt., Påstanden kom opp i slutten av det 20. århundre etter Roop Kanwar, en 18 år gammel Rajput kvinne, angivelig begått salg på Deorala, Rajasthan, September 4, 1987, i svært ulike politiske og sosiale forhold.
Kilder Om Salg
Europeiske reisende, Britiske tjenestemenn, Indisk reformatorene, ortodokse Hinduer og Kristne misjonærer skrev mye om salg, mens Europeere og Indianere produsert visuelle representasjoner i utskrifter, malerier, magasiner, og til slutt, filmer. Menn produsert nesten alle av disse primære kilder som inneholdt flere temaer., Første, Indianere og Europeere debattert opprinnelsen til salg, spores der den oppstod i India, og av og til forsøkt å bringe på det rene hvilke varnas (de fire brede divisjoner av Hinduistiske samfunn: brahman, eller prester, kshatriya, eller krigere og administratorer; vaishya, eller selgere, og sudras, eller håndverkere og bønder) og økonomiske klasser pålagt å praktisere salg på Hindu enker. Andre, både ortodokse Hinduer og de som søker å reformere Hinduistiske toll hevdet om bibelsk legitimitet, eller mangel på sådan, for salg., Tredje, Europeiske reisende, tjenestemenn, og misjonærer åpenbart mye om deres endre holdninger til Indisk kultur og spesielt til Indiske kvinner i sine beretninger om salg fra 1600-tallet og framover. For det fjerde, i begynnelsen av 1800-tallet, kampanjen for å forby salg produsert offisielle rapporter og polemical traktater som ga bevis på kulturell arroganse blant Britiske tjenestemenn og misjonærer, defensiveness blant Indiske reformatorene og selvsikkerhet blant ortodokse Hinduer.,
Kilder i engelsk eller tilgjengelig i engelsk oversettelse har fortalt oss mer om Europeisk representasjoner av og holdninger til ritualet for salg, Europeiske ideer om Indisk (spesielt Hinduistiske) kvinner, og om Hinduistisk kultur i India generelt enn om Indiske holdninger til salg. Selv så, posisjoner av Indiske menn om salg er mye mer tilgjengelig i primære kilder enn de Indiske kvinner., For historier av Hinduistiske enker som har begått selvbrenningen eller forsøkt å gjøre det, og bestemte seg for å gjøre det i siste liten, historikere må stole på Britiske og Indiske, vanligvis hannen, vitner om et opptog av salg.