Blomstret Circa 2585-2560 b.c.e.
King, dynasty 4
Kilder
Flott Pyramide. Khufu eller Kheops styrte Egypt fra ca 2585-2560 b.c.e. og bygget den Store Pyramiden i Giza, den eneste gjenværende bygningen beskrevet som en av de Syv Underverkene av den gamle verden. I tillegg til sin arkitektoniske prosjekter, han var en innovatør som er forbundet kongen med solguden Re.
Familie. Flere ekteskap med søsken og halvsøsken komplisert Khufu ‘s family tree». Likevel er det mange detaljer om hans familie forbindelser har blitt utledes fra navn funnet i graver., Hans fulle navn var Khuefwi-Khnum, «Kan (gud) Khnum beskytte meg.»Han var sønn av den forrige kongen, Sneferu, og Dronning Hetepheres I. Han hadde brødre og søstre som var gravlagt i nærheten av deres far er pyramiden i Dahshur. Disse princes inkluderer Ii-nofer, Netjeraperef, og Kanofer. Khufu ‘ s chief kone var Meritites, som bar hans sønn Kawab, som døde før de kom til tronen. Henutsen, en annen dame, som var mor til minst to andre sønner, kings Djedefre og Khafre. Djedefre hersket i fire år etter at Khufu., Khafre bygget den andre pyramiden på Giza mens han var konge, og ble etterfulgt av sin sønn Menkaure, byggmester av den tredje pyramiden i Giza. Khufu ‘ s fjerde kjent sønn, Hordjedef, var en kjent filosof som å skrive var godt kjent gjennom det Nye Riket (ca 1539-1075 b.c.e.). Khufu ‘ s mest berømte datter var Hetepheres II, oppkalt etter sin bestemor. Hun giftet seg først med hennes (halv?) bror Kawab og deretter hennes (halv?) bror Djedefre. Ingen konger som følge av disse fagforeningene. Hennes datter Meresankh III, fra hennes ekteskap til Kawab, ble kona til hennes onkel Khafre., Meresankh III var imidlertid ikke, mor til Menkaure, følgende kongen. Dette komplisert slektsforskning kanskje tyder på at noen av ekteskap blant søsken var mer seremoniell enn faktiske ekteskap.
Feider? I hver generasjon av Dynastiet 4 (circa 2625-2500 b.c.e.), den nye kongen flyttet hans kongelige residens. Noen forskere har tolket disse trekk som vitner om en familie feide eller konkurranse over den kongelige tronen. Siden hver eneste konge av dynastiet grunnla en ny kongelig residens, men andre forklaringer for beveger seg er det også mulig.
Boliger., Ingen av Dynastiet 4 boliger var mer enn en dags reise fra forrige bolig. I dag er alle disse områdene er i sikte av hverandre over ørkenen. Khufu flyttet det kongelige hoff fra sin far hovedstad i Dahshur til Giza. Khufu ‘ s move fulgte en tilpasset etablert minst i den tid som hans far Sneferu. Sneferu hadde flyttet hovedstaden bort fra sin far, Huni ‘ s residence i Saqqara. Khufu ‘ s sønn og umiddelbare etterfølger Djedefre flyttet boligen til Abu Rowash. Den neste kongen, Khufu ‘ s sønn Khafre, flyttet residence tilbake til pyramidene i Giza og bygget den andre pyramiden., Khafre er umiddelbare etterfølger, den lite kjente Baka, flyttet boligen til Saqqara. Menkaure fulgt Baka på tronen, han etablert sitt bosted i Giza og bygget den tredje pyramiden. Til slutt, Menkaure sønn Shepseskaf etablert sin residens i Saqqara Sør.
en Annen Forklaring. Det er mange mulige tolkninger av disse trekkene andre enn intrafamily fiendtlighet. Hver boenhet var også stedet for det tidligere king ‘ s begravelse. Yngre sønner og døtre av den forrige Ising var normalt gravlagt nær ham og hadde offisiell funksjoner i den videre dyrkingen av den avdøde kongen., Formålet med nettstedet må ha flyttet fra living bolig til begravelse kult når kongen døde. En ny bolig så ble bygd til ære for den levende kongen. Den nye kongen også kan føre tilsyn med byggingen av hans pyramide. Hver påfølgende kongen støttet hans forgjenger er kult med tilbud. Disse offeringsclearly vist mangel på offisielle fiendtlighet fra en generasjon til den neste.
Designe Pyramidene. Når Khufu flyttet til Giza, det var ubebodde. Khufu ‘ s arkitekt, hans nevø Hemiunu, kan få trent når hans bestefar Sneferu bygget sin pyramidene i Dahshur., Han designet pyramiden og to tilhørende templer og et causeway bay, som førte fra nildalen opp til den øde vidda. Noen forskere knytter den Store Sfinksen i Giza med Khufu ‘s pyramide, men tradisjonelt Sfinxen har vært tolket som et bilde av Khafre, Khufu’ s sønn.
Mastaba Graver. Hemiunu også designet rader av mastaba graver for byråkrater som kjørte regjeringen og familiemedlemmer som var for det meste prester Khufu er kult. Det var minst femti graver pent ordnet i rader på gater rundt den Store Pyramiden., De var bygget av stein og inneholdt delikat lindring carving. Generelt disse gravene manglet i stor skala skulptur av den avdøde. Bare kongen er direkte etterkommere eller den høyeste embetsmenn hadde tredimensjonale skulpturer som representerer dem. Noen forskere har tolket mangel på skulpturen som er en del av Khufu ‘ s religiøse program for å knytte seg med solguden Re.
Politikk og Religion. Restriksjoner på skulptur foreslår at en del av Khufu ‘ s religiøse program. I tillegg, Khufu ‘ s sønn Djedefre var den første Egyptiske kongen til å kalle seg av tittelen Sønn av Re., Denne tittelen antydet at Khufu var sterkere assosiert med gud Re enn tidligere konger hadde hevdet. Barn med kongelig blod, blodet av Re, var begrenset fra offentlige stillinger utenfor prestedømme. I kontrast, Sneferu er barn i forrige regjeringstid hadde holdt offentlig kontor av den reelle makten.
Lengde Regjeringstid. Lengden av Khufu ‘ s regjeringstid er uklart. Torino Canon, en konge liste fra det Nye Riket, oppført Khufu med tjue-tre årene. Den høyeste år dato moderne med sin regjeringstid er 22 År., Likevel, mange forskere mener at tjue-tre årene ikke ville ha vært tilstrekkelig tid til å bygge den Store Pyramiden. Rainer Stadelmann har foreslått at 23 er en inversjon av 32, en tid som ville ha tillatt ferdigstillelse av Khufu ‘ s byggeprosjekter.
Minne av Khufu. Egypterne husket Khufu som en grusom mann, selv om han ble æret som en gud så sent som i det første årtusen. En papyrus fra Hyksos-Perioden (circa 1630-1539 b.c.e.) som sannsynligvis ble opprinnelig sammensatt i det Midtre Riket (ca 1980-1630 b.c.e.) beskrevet Khufu ‘ s likegyldighet til menneskelig liv., Khufu bestilt en magiker til å demonstrere sin påstand om at han kunne bryte og bli et hode og kroppen sin med menneskelige fanger. Magikeren ble tvunget til å advare kongen at slike triks var bare en trygg med dyr. Grekerne også husket Khufu som ond og ugudelig. Denne oppfatningen var sannsynligvis basert på størrelsen av de Store Pyramidene. Grekerne kunne bare se det som et eksempel på anmassende stolthet. I virkeligheten, lite kan være kjent av kongens personlighet. Hans suksess som en administrator som kan organisere og kommando store grupper av mennesker, derimot, kan ikke nektes.,
Kilder
George Hart, Faraoene og Pyramider: En Guide gjennom Gamle Rike i Egypt (London: Herbert, 1991).
Jaromir Malek, I nærheten av Pyramidene i egypt: Egypt Under det Gamle Kongedømmet (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, Hemmeligheter av den Store Pyramiden (New York: Harper ‘ & Rad, 1971).