Kwame Nkrumah (1912-1972), en banebrytende pan-Africanist og Ghana ‘ s uavhengighet leder (1957-1966), regnes av mange som en av Afrikas største politikere . Kommentatorer, historikere og forskere at han har fått utmerkelser som «Black Star», ‘Afrika’ s Man of Destiny » og «Pride of Africa’. Tjue år siden, BBC ‘ s Afrikanske lyttere kåret ham som Afrikas Mann av Årtusenet.,
Nkrumah var en av de viktigste katalysatorer av Afrikansk uavhengighet revolusjon i 1950-og 1960-årene, og hans politiske retorikk påvirket verden saker i det 20. århundre.
for Å forstå hvordan hans ord påvirket politikken i sin tid, gjorde jeg en analyse av hans taler. Målet mitt er å belyse den rollen språket og etter uavhengigheten ledere i dekolonisering prosesser. Det er nyttig å forstå kraften av dette i dag fordi Afrikanske land fortsette å oppleve økonomiske, politiske, kulturelle og andre påvirkninger.,
En strategisk «våpen» som har bidratt til Nkrumah kraftige retorikken var hans bruk av metafor – bruk av språk som forestiller en ting i forhold til en annen. Min papir viser at bruken av metaforen av politiske aktører kan tjene manipulerende og ideologiske formål som motsetning til å oppnå en litterær eller stilistiske effekt. Jeg viser at metaforen er avgjørende for en leder er overbevisende kraft.
Blant uavhengighet ledere over hele verden og Afrikansk uavhengighet ledere i særdeleshet, Nkrumah er vurdert av politiske kommentatorer som en politisk firebrand., Denne brennende holdning, som ved hjelp av metaforer var nøkkelen, var en av de tingene som setter ham ut fra andre politikere. Moderne politikere, inkludert den tidligere AMERIKANSKE presidenten Barack Obama, tidligere BRITISKE statsminister Tony Blair og Ghana ‘ s tidligere president John Mahama, har svært like egenskaper.
Nkrumah bruk av metafor
å Analysere Nkrumah er taler på Afrikansk uavhengighet, fant jeg ut at han har brukt metafor for å uttrykke en sterk motstand mot kolonialisme og imperialisme., Han gjorde det på en måte som vekket tillit i sitt lederskap, økt moralen av Afrikanere og myndighet dem for sosialpolitiske tiltak.
ved Hjelp av metaforen, konstruerte han helter og skurker, hovedpersoner og antagonister. På samme tid, han framstiller seg selv som en tapper leder og en edel revolusjonerende. Og han bakvasket og demonised systemer og mennesker som han så på som fiender av Afrika, på en måte som avansert sin sosialpolitiske mål.
i Disse utdragene viser hvordan han gikk omkring og gjorde dette.,
Tale på Nasjonalister’ Conference of African frihetskjempere i 1962, og han sa:
Dette møtet gir oss også mulighet til å skrive en anmeldelse vår styrke så vel som for fienden og å reorganisere våre styrker og våre strategi … Hvem er fienden? Fienden er imperialisme, som bruker det som sitt våpen kolonialisme og nykolonialisme.,
I en annen tale levert til Afrikanske statsledere, sa han:
For min del, må jeg si at så lenge jeg lever, og så lenge som en liten rest av kolonialisme og imperialisme er fortsatt i Afrika, jeg skal reise tiltale mot en nådeløs krig mot disse monstrene, en krig der det ikke skal være noen våpenhvile. Kolonialisme og imperialisme har ingen ære, ingen skam, ingen moral og samvittighet.,
Og i sin bok Consciencism (1964), uttalte han at:
Neo-kolonialisme er en siste-dagers-harpy, et monster som lokker sine ofre med søt musikk.
Tale til regjeringen functionaries på et arrangement til ære for President Josip Tito av Jugoslavia, han hevdet at:
Vi se hydra-ledet neo-kolonialisme sakte men klart voksende, men at stygge hode skal bli knust.,
Disse ekstrakter vis Nkrumah ved hjelp av uttrykk som «onde», «fienden», «monster», «hydra-headed» og «harpy» for å beskrive den brutale arten av kolonialisme og imperialisme og for å understreke hvor stor trussel de utgjør til Afrika. Ved å bruke disse ordene, som han var med å invitere folk til å ta affære.
Han også startet religiøse bilder ved å velge et ord som «onde» for å beskrive den colonialists og ved å hevde at kolonialisme og imperialisme har ingen moral’., Gitt at religion er av mange ansett å være den ultimate moralske kraft, Nkrumah er sett til å være imponerende et moralsk imperativ på Afrikanere til å stige opp i væpnet motstand.
Nkrumah også utpekt colonialists som «fienden». Dette etablerte en moralsk orden og skapt en følelse av solidaritet. Ved å kombinere ord «fienden» med uttrykk som «styrker», «krig», «tiltale» og «knuse», han skildret Afrika som battlefield og Afrikanere og colonialists som motstridende hærer.,
i Tillegg, han knytter colonialists med «monsters», og dermed kaster dem i formen av tormentors og vampyrer som var suger livet ut av Afrika. Dette gjorde dem en trussel som trengs for å bli utslettet.
Ukonvensjonelle leder
Generelt viser forskning at politikere har en tendens til å være indirekte og unnvikende. Men analysen av Nkrumah er taler viser at han var direkte og eksplisitt. Jeg foreslår at hans bruk av metafor bidratt vesentlig til dette «aggressiv» – stil. Hans stil var atypisk gitt at politikere har en tendens til å være diplomatisk i hva de sier., Og det er absolutt bidratt til å gjøre ham til en av de mest kraftfulle stemmer på kontinentet.