Spørsmål: «Hva er den guddommelige rett konger?»
Svar: Den guddommelige rett kings er en Kristen-flavored versjon av gamle hedenske holdninger til konger og keisere. I sin mest kjente form i det sekstende og syttende århundre, den guddommelige rett kings hevdet monarkene er ordinert til sin posisjon ved å Gud, å plassere dem utenfor kritikk og å gjøre opprør mot dem en synd. Teorien er basert på en ekstrem tolkning av Romerne kapittel 13, kombinert med uttalelser i det Gamle Testamente., Den guddommelige rett kongene var kontroversiell da den først hevdet av konger som James i, og det er generelt avvist av teologer i dag.
Et sentralt argument i den Protestantiske Reformasjonen var at hvert menneske er direkte ansvarlig overfor Gud, ikke til andre menn. Denne visningen drastisk forstyrre balansen mellom kirke og stat i sekstende århundre i Europa. Uroen ikke bare undergraver autoriteten til religiøse figurer som Pave. Det samme prinsippet innebar at verdslige herskere var underlagt jordiske ansvar for sine handlinger: at de som styrer er ikke utover kritikk av styrt.,
I respons til sine potensielle tap av autoritet, herskere som for eksempel James jeg—som også bestilt den klassiske oversettelse av Bibelen har søkt å rettferdiggjøre absolutt og klar regel. Begrepene de fremmet ikke var helt ny, Kristne teologer hadde diskutert deler av den tanken mange ganger gjennom århundrene. Alle de samme, i et forsøk på å etablere den guddommelige rett konger tre grunnleggende bibelske ideer ble markert i argumenter av herskere som King James:
Først, Paul viser at regjeringen er ordinert av Gud (Romerne 13:1)., Han lærer oss at alle som «opprørere mot den myndighet som er opprør mot det som Gud har innstiftet» (Romerne 13:2).
Andre, David nektet å drepe Israels skadet og sviktende kong Saul, som sier at det var galt å handle mot en salvet til tronen av Gud (1. Samuel 24:3-15).
Tredje, i visse steder i det Gamle Testamente viser til menneskelige myndigheter bruker det samme begrepet som brukes til å definere Gud: elohim. Jesus Selv påpekt dette når debattere anklager om blasfemi (Johannes 10:33-38, jf. Salme 82:6).,
Basert på disse bibelske prinsipper, den guddommelige rett kings krav monarker har blitt plassert i sine stillinger av Gud, gjør dem til regnskap overfor gud, og Gud alene. Herskere har en guddommelig rett til tronen og til den myndighet de utøver. Bare Gud, ifølge den guddommelige rett konger, har rett til å fjerne en konge eller keiser eller til å dømme ham for hans handlinger. Dette betyr i realiteten konger kan ikke være avsatt, gjorde opprør mot, eller er preget av sine undersåtter. Å gjøre opprør mot kongen, ifølge den guddommelige rett konger, er å gjøre opprør mot Gud.,
I en politisk teori, det er utallige små variasjoner. Tidlig tilhengere av den guddommelige rett kings ofte betinget at høyre på linjalen er å følge guds prinsipper. I et slikt syn, gudfryktige konger gjennomført guddommelig autoritet, men ugudelige konger ble utsatt til motmæle mot. Som en parallell, gamle Kinesiske kulturen fremmet konseptet på mandat fra himmelen. Denne avholdt på samme måte som en keiserens makt var absolutt, hvis, og bare hvis han styrte i henhold til rettferdige og moralske prinsipper.,
til Tross for forslag til strid, den guddommelige rett kings er en throwback til gamle hedenske konsepter av kongemakt og guddommelighet. Herskere, slik som de Egyptiske Faraoene ble betraktet som guddommelig. Romerske Keisere, på ett punkt, og krevde å bli tilbedt. Den guddommelige rett kings skiller seg fra disse ideene bare i snever forstand at det ikke innebærer en konge er personlig guddommelig. I praksis, derimot, er den guddommelige rett kings tyder på det samme nivå av uforbeholden lojalitet., I det sekstende og syttende århundre, den guddommelige rett kongene var først og fremst ment som et argument for lydighet fra folk i en tid da den dominerende kulturelle autoritet—Katolisismen—ble erodert bort.
I virkeligheten, Bibelen støtter ikke aggressive former av den guddommelige rett konger. Paulus ‘ formaning i Romerne knytter seg til regjeringen og myndighet generelt, men ikke i absolutt. I Skriften, Guds folk er vist villig til å utfordre ledere når de som er ledere på avveie (f.eks., 2. Samuel 12:7; 1. Kongebok 18:17-19; Markus 6:17-18; Apostlenes gjerninger 26:27-29)., Davids ærbødighet for Saul var i konteksten av nasjonen Israel og hennes salvet til konge—ikke for alle konger og alle nasjoner, for alle mennesker. Skriften aldri tyder på at verdslig lederskap, i og av seg selv, steder en person på lik linje med Skaperen. Innsending til regjeringen er absolutt undervist i Bibelen (Matteus 22:20-21; 1. Peter 2:17) men ikke i den forstand at enhver person som ligger utenfor ansvaret til andre mennesker. Som med slaveri, kvinnehat, og andre former for undertrykking, de grunnleggende prinsippene i evangeliet korrodert den guddommelige rett konger og førte til dens opphør., Som et eksempel, det attende århundre uavhengighetserklæringen avvist den guddommelige rett konger og i stedet hevdet «at alle menn er skapt like,» heie sitt krav om menneskenes likeverd i Guds eget verk.
Konger, og regjeringen generelt, er guddommelig forordnet bare i den forstand at menneskelig regjeringen er en av Guds hjelp av besøksforbud menneskenes synd (Romerbrevet 13:3). Kristne er forpliktet til å respektere menneske regjeringen (Romerne 13:5-7) og å adlyde lovene i landet når det ikke kommer i konflikt med Guds lover (se Apostlenes gjerninger 5:29)., Skriften ikke, til slutt, støtte den guddommelige rett konger eller ideen om at alle menneskelige hersker er hinsides bebreidelse eller kritikk av hans eller hennes fag.