Beliggenhet, Land, og Klima
forfedre Dogon kom fra Mande, et område i sørvest-Mali og nordøst-Guinea som var hjemmet til det trettende århundre Mali-riket. Den Dogon overført etter romerrikets sammenbrudd til klippene av Bandiagara platået.
klipper og steinete terreng gitt utmerket beskyttelse fra slave raiders kommer fra ørkenen, men de har også isolerte samfunn, noe som resulterer i minst 32 dialekter; mange er nå gjensidig uforståelige., Etter den franske kom i 1893, slave raid avsluttet, og Dogon utvidet i slettene rundt platået. Denne overføringen kuttet den Dogon fra deres religiøse steder, og banet vei for Islam og Kristendommen.
I Bandiagara 80 prosent av befolkningen er Dogon. Nabostammene inkluderer Peul, landbruket Mossi, og Bobo og Bozo, hvis viktigste næringer er fiske. Av de 700 Dogon bosetninger, de fleste har færre enn 500 innbyggere; bare seks har mer enn 2000., Den Dogon befolkningen har blitt firedoblet i løpet av de siste 60 år 300 000 med mange Dogon stue bort fra den tradisjonelle beskyttelse av klippene. Det er en stripe av dyrkbar jord langs foten av klippene, men temperaturen kan komme over 11°F, og noen ganger 80 prosent av nedbør på slettene fordamper før den jord kan absorbere det. Det er i hovedsak to årstider, en tørr sesong som varer fra januar til Mai, og en våt sesong-fra juni til midten av oktober. Området mottar bare 20 til 28 inches av regn hvert år.
Levebrød
Dogon er bønder., Deres viktigste avlingen er hirse, plantet i begynnelsen av regntiden. Andre avlinger av ris, bønner, erter, peanøtter og sesamfrø. Den Dogon dele landet inn i kommunale og private tomter. Den eldste medlem av hver avstamning kontroll land for miller og andre innsynkning beskjære, som jobbet i fellesskap i løpet av den våte sesongen.
I løpet av de siste 40 årene, slettene og toppen av klippene har blitt sterkt avgjort, endre fordelingen av oppdrett. Nye dammer på platået tillate Dogon familier til å vokse en cash crop av løk i små tomter på bergvegg i den tørre årstiden., Mange landsbyer nå stole på penger fra løk til å betale for hirse som vokser på slettene og i kanten av klippene, i stedet for å dyrke sine egne. Som et resultat, når selvforsynt byene har blitt en del av en utvidet landbruket arbeidsdeling.
Kulturelle Systemer
Dogon er berømt for sine forseggjorte kosmologi og den spektakulære ritualer som går med det. Deres maskeddances har blitt turistattraksjoner., I de mest dramatiske og langvarige ritualer, som for begravelser, maske gi åndene med et siste glimt av alle aspekter av den levende verden – trær, dyr, mennesker, turister, antropologer, koloniale administratorer. Etter en maske har blitt brukt, det er ikke lenger hellig og er ofte selges til turister. Kommunikasjon med gudene er oppnådd gjennom offer, gjennom spådom og ritualer av rensing ved hjelp av Binu prester som deler en spesiell forbindelse med gudene, og via Hogon, vanligvis den eldste mannen, åndelig leder, og chief justice i en landsby.,
Offer brukes til å spille en mer fremtredende rolle i Dogon samfunnet, men er nå på retur: tørke og vanskeligheter på 1980-tallet har gjort oppofrende dyr mangelvare, mens Kristendommen gir en alternativ overnaturlig kraft som ikke er etterspørsel etter denne kostnaden. Om lag halvparten av Dogon landsbyboere er nå Christian og de fleste andre som er Muslimer, selv om troen på magi, onde, og vanlig praksis ikke er endret.
Dogon sosiale relasjoner understreke harmoni. Ord anta enorm betydning, og harde ord er farlige, selv dødelig., Den ultimate sosiale overtredelse er å anklage noen feilaktig, og eneste mulighet er å be om tilgivelse, la anklageren være på offerets barmhjertighet på ubestemt tid.
Dogon ofte gi barn til trengende slektninger, overbevist om at de forblir ens barn. Den første en eller to barn en kvinne bærer alltid igjen med hennes foreldre for å kompensere for sine tap når hun beveger seg med en mann.
Dogon samfunnet er organisert i henhold til parallelle hierarkier, det viktigste blir religion og alder. Parallelt med Hogon religiøs kraft av linjene., Bare menn har formell offentlig makt, som finner sin største uttrykk i patrilines. Kvinner anses som mentalt underlegne og har liten eller ingen innflytelse i offentlige anliggender.
FORESLÅTT å LESE
Genevieve Calame, Ord og Dogon Verden, Institutt for Studier av Menneskelige Problemer, 1986.
Barbara DeMott, Dogon Masker: En Strukturell Studie av Form og Betydning, og UMI Forskning Trykk, 1979.
Mary Douglas, «Dogon Kultur-Profane og Uforståelige,» Afrika Vol.38 nr.1, 1968.
Pascal James Imperato, Dogon Klippe Beboerne, L. Khan Galleri, 1971.,
Nåværende Problemer
Dogon kulturen har blitt påvirket av tiltrekningen av økonomiske muligheter ombord. Når en ung mann kommer av alder, er han forlater landsbyen sin for å gjøre noen penger i byen, og senere kommer tilbake med penger og varer. Turisme er en blomstrende industri, særlig gjennom Dogon masker og danser, selv om de skjuler alle hellige aspekter av dansene fra utenforstående. Med økende befolkning, tre har blitt mangelvare, og kombinasjonen av de siste tørke og overcultivation fremmer ørkenspredning.