For dette prosjektet på hvordan studenter lærer om slaveri i Amerikanske skoler, Washington Post spurt bemerket historikere til å skrive et essay på aspekter av slaveri som er misforstått, dårlig undervist eller ikke dekket til alle i landets klasserom. Fra den grusomme separasjon av familier til motstand av undertrykte mennesker og utbredt slaveri av Innfødte Amerikanere, disse bidragene adresse hull i vår felles kunnskap om hva praksis av slaveriet er ment for Amerika.,
I 1831, en slave opprøret ble ledet av Nat Turner i Southampton County, Va. I løpet av opprøret, flere mennesker ble drept på stedet av Whitehead hus, restene av det som er sett her. Turner ble funnet skyldig og hang. (Matt McClain/Washington Post) Ja, det ble opprør. Men mindre handlinger av motstand er definert i det daglige livet til de undertrykte.
I undervisning historien om Amerikanske slaveriet nøyaktig, er det viktig å lære om Afro-Amerikanere’ motstand mot slaveri., Ved å fokusere på motstand, lærere avsløre falsk myte at slaveri var en godartet institusjon og som slaver var fundamentalt slag. Hvis enten var sanne, for de undertrykte ikke ville ha motstått.
– >
å markere motstand gjør også Afro-Amerikanere’ menneskeheten vanlig å se. Afro-Amerikanerne kjempet seg tilbake fordi de nektet å godta deres lodd i livet., De ønsket å ha sin frihet, og når det viste seg å være umulig å få tak i, de forsøkte å gjøre livet verdt å leve, selv under de mest forferdelige forhold.
Opprør var den mest dramatiske type motstand mot slaveri. I 1800, et slaver smed heter Gabriel, som bodde og jobbet i nærheten av Richmond, plottet til å velte Old Dominion er slaveholding regimet. Gabriel planlagt å lede en gruppe væpnede opprørere til Richmond for å gripe statlig kapital. Langs veien, han hadde til hensikt å rekruttere andre undertrykte folk og var villig til å drepe alle som våget å stoppe dem., Og til å påberope seg ånden av den Amerikanske Revolusjonen, så vel som å ringe ut hykleri av Amerikanske revolusjonære som nektet å avskaffe slaveriet, han planla å gjennomføre et banner hvor det sto «Død eller Frihet.»
Men Gabriel er dristig forsøk på å sikre sin frihet og gnist et opprør som ville spre seg over hele slaveholding Sør avsluttet før det virkelig kunne begynne. Et pøsende regn natt til opprøret forsinket smedens planer akkurat lenge nok til at handlingen skal bli avslørt ved et par av slaver turncoats.,
Gabriel og 26 andre til slutt ville bli henrettet. Frihet-søkere, viste imidlertid verken angre eller anger. «Jeg har ikke noe mer å tilby enn hva General Washington ville ha hatt å tilby hadde han blitt tatt av den Britiske og lagt til prøving av dem,» erklærte en av Gabriels likesinnede. «Jeg har adventured mitt liv i bestrebelsen etter å oppnå frihet av mine landsmenn, og er et villig offer i deres sak.,»
Opprør, skjønt, var ikke den eneste måten som slaver-Afrikanske Amerikanerne kjempet seg tilbake. Deres motstand tok mange former, fra svært synlig forsøk på å flykte bondage, til nesten umerkelig handlinger av sabotasje og utflukter. Og mens opprør søkt total frigjøring fra slaveriet, de fleste former for motstand kjempet for noe mye mindre, for å gjøre livet litt mer utholdelig til den Dagen Jubilee endelig kom. Uavhengig av form og funksjon, motstand var aldri slutt. Så lenge slaveriet eksisterte, Afro-Amerikanere seg mot.,
Undervisning motstand effektivt krever fokus på mer enn en håndfull svært synlige og svært dramatisk forsøk på å sikre frihet. Derfor må lærere presse utover opprør. Opprørene gjøre det klart at Afro-Amerikanere som er engasjert i opprør imot slaveri. Men fordi opprør var så sjeldne, når de blir undervist i isolasjon, elevene sitter igjen med inntrykk av at det store flertallet av undertrykte folk som ikke gjør opprør akseptert deres bondage. Noen tolker dette til å bety at Afro-Amerikanere som var delaktige i sin egen slaveri.,
Det er ikke nok enten bare for å nevne ett eller to undertrykte folk som flyktet til frihet. Dette har samme effekt som snevert fokus på opprør. Det etterlater studenter å tro at bare de som forsøkte å flykte ønsket seg frihet.,
i Stedet, lærerne må bruke en like stor om ikke større mengde med tid på subtile måter som Afro-Amerikanere motstand, tegning elevenes oppmerksomhet til den daglige handlinger på trass at det var langt mer vanlig enn opprør eller fly.
Lærere har for å snakke om hvordan undertrykte folk prøvde å minimere mengden av energi som de brukt slite i felt ved å bremse tempoet i arbeidet, feigning sykdom, bryte jordbruksredskaper, skadet dyr og sabotere avlinger., Og hvordan de tok for seg livets nødvendigheter, fra mat til klær, som de forbrukes, felles, kjøpes og selges.
De har for å forklare hvordan slaver håndverkere slipt og lærte ferdigheter når det er mulig, fra blacksmithing å dressmaking, for å øke deres absolutt nødvendighet for dem som hadde inntekter av sitt arbeid og for å redusere sjansene for å bli solgt og skilt fra sine kjære.
De har for å diskutere hvordan undertrykte folk angrepet sine slaver’ eiendom, brenner sine boliger, fjøs og lagring røyter., Disse var målbevisste handlinger av økonomiske represalier ment å strike slaver der det sårer mest, i deres lommebøker og vesker.
Og lærere har for å markere viktige kulturelle måter Afro-Amerikanere seg mot. Undertrykte mennesker dannet familier når det er mulig, å gifte seg, få barn og å holde disse barna med dem så lenge som mulig. De holdt også på Afrikanske kulturelle tradisjoner, som for eksempel religiøs tilbedelse praksis, som fortsatt synlig i dag blant deres etterkommere.,
Motstand mot slaveriet viser den harde virkeligheten av institusjonen og gjør det klart avgjørende menneskeheten til slaver folk. Men disse viktige lærdommer om Amerikanske slaveriet er tapt når vi underviser motstand for snevert. Når vi fokuserer kun på dramatiske opprør eller rømming og ignorere de mer vanlige, dagligdagse handlinger av motstand, for eksempel arbeid forsinkelser, vi la elevene med falsk inntrykk av at Afro-Amerikanere bryr seg ikke til å være gratis. Og ingenting kunne være lenger fra sannheten.
En slave far solgt bort fra sin familie., (Library of Congress) Slaveri forferdelse inkludert familie, separasjon, til tross for fremstilling i noen historie lærebøker
I løpet av våren 1859 på en veddeløpsbane utenfor Savannah, Ga. mer enn 400 undertrykte mennesker ble auksjonert bort i de største salg i USAS historie. De kom fra Generalmajor Pierce Butler plantasjer, og hadde tilbrakt hele sine liv slaver under én familie. To og tre generasjoner dyp, menn, kvinner og barn ble solgt i familie-enheter, men det skjedde ikke., I henhold til en konto, «mann og kone kan bli solgt til furuskog i Nord-Carolina, sine brødre og søstre bli spredt gjennom cotton fields of Alabama og ris sumpene i Louisiana, mens foreldrene kan bli liggende på den gamle plantasje til å slite ut sine trette liv i tung sorg, og la deres hoder i mange av gravene, som deres barn kan aldri gråte.»
– >
Når du vurderer hvordan historien om slaveriet som er lært i barnehagen gjennom 12. klasse, de fleste lærere legger vekt på at familier holdt seg sammen og at slaveriet i Usa var unik på grunn av dette. Historie lærebøker vise bilder av de underordnede kvartalene hvor menn, kvinner og barn i alle aldre sitte rolig utenfor sine hytter. Det er en akseptabel måte å lære historie på et slikt umenneskelig institusjon. Men, realiteten av slaveri fra enslaved perspektiv skaper et annerledes portrett.,
Mest undertrykte folk opplevde salg og separasjoner fire til fem ganger i løpet av livet. Dette betyr at de var skilt fra sine familier oftere enn ikke. Avisen regnskapsrapportering på auksjoner listet opp de menneskelige eiendom for salg i familien grupperinger, men kjøpere sjelden holdt familier intakt. De kjøpte bestemt tvang folk til å passe deres behov og prioriteringer.,
Som en historiker av slaveri og forskere i pensum og undervisning som også trene K-12 lærere ved University of Texas i Austin, vi er å utvikle pensum til å dele denne historien på en måte som gjenspeiler erfaringer av slaver. Hvordan gjør vi rede for en 3-dagers gamle spedbarn i markedet for salg uten foreldre? Hva betyr det at vi finner hundrevis av barn yngre enn 10 opp for salg? Disse var realitetene i slaveri, og representerer den historien som vi er med å hjelpe lærere dele med sine studenter.,
salg av ektemenn, koner og barn, var en sentral del av systemet, og undertrykte folk levde i konstant frykt som et resultat. De undertrykte familier som selges i Savannah referert til auksjonen som «den Gråtende Tid» fordi så mange tårer ble utgytt over to-dagers auksjon. Forskere som skriver om det har gitt en kontekst til denne store salg, og lærere kan bruke det til å lære sine studenter om kompleksiteten av AMERIKANSKE slaveriet.
En av de sentrale dilemmaer lærerne må navigere når du underviser om USA, slaveri er å anerkjenne det som en dehumanizing og undertrykkende systemet som påvirket folks hverdagslige ting. Det var også et system som individer motstått og undergravd som et uttrykk for deres verdi og menneskeheten. Det er også viktig å være oppmerksom på hvordan denne historien var som ligger innenfor et system av anti-svart rasisme, som svarte legemer ble redusert til råvarer.
Situating disse historier i klasserommet, krever imidlertid lærerne til å vurdere to rådende spenninger om Afro-Amerikanske familier i sammenheng med slaveri.
Den første er for lærere å utforske grundig materielle interesser som er knyttet til separasjon av familier og barn. K-12 klasserom bør engasjere seg i historiske undersøkelser som utforsker skjæringspunktet mellom den institusjonelle interesser av slaver arbeidskraft og hvordan kjøp og salg av mødre, fedre og barn eksistert i større industri av slaveri.,
Lærere bør også vurdere hvordan familier søkt å opprettholde relasjoner innenfor rammen av et system rettet mot å skille ut og spre svart familie. For eksempel, institusjonen av slaveri innrammet hva som regnes som en «lovlig» ekteskap og som kunne offisielt gifte seg. Undertrykte folk var generelt nektet denne retten. Men de søkte ut og skapte kjærlig fagforeninger, til tross for institusjonelle barrierer.,
Fra dette perspektivet, foreslår vi at klasserom utforske virkningen at slaveriet hadde på familier mens vurderer menneskeheten til slaver Afrikanere som de motsto systemiske begrensninger for å opprettholde håp. Lærere bør bruke primære kilden dokumenter hentet fra fylke poster, eiendom dokumenter og brev.
Denne tilnærmingen alene er ikke bare om å lære unge mennesker om slaveri og dens innvirkning på familier; det hjelper også elevene til å utvikle en forståelse av historien om rasisme i Usa., Å studere tilfelle av slaveri og dens innvirkning på familier som tillater elevene å tilegne seg en dypere forståelse av hvordan rase og rasisme dannet i Usa som et strukturelt fenomen, å berøre folks hverdag.
For eksempel, elevene skal forstå sammenhengen av auksjonen blokk — felles opptog for å skille familier — ikke bare som en sosiokulturelle øyeblikket hvor «dårlige mennesker gjorde dårlige ting», men mer som en mekanisme av hvite rasistiske regelen. Til tross for den dramatiske og normalisert innvirkning på auksjon blokken, familier fortsatte å opprettholde et minstemål av menneskeheten.,
undervisning i disse vanskelige historier er et viktig skritt i å utdanne en befolkning som er i stand til å gjøre følelse av historiske forløpere av usas rasistiske fortid og nåtid. For 400 familier som selges på slutten av borgerkrigen som tårer og sa farvel til sine kjære, som er en del av deres overlevelse er vårt minne om dem og vår undervisning denne historien bør inkludere at de overlevde og re-opprettet familie forbindelser.
W. E. B. Du Bois-adresser World Congress av Partisanene for Fred i Paris i 1949., (AP) (AP) ‘Utryddelse og slaveri’: twin grusomheter av den Amerikanske dawn
i bunnen av det hele, jeg ønsker for barna til å bli lært at det moderne Usa ble bygget på Indisk jord ved Afrikansk arbeidskraft. Ingen mills uten plantasjer; ingen jernbaner uten reservasjoner. Etter at alle kvantifisering og kvalifisering, de to grunnleggende historiske fakta forblir på grunnlag: utryddelse og slaveri. Det kan virke tøffe, men historien er tøffe — men ikke så harde, kanskje, at vi skal skrinlegge håpet om å endre det.,
– >
De timene jeg vil at mine barn skal lære om historien til slaveri og borgerkrig er de jeg har lært av W. E. B. Du Bois «Svart Gjenoppbygging i Amerika.,»Selv om han ikke dvele ved det, Du Bois begynner med ideen om at den Bomull Rike ble bygget på land som hadde blitt stjålet fra indigenous land i Sørøst. Han går videre med å beskrive slaveri som en integrert del av den globale kapitalistiske økonomien i det 19. århundre: «Den gigantiske krefter i vann og damp som ble brukt til å gjøre verden arbeid, og den svarte arbeidere i Amerika bøyd i bunnen av en voksende pyramide av handel og industri.»Vår verden var bygget av slaver.
For Du Bois, slaveri var verken et system av enkle klasse utnyttelse eller uforanderlig rasisme., Det var en hybrid av kapitalismen og hvit overlegenhet: noe nytt som begynte med den æra av slavehandel og vedvarte til stede. I hans 1920 essay, «De Sjeler av Hvite Folk,» Du Bois foreslått hvordan historier om kapitalisme og rasisme hadde vært sammenvevd uten noen gang å være fullt ut kan reduseres til hverandre: «noen Gang har menn gjort sitt beste for å sjarmere av deres ofre som forskjellig fra seierherrene, i det uendelige forskjellige, i sjel og blod, styrke og utspekulert, rase og ætt.»Utnyttelse, også, var «ganske like gammel som verden.,»
Men deres kombinasjon i slavehandelen var noe nytt, noe enestående, noe verden-å gjøre. «Imperial bredden av ting — sin himmel trosser audacity — markerer sin moderne nye-ness», skrev han på former for kapitalisme og rasisme som dukket opp ut av slavehandelen. Rasisme i dag er et produkt av grådighet og arroganse.
Den hvite arbeiderklassen i den nye økonomien — the shipwrights, seilere og havnearbeiderne, og millhands — hadde Du Bois forståelse, et valg., De kunne gjøre felles sak med dem som slitt og døde på undersiden av empire — de innfødte, slaver, fremstår mørke proletariatet av det globale sør — eller de kan justere seg selv med sine sjefer og med hvithet. «Subtilt hadde de blitt bestukket, men effektivt. Var de ikke lordly hvite, og bør de ikke få del i byttet og voldtekt?»Det var en annen måte.
I denne telling, borgerkrigen gitt hvite med en slags ny sjanse. Snarere enn en «Tapt Sak,» Du Bois sett på historien til Sør og krigen som en sårt savnet muligheten., Lederne av Konføderasjonen, menn over som monumenter vi kampen i dag, var i hans vise «menn av stor fysisk, men lite moralsk mot,» en formulering jeg ønsker min egen far hadde vært i stand til å gi meg som en måte å forstå min egen Konfødererte forfedre. Kan du forestille deg en verden som skiller seg fra de eldre.
For Du Bois, er det avgjørende hendelse av krigen var «General Strike» på 4 millioner slaver mennesker — som bremset ned og gikk ut for Nord -, undergraver Sør-sivilisasjonen på sitt fundament., Sammen med uttak av arbeidskraft fra Konføderasjonen, innmelding av 200,000 svarte soldater gitt unionshæren en avgjørende fordel (på dette punktet, Du Bois sitert ikke mindre en autoritet enn Abraham Lincoln). Amerikansk historie er full av ydmyke ukjente heltene som viste veien til en bedre verden.
Og den avgjørende rolle for Afrikansk-Amerikansk folk i sin egen frigjøring gitt den hvite arbeiderklassen med en verden-historiske salgsmulighet: muligheten til å bli med svarte arbeidere i en kamp mot barons av land og arbeidskraft som kontrollerte og utnyttet dem begge., Historien i Sør og Usa stammer fra at savnet muligheten: fra triumf av kaste — Du Bois kalte det «lønn av hvithet» — over vinket muligheten for en bredere frigjøring. «Slaven gikk gratis, sto et kort øyeblikk i solen, deretter flyttet tilbake til slaveriet.»Vi må avvise privilegier, snarveier og rettigheter i favør av en forpliktelse til ydmykhet, rettferdighet og sjenerøsitet.
verden ble laget på denne måten; det kan ha vært en annen måte; faktisk, kan det fortsatt være.,
En tegning fra ca 1820 viser undertrykte folk som går forbi den AMERIKANSKE Capitol i Washington. (Hulton Archive/Getty Images) Undertrykte folk arbeidet på plantasjene. De har også bygget usas byer.
I Usa, vår forståelse av slaveri er altfor fokusert på plantasjen kulturer av det 19. århundre Sør. Representasjoner av slaveri, undertrykte folk og slave-eierne fra perioden da «bomull var konge» i 30 til 40 år før borgerkrigen har dominert den skriftlige historien til USA, slaveri og opptatt fantasien av kunstfolk i det post-Civil War era.
– >
Det er sant at det store flertallet av 4 millioner mennesker som slaver på slutten av borgerkrigen jobbet på bomull plantasjer og andre rurale steder., Vekt på dette tilslører en annen betydelig virkeligheten av slaveri i Nord-Amerika: Enslaved arbeid var også kritisk til urbane områder, og hadde vært siden den første undertrykte mennesker av Afrikansk avstamning kom på kontinentet.
Før den Revolusjonære Krigen, slaver-Afrikanske arbeid var kritisk til bygging og overlevelse av byer fra Boston til New Orleans. Selv i Georgia, den eneste koloni grunnlagt for å bli fri fra slaveriet, Europeerne brukte slaver arbeid for å bygge Savannah, koloniens første port., Ved 1750, Georgia hadde opphevet sin offisielle forbud mot slaveri, og Savannah port bygget av slaver ble et knutepunkt i den Atlantiske slavehandelen. New York og Rhode Island vied å være hovedstaden i den nordamerikanske slavehandel; ved begynnelsen av det 18. århundre, Newport og Providence, R. I., hadde overgått New York som den viktigste Nord-Amerikanske leverandører av slaver til de Sørlige koloniene og Karibia.
Og i alle urbane og rurale strøk, undertrykte mennesker gitt arbeid utenfor landbruket., Enslaved menn Europeiske hærer i å sørge for militær bistand, jobbet havna for lasting og lossing av skip, og lært faglært arbeidskraft sammen med Europeiske familiemedlemmer og indentured tjenere, alt fra blacksmithing å snekring å skreddersy og utover. Undertrykte kvinner og barn som er gitt innenlandsk arbeidskraft og markedsført hjem-produserte varer.
Som slaveri gradvis endte i byene i Nord etter den Revolusjonære Krigen, nylig gratis svarte menn og kvinner var mest ofte ekskludert fra jobber de holdt som slaver., Men i Sør, hvite fortsatte å ansette slaver (og gratis) svarte i et bredt spekter av urbane jobber.
på Grunn av kulturell og økonomisk kapital slaveri førde, hvite i antebellum Sør håpet å eie slaver; de ønsket ikke å gjøre sitt arbeid. Som et resultat, undertrykte mennesker kan bli funnet i hver del av den urbane økonomien., Enslaved menn av Afrikansk avstamning okkupert dyktige jobber i byene i Sør i større antall enn gratis svarte menn gjorde i Nord.
Undertrykte svarte kvinner jobbet som domestics, syersker og kokker for slaver. Sørlige byer også serveres som sentre for handel i undertrykte folk og slave-produserte varer. Sør-porter langs Mexico-Gulfen og atlanterhavskysten har gjort penger på frakt slaver i hele Sør-og slave-produserte varer til Nord-statene og Europa. New Orleans vied med New York for stillingen som ledende port i landet i det 19. århundre.,
Mindre innlandet byer som St. Louis, Memphis, i Natchez, gå Glipp av. og andre servert en lignende prosess for overland handel. Mange byer store og små serveres statlige og rettslig sentre der hvite etablert og eventuelt pådømt lovene i slaveri.
Hvorfor er det viktig å erkjenne at urbane områder finnes slaveri, også? En grunn er å forstå expansiveness og mulighetene i dette systemet av arbeidskraft, som er like gammel som menneskehetens historie., Enda mer viktig, er imidlertid behovet for å innse at mennesker av Afrikansk avstamning var i stand til å arbeide på noen form for arbeid.
For det første århundre etter slutten på slaveriet, de fleste av hvite samfunnet jobbet med omhu for å hindre de svarte i å bevege seg utover et begrenset spekter av jobber. En del av dette arbeidet var å presentere stereotypier av svarte som medfødt uegnet for urbane liv og urban jobber. Hvite brukt slike stereotypier å ekskludere svarte fra hele spekteret av sysselsetting, bolig og utdannelse., I verste fall, svarte mennesker i urbane områder ble utsatt for rasistisk terrorisme gjennom mob vold, og deres tilstedeværelse ble kriminalisert gjennom over-kontroll. Som vi beveger oss gjennom det andre århundre etter frigjøringen, vi fortsatt sliter med betydningen av svart arbeid og svarte mennesker i urbane områder.
illustrasjonen «Spanjolene Slaveri Indianerne» er en del av 1891 bok «Indiske Grusomheter eller Massakrene på Rød Mann» av Henry Davenport Northrop., (Universell Historie Arkiv/Universal Bilder Gruppe/Getty Images) (Universell Historie Arkiv/Universal Bilder Gruppe/Getty Images) De andre slaveri: indianere også overfor et stort og nedverdigende system av bondage
selve ordet «slaveri» bringer tankene Afrikanske menn, kvinner og barn stappet i lasterommet på et skip eller hvit-aproned maids travle i en antebellum hjem. Historie bøker og filmer forsterke forestillingen om at slaver ble svarte Afrikanere importert inn i den Nye Verden., Ennå indianere ble utsatt for et parallelt system av bondage som, som slaveri av Afrikanere, var grusom, nedverdigende og store — og de fleste Amerikanerne i dag er ikke klar over det eller ikke vite om det på skolen.
– >
Mellom 2.,5 millioner kroner og 5 millioner indianere ble slaver i hele den Vestlige Halvkule i århundrer mellom ankomst av Columbus og slutten av det 19. århundre, når systemet falt markert (men ikke forsvinner helt). I motsetning til slaveri av Afrikanere, som inkluderte en stor andel av voksne menn, de fleste av slaver indianere ble kvinner og barn.
I Kolonitiden, Carolinas var en stor Indisk slaving bakken. Nye Englanders tatt opprørske Indianere og fulgte dem til å arbeide på plantasjer i Karibien., Og franske kolonistene i øst-Canada tok tusenvis av Indere til fange fra indre rundt Great Lakes-regionen.
i Løpet av det 18. og begynnelsen av det 19. århundre, men den trafikken av Innfødte Amerikanere på den Østlige Kystlinje ble erstattet og overskygget nesten utelukkende av Afrikanere. Ikke overraskende, er Amerikanere som bor øst for Mississippi-Elven mistet bevisstheten av tidligere former av Native American bondage. Når de snakket eller skrevet om slaveri i det 19. århundre, de alltid ment Afrikanske slaver.,
Likevel Indian slaveriet fortsatte å trives i Vesten og selv utvidet under stormende 19. århundre. Det beste bevis kommer fra brev og dagbøker vestover Amerikanere.
California kan ha angitt i Usa som en «fri-jord» tilstand, men Amerikanske nybyggere oppdaget snart at kjøp og salg av Indianerne hadde lenge vært en vanlig foreteelse i Golden State., Så tidlig som i 1846, er den første Amerikanske sjef for San Francisco erkjent at «visse personer har vært og fremdeles er fengsle og holder til service Indianere mot sin vilje» og advarte mot at «den Indiske befolkningen må ikke bli betraktet i lys av slaver.»
James S., Calhoun aldri hadde satt sin fot i New Mexico før han ble utnevnt Indian agent i Santa Fe, i April 1849. Calhoun hadde vokst opp i Sør-og ikke forvente å finne slaveri i New Mexico. Som Indisk agent, men han ble overrasket av segmentering av den Indiske slavemarkedet. «Verdien av fangene, avhenger av alder, kjønn, skjønnhet, og nytten,» Calhoun skrev, «god jakt kvinner, ikke har bestått ‘svi og gult blad» er verdsatt fra $50 til $150 hver; menn, så de kan være nyttige, en halv mindre, aldri mer.,»
Den spanske Kronen forbød Indian slaveri så tidlig som i 1542, den Meksikanske republikken innvilget statsborgerskap rettigheter til alle Innfødte født i landet i 1820-årene, og den AMERIKANSKE Kongressen vedtok den 13. Endringen som forbød både «slaveri» og «ufrivillig slaveri», en formulering som åpnet muligheten for frigjøring av alle Innfødte Amerikanere som holdes i trelldom. Ennå Indian slaveri vedvarte.
En av de mest slående aspekter av denne andre slaveri er det, fordi det hadde ikke rettslig grunnlag, og det var ekstremt vanskelig å slukke., Former for Indiske slaveriet fortsatte i Usa og andre steder i halvkule gjennom slutten av det 19. århundre, og i fjerntliggende områder, selv senere. Forkledd som gjeld peonage eller straffeloven service, denne andre slaveri — usynlige og ofte utgir seg for å være juridisk arbeid — er den direkte forløperen til typer av slaveri praktiseres i dag.
Ifølge den nyeste anslaget av Spasertur Gratis Foundation, en internasjonal menneskerettighetsorganisasjon som er basert i Australia, har 40 millioner mennesker i 167 land bor i en eller annen form for «moderne» slaveri., Det er forbudt over hele verden, men ikke en eneste regionen i vår verden har vært forskånet fra dette uvesenet. Slaveri fortsetter å trives på grunn av at den begunstigede ty til rettslige utflukter for å tvinge folk til å jobbe, under trussel om vold, og tilbyr absurd lav eller ingen kompensasjon.
400-års erfaring av Innfødte Amerikanere med denne andre slaveri gjør det klart at det er ingenting nytt om dette.,